ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਸਟੱਡੀ: ਫਾਟ/ਸ਼ਾਮਿਲ ਰਾਤ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਰਟਾਈਕ ਦਾ ਅਧਿਐਨ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰਚਨਾ: ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਨੇ ਮਾਸਟਰੀ ਅਤੇ ਹਾਈਰੋਕਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ

[FLT/seve) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ [FLT/seart ਰਾਤ , ਪਾਵਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਘੱਟ ਹੀ ਤਰਕੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਤਰਕੀਆਂ ਦੀ ਜਾਨਾਂ ਵਿਚ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ [FT:2] ਰੇਲੀਸ ਸਿਸਟਮ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਦੀਆਂ ਖੰਡਾਂ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ [FT:2] ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੇਸ਼ਿਕਸ [FL:2] ਦੀ ਭਾਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ੈਮਿਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਤਰਾਂ ਜਾਂ ਤਰਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਈਸ - ਦੇਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮ੍ਰਿਤ - ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਜਕਣਿਕਸ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਅਸਲੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਅਨੁਕੂਲਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਫੰਟਾਸਮ ((FLT:0) ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ [FLT:] [FLT] ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਫੈਨਟਾਮਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ [FT:H:H] [FL] [FSI] ਖੰਡਰ [FL] [H] [FL] [H] [HEL]: [H]] ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਟੀਲ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਲਬਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ: ਹਥਿਆਰ, ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਿੰਬਲਿਕ ਰੇਗੀਆਲੀਆ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਚੀਜ਼ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਹਥਿਆਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਹੀ ਲੰਗਰ ਨਾਲ ਲੜਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਆਰਟਫਿਸ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਕੁਝ ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਲੈਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਰਾਦੀਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪੱਕਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਅਣਸਲ ” ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਜ਼

ਕੁਝ ਈਸ਼ਵਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਲਈ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਧਾਰਮਿਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਲਿੰਫਿਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮੂਲ

ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ।

ਪਰਾਦੀਸ: ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਫਾਨਤਾਮਾ

ਰਾਜਾ ਆਰਥਰ ਦਾ ਖਤਰੀ ਬਲੱਡ ਝੀਲ ਦੀ ਲੇਡੀ ਤੋਂ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਤਲਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤਰਤੀਬ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, “ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ", ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਪਿਛੇਤਰ ਜੀਅਮ ਦਾ ਵਿਕਰਣ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਤਲਵਾਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਸੰਘਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜੇ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ:

ਈ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਤਲਵਾਰ

ਜੇ ਪ੍ਰੀਕਲਾਬੀਬਰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਗਿਲਾਮੈਸ਼ ਏਆ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਐਨਮਿਊਮਾ ਏਲੀਸ਼, ਬਾਬਲੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਰਣ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਸੁੰਦਰਤਾ ” ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਚਮਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਅਜੀਬ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਅੰਧਿਆਸ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮਰਥੀ ਕਾਗਵੇਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵੇਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਲਈ ਇਕ ਜੰਗੀ ਹੈ ।

ਐਵਲਨ: ਦੂਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਯੂਟੋਪੀਆ

ਪਰਾਦੀਸ ਦਾ ਸਮਕਾਬ - ਤਰਤੀਬਪਤ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਟੋਪੀਆ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਚਾਲੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਪਯੋਗੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਵੇਲ ਦੀ ਬਕਸੀ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਹਸਤੀ, ਸਰੀਰਕ, ਜਾਂ ਧਾਰਣਾ - ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੂਰਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਸਫ਼ਾਈ ਹੈ, ਇਹ ਈਆਲ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰਤਮ - ਏਮਿਅਮ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਮੌਕ ਦੇ ਸਮੌਕ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਪਤਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ।

