ਧਰਮ - ਤਿਆਗੀ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ: ਹੁਮੁੰਕੂਲ ਦੇ ਪਤਨ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਠੋਸ ਫ਼ੈਸਲੇ

ਹਮੂਨਕੂਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਧਾਰਣ ਨੈਤਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰਿਣਿਤ ਹੈ; ਇਹ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਵੱਲ ਇਕ ਗੰਢੀ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਤ ਇਨਸਾਨ, ਅਜੀਬ ਸਿਨਥਿਸ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੂਪ, ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝ ਕੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਸ -ਸਤੀਤਰੀ ਦੇ ਵਾਸ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਸ਼ਕਤੀ, ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ, ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਵਾਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਹਮੂਨਕੂਲ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ

ਹਮੂਨਕੁਲੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਢ ਇਕ ਰੀਪਲੇਵੀ ਮਾਸੀਮੈਸਟਰ ਅਲਮੀਟਰ ਥਾਂਟੇਨ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ [FT:0] ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਕੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਲੱਗਾ ਸੀ । ਇਨਸਾਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਉਸ ਨੇ ਅਕਾਸ਼ਦਾਰ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਉਹ ਸੱਤ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵਤ ਅਤੇ ਮਕਸਦਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਰ ਕੀਤਾ । ਹਰੇਕ ਵੇਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਤਰਲ, ਵੇਹੜੀ, ਵਾਲਾਂਘ, ਪਿਘਲ, ਵਾਲਾਦਲ, ਅਤੇ ਰੇਦੂੰਪ, ਅਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਜਾਵਟ, ਰਚਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸਪਿਤ ਸਨ ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਯੁਗ

ਆਪਣੇ ਮੁਢਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਹਮੂਨੁਲੂਲੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਇ ਨਿਯਮਿਤ ਸਾਧਨ ਦਿੱਤੇ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਦੀਵੀ ਮੂਲ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਹਾਈ ਸੈਨਕੰਮ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਤਰਲ, ਇਕ ਸੈਂਟਲੈਕਪਲ, ਸਿੱਖਿਅਤ ਕੇਂਦਰ ਦਾ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ । ਮਾਨਵੀ ਝੁੰਡਾਂ ਅਤੇ ਝੁੰਡਾਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ, ਪਰਿਪਿਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਹੱਦਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਵਾਜਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ ਦੀ ਯਾਦ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਪਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੜ-ਸੁਣ ਦੇ ਬੀ ਵੀ ਬੀਜੇ । ਮਿਲਕੋਰ, ਅੰਤਿਮ ਕਾਰਜ ਵਿਚ, ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਹ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਕਿਹਾ: "ਅਣਸਾਂ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਬੰਧਨ ਸਦੀਪਕ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਰਬਸੱਤਤਾ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਈ ।

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਹਮੂਨਕੂਲਿ ਨੇ ਸ਼ਰਧਾ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਂਡੇ ਦੀ ਆਦੀ ਬਣੀ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਕਸਦ - ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ - - - ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ - ਇੱਕੋ ਹੀ ਸ਼ਾਹੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਟੀਮਿਕਤਾ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਗਈ ਸੀ । ਠੋਸ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਤੀਜੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਗਈ: ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਸੰਚਾਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਅਤੇ ਲਾਭ ਲਈ ਮਾਨਵੀ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਾਨਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਏਕਤਾ ਦਾ ਭਿੰਨਤਾ

ਮੋਰਵੈਨ, ਸ਼ਾਂਤਮਈਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਣਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਗਹਿਰੀ ਸਲਾਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਅਕਸਰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ, ਮੋਰੈਨੈਂਸ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਦੇ ਤਰਲੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਇਕ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਹੋਰ ਹੁਮੂਕੁੁੁੁੁਉ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਜਾਂ ਇਕ ਪਿੱਠਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਢੇਰ - ਢੇਰ ਦੇ ਢੇਰ, ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਵਾਰ, ਉਹ ਇਕ ਡ੍ਰੋਲੇਸ ਨੂੰ ਪਿੱਠਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੰਡ ਨੂੰ ਪਿੱਠਵਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ।

ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਮੂਨਕੂਲਿ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਿ ਨੱਜੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮਰਦ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਮਚੀਰ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸੰਚਾਰ, ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਗੁਪਤ ਕੈਬਾਲਸਲਸ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਕ ਵਾਰ ਹੁਮੁੰਗੂਨੂਲ ਦੀ ਅਪਾਰਤਈ ਇਕ ਜਾਲਕ ਬਣ ਗਈ । ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੁਚੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵਾਧੇ ਸਨ ।

ਮੋਰਟਲ ਅਲਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨਾ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਖ਼ੁਰਾਕਯੋਗ ਠੱਗੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਬਦਲਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਮੱਗਰੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ । ਹੌਮਕੂਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅੰਨ੍ਹੇ, ਮਾਨਵ ਉੱਚੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰਕਟੇਟੈਸਟ੍ਰਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਸੰਭਾਵੀ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲੀਡਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਦੇ ਕਰਜ਼ਾ ਵਜੋਂ, ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਵਾਇਡੀਅਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਾਥੀ, ਇਕ ਵਾਸੀ, ਇਕ ਵਾਸੀ, ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦੋਸਤ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਤਲੌਸ ਨੂੰ ਕਾਠੂਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਖੋਖੇ ਵਿਚ ਲਿਆਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁਰਮਿਕੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਵੱਧ ਰਹੇ ਸਨ ।

