ਨੋਰਾਗਾਮੀ: ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ

ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਸਟੀਲ ਵਿਚ ਸ਼ਰਧਾ

ਇਕ ਰੇਗੀਆਲੀਆ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਹੀ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯਾਟੋ ਯੂਕਾਈਨ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਹਾਰਾਨੀ ਤੋਂ ਇਕ ਕਟਾਨਾ ਖਿੱਚਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਟੋ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤਰਫ਼ੇ, ਪਿਸ਼ਾਬਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਗਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦਰਸ਼ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਵੰਤਕ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਤਰਕਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਰਾਂ ਦੇ ਅਭਰਵਣ ਦੇ ਅਭੇਰਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵ ਨੂੰ ਅਭਰਤਕ ਹੈ।

ਰੇਸ਼ਮ ਤੇ ਸੈਰ: ਸੈੱਕੀ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਦੂਸ਼

ਯੂਕਾਈਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ (ਸੌਕੀ ਜੰਤਰ) ਵਿਚ ਠੀਕ ਹੈ, ਨੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸਤਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਦੂਹਰੀਤਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਯੌਟੋ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ੀਨਕੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵਿਰਲੱਖਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਯਹੂਕਿਨ ਇਕ ਤੀਰ, ਇਕ ਤੀਰ, ਤੀਰ, ਅਜੀਤਰ, ਤੀਰ, ਅਜੀਜੀਜੀ, ਤਿੱਖੀ, ਅਜੀਬ, ਇਕ ਤੀਰ, ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ, ਇਕ ਤੀਰ ਦਾ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਅਪਵਿੱਤਰਕਤਕਤਾ ਨੂੰ "ਅੰਤਕਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਅੰਭੇਤਰ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅੰਭਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਭੇਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੈਕਕੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਯੌਟੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਨੁਕਸ ਹੈ । ਇੱਕ ਇੱਕੋ, ਵਾਇਰਸ ਵਾਇਰਸ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਦੁੱਧ, ਪ੍ਰਾਈਸਟਿਨ ਬਲੱਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਵਾਂਗ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਹਥਿਆਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯਟੋ ਦੇ ਭਾਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਪੁੰਗਰ, ਬੇਦਾਗ਼ ਕਤਲ, ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਔਰਪਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ੀਨ ਸ਼ੀਰਨ ਅਤੇ ਰੇਤਿਓ ਦੀ ਸਜਾਵ - ਸ਼ੀਟ: ਸ਼ੀਨ ਸ਼ੀਰੋਈ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਵਾਇੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰ - ਯੋਕੋ ਟੂਈ ਟੂਈ ਟੂਈ ਟੂਮਾਂ ਦੀ ਵਾਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੂਧੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੇਸ਼ੇ ਦੀ ਦਰਮਿਵ - ਪਰ ਭੂਮੂ ਦੀ ਦਰਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਦੁਗਣੀ ਤਲਵਾਰ: ਘਟੀਆ ਸੀਮਾਵਾਂ

ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਹੁਨਰ ਲਈ ਯਾਟੋ, ਜੋ ਕਿ ਡਰਾਉਣੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਕ ਬੇਵਕੂਫ਼ "ਮਾਨ ਬਾਰ" ਨਾਲ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਵਿਧਕ ਦੁਆਰਾ । ਇਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਗਲੇਆਈ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ: ਇਹ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਯਾਅਟ ਇਕ ਜੰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ । ਯੋਗਆਮ ਦੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕਕਕਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਸੰਪ੍ਰਣਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੈਨਿਕਤਾ ਦੇ ਫੰਦੇ: ਸੱਚਾਈ ਸਰੁਮ ਵਜੋਂ ਚਾਨਣ

ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਸਿਨਹੈਂਥਿਅਟੀ ਦਾ ਪਰੋਸਣ ਹੈ, ਜਾਂ "ਸਾਂਟਿੰਗ" (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼) । ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ (ਅਣ) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੰਕਿ ਦੀ ਜਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਯਿਕੀ ਇਕ ਅਪਰਾਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੁੱਠੇ, ਗੁਰਦੇ, ਗੁਰੂ, ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੀਉਂਦੇ - ਜੀ ਜੀ ਜੀ ਦਾ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਦਰਦ, ਵਾਗ਼ੈਰਾਵਾਂ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਹਾਏ ਹੋਏ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਖਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਗ਼ਾਗਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਨ ਦੀ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਲੁਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡੂ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੋਕ ਦੇ ਨੇੜੇੋਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਯੌਟੋ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਕਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੇ ਯੂਕਾਈਨ ਦਾ ਗਮ ਧਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਫਾਟਕ ਪਿਘਲਦਾ ਅਤੇ ਯਾਟੋ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਪਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰ, ਜੋ ਕਿ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਜੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਰੀਤ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਡਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਸੁਰਤ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਲੌਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਕਤਾਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਨਾਂ ਜੋ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਨੈਤਿਕ ਤੰਗੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਿਨਕੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਨਾਮੋ - ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਹਮਲਾਬੰਦੀ ਅਆਕਾਸ਼ੀ ਦਾ ਖੋੜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ "ਨਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ", ਇਕ ਰੇਗੀਆਲੀਆ । ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਜਾਂ "ਪੰਦਰਤਾ", ਜੇਕਰ ਇਕ ਸ਼ੰਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਨੇੜੇੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਫਾਲਤੂ ਫਾਲਤੂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਯੇਕ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੋਲ ਇਹ ਨਿਰਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਯੇਹੂਮ ਦੀ ਜੁਰਮ ਦੀ ਸੂਲੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੁੱਧ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਜੰਗੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਗੀਤਮਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਫੈਂਸੀ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਾਉਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਯੌਟੋ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ੰਕਿ, ਸ਼ੈਰੀ ਬਲੋਸਮ (ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ), ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ । ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਨਵਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਜਾਣਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਂ - ਤਜਰਬਾ ਇਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਵੇਸਵਾਤਰੀ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਨਿੰਤ੍ਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੰਗੀਸ਼ਾਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕ੍ਰਿਆਤਮ ਨੂੰ "FULAND" ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਸੈਰ - ਸਪੀਕਰਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਟ੍ਰਾਮਾ ਦਾ ਭਾਰ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਯਾਟੋ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਮੀ ਸੀ, ਉਹ ਸ਼ਾਂਤਪੂਰੀ ਸੀ । ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੇਵਤਾ, ਅਪਾਹਜ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਹਵਾਈ ਹਵਾਈ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਯਾਕੋਟਾਸੀਆ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਗੀਆਈਆਮੀਆ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਯੋਕ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਤਾਜ਼ਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ਼ਾਤਮ ਰਾਜ਼ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੱਭੇ ਦੇ ਨਾਲ ਝੂਠ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੋਝ ਇੱਕ ਤਰਕੀ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਨਕੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਚੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਯੁਕੀਨ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਡਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦਾ ਡਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਯੌਕੀਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਢੇਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। "ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਬੰਧ" ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ "ਪਵਿੱਤਰ" ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਤਰਲੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯਾਅਟੋ ਦਾ ਇਕ ਗਹਿਰੀਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਖੂਬਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ।

ਭਗਤੀ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਕੀਮਤ:

ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਟੋ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲੜਾਈ ਲਈ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੀਰੋ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਜ਼ੀਰੋ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਰਸ਼ਲ ਹਕੂਮਤ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਫੋਨ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜ ਟਨ ਲਈ ਬਾਥਲਿੰਗ ਨੰਬੜਨ ਲਈ sprocing ysping hoursing yning scurity dyse scurity ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਈਸ਼ਵਰੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ scure scure, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ scureality ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਉਹ ਹੈ ਕਿਸ਼ੂਲੰਤਰੀ ਅਕਾਲਿਕੰਧਾਪਕ ਦੀ ਜੁਰਤੀ ਲਈ ਵਾਹਤਮਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪੇੜਕ, ਪਰਾਕਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਸਵੀਰਪਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਕਮੀਆਂ ਸੈਕਕਿ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਹਨ । ਇਹ "ਰਾਟ" ਕਲਾ ਇੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਯਾਟੋ ਦਾ ਸਰੀਰ ਬਿਸ਼ਾਮੋਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਗੜ੍ਹੀ, ਗੜ੍ਹਕ ਤਹਿ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਤੰਬੂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਠੰਡਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਟੋ ਦੀ ਫੱਟੀ ਠੀਕ, ਅਕਰੀ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਧ - ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਕੱਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਤਰਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਤਰਕ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਹੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ, ਇਕ ਸਮਰਥੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ।

ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀਮਾ: ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ

ਨਾਰਾਗਾਮੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਾਟੋ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਿਤਾਬ ਲੱਭਣ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਵੇਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਗਲੀਆ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਤੋੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬੰਦਰਗਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ । ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਅਰਥ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣਾ ਹੈ।