ਗੈਬਾ ਬੋਲਗ: ਕੈਸਰਤ ਦਾ ਸਰਾਪ

ਕੁਲਿਨ ਦਾ ਰੰਗਦਾਰ ਬਰਛਾ ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਘਟਦਾ ਹੈ, ਦਿਲ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਰਛੇ ਫੂਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਰੇਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਕਰੀਬਨ ਨਾਕਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਘੱਟ ਸਰੀਰਕ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਛੜਿਆ ਹੈ: “ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਿਛਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ”। ਬਰਛੇ ਦੇ ਧਾਰੇ ਸੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਟਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀਰੋਈ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਵੇਗਾ । [F] ਨਦੀ: ਨਦੀ ਦੇ ਝੜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੂਖੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੇਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕੈਲਡਬੋਲ: ਫਰਗਸ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ

ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਕੈਲਡਬੋਲਗ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਖਿੜ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਫੈੱਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ, ਇਹ ਆਰਕਟਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਪੰਟਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਪੇਂਟ ਅਤੇ ਗੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਕਾਲਡਬਲ ਫਰਗੌਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਫਾਰਗੌਈਸ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਖੰਡਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਘਣ ਵਾਲੇ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਤਰੀ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਟੇਰੇ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ: ਪੂਰਬੀ ਲੋਕ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ

[FLT/seve] [FLT/seved]] ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੈ ਪੱਛਮੀ ਸਿਆਲ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਨ ਬਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਤਰਕ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਜ਼ - ਟੇਪ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਟੇਪਰੀ ਬਣਾਉਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਰਮਾਣਕਾਰ ਇਹ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਟਿਕਾਈ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਇਹੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਣ, ਵਿਵਹਾਰ, ਵੱਖੋ - ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।

ਆਰਥਰੀਅਨ ਅਤੇ ਕੈਲਟਿਕ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਆਰਥਰੀਅਨ ਮਿਥੋਸ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੀਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਢਾਂਚਾ, ਐਕਲਾਬਿਊਰ, ਅਤੇ ਰੌਨਗੋਮੀਨੀਆਡੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੇਂਦਰੀ ਢਾਂਚਾ, ਜੋ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਬਚਾਉ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇਕ ਤੱਤ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕੈਲਡੌਲਗ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ-- ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਾਇਮਬੀਟੀ

ਗਿਲਗੇਮਸ਼ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਮੂਨੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸੁਮਰੀਅਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਪੂਰਬੀ ਗ੍ਰੇਸ ਤੇ ਡੁਟੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਫੇਟ/ਸੈਂਤ ਰਾਤ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਅੰਕਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਸਮਸਾਕੀ ਕੋਜੀਰਯੋਰੌਵੋ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਪਾਨੀ ਬੰਦੇ ਮੋਨੋਸ਼ਸ਼ੀਜ਼ਾਨੋ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਪੂਰਬੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਅਕਤਵੀ ਪੁਲਾਤਿਕਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਇਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਇਕ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ । ਕੂਸਾਗਿਗੀਆ ਵਰਗੇ ਫਾਟਕ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਅਭਿਆਸਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਪਿਛਲੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਪਣ ਨਾਲ ਪੁਜਾਤਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਪੱਛਮੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਤਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿੰਨਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ

[FLT/sevect/seart ਰਾਤ], ਇੱਕ ਰੀਲਿਕ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੀ-ਦਿਲੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਆਤਮਾ ਹੈ । ਨਾਰੀ ਅਤੇ ਨੋਬਲ ਫ਼ੈਂਟਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕ ਹਿਮਤ, ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਬੀਰ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਿਕਲਿਬੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਸੰਪੂਰਣ ਰਾਜਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਪਨ ਨੂੰ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਲਵਾਰ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਿ ਨੱਜੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਵੇ । ਮਿੰਕਾਨ ਅਵਲੋਨ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਗੁਆਈ ਸੀ, ਉਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਰਾਮਾਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ, ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਕਲਿਬ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸ੍ਰੋਤ ਉਸ ਦੀ ਖੰਡ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖਜੂਰ ਦੇ ਪਿੱਠ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ ।