ਪਰ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਤਾ । ਉਹ ਵਿਦਵਾਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੁਮੁਨਕੂਲ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਟੁੱਟੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸਨ । “ਕਲੀਸਲ ਦੇ ਬੁਰਜਾਂ ਵਿਚ ਨਰਕ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ” ਦੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਗਹਿਰੀ ਕਮਿਊਨਜ਼ ਵਿਚ ਫੈਲੇ । ਇਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਇਹ ਮੰਤਰ ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਘਰੁੰਕੂਲ ਦਾ ਪਤਨ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋ ਗਈ ।

ਸ਼ੈਟਰਡ ਬੌਂਡਜ਼ ਦੀ ਰਾਤ

ਮੋਰਵੈਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਉਮਬਥਲ ਕਨਕਲੇਵ ਨਾਲ ਇਕ ਗੁਪਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੰਦੇ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਨਵੀ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵਸੱਦ ਸਨ । ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮੌਂਕਮਟ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਮਦਦ ਲਈ ਸੈਂਕੰਮੌਮ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਰਚੀ ਦੇ ਖੰਡੇ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਸੀ । ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪੁਲਾੜਪਕਣ ਦੀ ਬਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਮੋਰਬੈਕ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਅੰਧਾਨੀ ਵਾੜਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਬੰਦਰਪਕ ਦੀ ਢੇ ਦੀ ਢੇਰਵ - ਢੇੜਕਣ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਮੋਰਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਢੇਰੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਹਲ ਨਾਲ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਢਾਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਬਾਕੀ ਬਚੀਆਂ ਹਮੂਨਕੂਲੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਫੜੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੀ । ਟੈਰਾਨ ਆਪਣੇ ਪਹਾੜੀ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਮਦਦ ਲਈ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਨੈਰੀਡਾ ਦਾ ਧੂਪ ਕਈਆਂ ਅੱਗੇ ਫੈਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਐੱਸਟਰਾਂ ਦਾ ਚਾਨਣ ਛਾਂਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ । ਮਾਨਵੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਲਈ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਲਹਿਰਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਕੁਝ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਦਿੱਖਣਿਆਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਗਲ ਕੇਸੁਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਰਦਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਅਣਬਣ

ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਮੋਰਵੈਨ ਨੇ ਸਾਨਕੰਮ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਫੜਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕਾਲੀ ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ । ਪਰ ਉਮਬੰਧਲ ਕਨਸਲ, ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਝਾਤੀ ਮਾਰਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ । ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਗੁਮਰਾਹ ਹੋਮੁਲੂਲ, ਕੈਸ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਜਾਨੀ ਸੀ । ਉਹ ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੋਹ ਕੇ ਮਰ ਗਏ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਜ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਫੜਵਾਇਆ ਸੀ ।

ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਾਉਣ ਦਾ ਰਾਹ

ਤਿੰਨ ਹੋਮੁਨਕੂਲ ਲਈ, ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਵਰਣਮਾਲਾ ਬਣ ਗਿਆ । ਰੀਡਿੰਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬਕਾਰੀ ਕਦਮ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਢਿੱਲਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਿਖਰ ਵੱਲ ਮੁੜੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤਕ ਆਪਣੇ ਘਮੰਡ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਕੈਲਸ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਪ੍ਰਭੂ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਸਹਾਰਕ ਵਾੜਕ, ਦੂਰ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਅਨ੍ਹੇਰੇ, ਦੂਰ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਨੁਪਤ - ਪਰਤਕਤ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਅੰਮਰੀਕਤਾ ਨਾਲ ਸਹਮਤ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਰਸੇ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਭਟਕਣ ਲਈ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮੁਨਾਸ਼ਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇਤਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਵਾਪਸ

ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਾ ਤਾਂ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ । ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਇਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਮਾਨਵੀ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਬੇਬੱਸ ਹੋ ਗਏ ਸਨ । ਬੇਚੈਨ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ । ਸਾਰੀ ਸਲਾਹ, ਵਿਰੇਸ, ਕੈਲੇਸ ਅਤੇ ਐਲੀਟਿਅਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਲੁਕਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਗਈ । ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਪਿਛਾਂਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪਿਛਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਹ ਪਿਛੋਟੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਢੱਕਿਆ ।

ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਿ ਨੱਜੀ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਬਕੀਏ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਮਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾਇਆ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਵਸਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਹੌਲੀ, ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ, ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪਸ਼ਚਾਤਾਵੀਆਂ ਨੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ । ਪਰ, ਉਹ ਮੁੜ ਕਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਇਸ ਲਈ, ਮੁੜ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਹਮਕੂਲ ਤੋਂ ਸਬਕ

ਹਮੂਨੁਲੁਲ ਸਾਗਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਛਾਂਗਾਂ ਪਾ ਕੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਦੀ ਤਰੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ- ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਬੋਰਡਰੂਸ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । [FT:0] ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਰਿਸਰਚ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਰੀਟਾਇਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੁਧਰਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਹਮੂਨੁਉਲੀਆਂ ਨੇ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਥਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਗਾੜ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮੋਰਵੀਨ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ । ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਚਤਰਾਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮੂਹਕ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੂਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਰਿਹਾਈ - ਮਾਰਗ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨਕ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਨ । [FL]

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਆਧਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਹਮੂਨਕੂਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਬਲਤਾਨੀ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਗਏ ਤਰਕਕਕਕਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਨਾਜ਼ਤੀ, ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸਿਰਫ਼ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਖੋਖਿਆ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘੀ ਸਿਆਸੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੁਪਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।