ਗਿਲਮੈਸ਼ ਲਈ, ਈਆ, ਆਪਣੇ ਘਮੰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅਯੋਗਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਨਹੀਂ ਝਿਜਕੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਵੈਰੀ ਵਾਂਗ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਦਰਸਾਣਕ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਯਾਦਾਵੰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗਲੌਂਗ ਦੇ ਨਾਲ ਗਲੌਂਗ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੀਰੂ ਈਮੀਆ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਇਨਸਾਨ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੇਵਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਇਕ “ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ," ਅਵੈਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਦੇ ਸਵੈ-ਸਹਾਈ ਸਮਰਥੀ ਵਾਦ - ਪ੍ਰਣਕਣ ਦਾ ਮੁੱਢ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਪ੍ਰਾਣਿਤ ਇਕ ਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕਿਤ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਸਰਗਰਮੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਕੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਢੂਬਣੂੰਬਾਂ ਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲੜਨ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਲੀਲ ਯੁੱਧ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਰੀਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਰੂਟ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਦੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਹ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਮਾਲ ਹਨ । ਤਰਕ - ਪੁਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਯੁਗਾਂ, ਅਤੇ ਅਚੰਗੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਠੋਸ ਠੱਗੇ

ਜੋ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੂਰੇ ਜੰਗ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਪਲਾਨਤਾਮ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਆਰਕ ਦੀ ਸੁਰਤ ਦਾ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹਥਿਆਰ ਦੀ ਨਕਲੀ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਵੀ ਇਕਤਰਤਰਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੀਮਤਕ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਨਾਲ ਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਜੁਗਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਅਜੀਬਿਤ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਖੇਡ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਿੰਬਲ ਯੁੱਧ: ਆਰਡਰ ਚਾਸ, ਪੁਰਾਣੇ ਭਵਿੱਖ

ਜਦੋਂ ਸਾਬਣ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਲਾਂਸ ਗੈਂਗ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੱਖ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਲਈ ਜੋ ਬੈਰਸਰ ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਕੇਵਲ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਤਾਂ ਕਿਤੇ ਹੀ ਅੰਬਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ ਅੰਧਕ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਦਿਓ: ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾ ਦੀ ਤਾਕਤ

[FLT/seve . ਬੇਸੈੱਟ ਜੁੱਗ ਵਿੱਚ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਔਜ਼ਾਰ ਹਨ, ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਯੂਕਰੇਬ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਜਿੱਤ ਸਭ ਕੁਝ ਖੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਵੈਰਤ(Aval), ਅਤੇ ਗਰਜੀ ਕਿ ਪਰਾਦੀਪ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਅਪਰਾਜ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਨਾ ਮਰੇ । ਹਰੇਕ ਇੱਕੋ ਜਣਾ ਇਕ ਸੰਪੂਰੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਿਆ, ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਖਿੰਡੀ ਨੂੰ ਖਿਲਾੜ ਕੇ ਢਾਕਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਿਉਂ ਹੀ ਫੈਟ ਫਰੈਂਚ ਫਰੈਂਸੀਜ਼ ਅਣਗਿਣਤ ਤਰਤੀਬਾਂ, ਤਰਤੀਬਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਈਸ਼ਵਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਲਾਜਵਾਬ ਵਜ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀਆਂ ਹਨ । ਸ਼ੈਕਸ਼ਾਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੌਨਗੋਨੀਆਡ ਦੇ ਸਿਹਰਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੈਰਲ ਦੀ ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਵ - ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤੇਜ - ਦਿੱਖ - ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਤੰਤਰੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਟੀਵ - ਗੰਤਰੀ ਦੇ ਸੰਗੇਰਿਆਂ ਵਿਚ ਦਬਣੂਪਤਪਤਵੰਤਪਕ ਹੈ ।