Table of Contents

ਐਨਕਰਾਦ ਦੀ ਆਰਚੀਟੇਸ਼ਨ: ਕੋਡ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ

ਆਇਨਕਰਾਦ ਦਾ ਫਲਿਸਤ ਮਹਿਲ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਗੜੇ ਦੀਆਂ ਬਾਣਾਂ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਹੀ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਪੱਥਰ, ਹਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਨਾ-ਖੜਤਰ ਅੱਖਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।[FT:S] ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਆਨਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਵਾਜਾਈਲਤਾ ਵਿਭਾਗ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗੜਕਣ ਅਤੇ ਤਜਰਬਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਗੰਢ ਦੇ ਕੋਣ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਤਾਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਗਣੂੰਤਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਭਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਇਨਕਰਾਡ ਦਾ ਆਰਚੀਜਰਡ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਅਫਲਾਤੂਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੌ ਫ਼ਰਾਂਸ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਜੁਆਇੰਨ - ਇਕ ਜੰਗਲ, ਇਕ ਰੇਗਿਸਤਾਨ, ਇਕ ਤਰਤੀਬ, ਤਰਤੀਬ-ਦੋ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਹੀ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਕੇਵਲ ਤਰਤੀਬ, ਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਉਪਰਪਤਤਾ, ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਵੇਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਵਾਤਾਪਕ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਸਜਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੰਤਰੀ - ਐਲੈਰੀਮ: ਡੀਜ਼ਮ-ਅਮ: ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਲਈ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਕਿ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਚੀ ਰਚੀ, ਜੋ ਜੀਵਣ ਦੀ ਵਾਣੇ ਵਾਪ

ਨਰਵ - ਗੰਗਾ: ਦਿਲ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ

ਅਇਨਕਰਾਦ ਦੀ ਗੇਟਵੇ [FLT], ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਲੈਂਬਲ ਦਿਮਾਗ਼-ਪਿਊਟਰ ਇੰਟਰਫੇਸ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਦੀ ਹੈ । ਸਮਕਾਲੀ VRPTਸ ਜੋ ਕਿ ਸਕਰੀਨ ਅਤੇ ਹੈਂਡ ਫੋਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰਭਰ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਨਾਰਵੇਅਰੀ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਉਪਭੋਗੀ ਤਾਪਕਲੀ ਤਾਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਤਾਪ ਨੂੰ ਤਾਪਮਾਨਤਾਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਸਲੀ ਇਨ- ਵਾਇਰੈਂਚਿਵਕ-ਜਿਕਸ ਵਿੱਚ ਵਾਇਰਕਤਮਿਕੈਂਚਕ ਨਾਲ ਇਨਰਮਿੰਬਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਲੀ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਿਕਤਾਪਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਕਿਹੀਕੋ ਕਾਆਬਾ ਦਾ ਕਮਾਲ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਇਕ ਹੀ ਕਮਾਂਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਨਾਰਵੇਗੀਰ ਦੇ ਮੂਕਵਾਇਵਰੀ ਦੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਖੇਡ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਣ ਜਾਂ ਟੋਪ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹਰ ਵਾਲ ਨਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਹੁਣ ਇਕ ਟੀਕੇ ਵਾਂਗ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਰਾਜਤਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਜੋ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਜੀਬਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਖੇਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਨਾਈ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਡੀਨਲ ਸਿਸਟਮ: ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ

ਕਾਰਡੀਨਲ ਸਿਸਟਮ ਇੱਕ ਆਮ ਤਰਕੀ ਲੇਅਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ NPCs ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਾਨਵ हस्तਾਨੀ ਦੇ ਵਾਜਬ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਭਾਗ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ੀਰ [FT:2] ਦੇ ਦਰਸਾਪ ਵਿਚਲੀ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਅਲੋਪ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੰਝੂ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਬਰਕਤ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਹੈ । ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੇਡ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ, ਮਾਨਵੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਲਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੰਚਾਰ - ਸੰਚਾਰਕਤਾ ਇਕ ਡੂ-ਘਰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦਰਸਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਕੂਮਤ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ । ਇਹ ਅਦੋਲਮਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸੰਚਾਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਹਨ।

ਬਚਾਅ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਨਿਯਮ

ਮੌਤ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਭਾਰ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਡਿਓ ਗੇਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੌਤ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ - ਇਕ ਮੁੜ - ਖੋਹਣਾ ਚੀਜ਼, ਇਕ ਗੁਆਚ ਗਈ ਚੀਜ਼, ਕੁਝ ਸਕਿੰਟਾਂ ਲਈ ਨਿਰਾਸ਼ਾ । ਵਿੱਚ ਮੌਤ, ਮੌਤ, ਅੰਤ ਹੈ , ਮੌਤ । ਮਰੀ ਹੋਈ ਮਾਇਕਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ, ਬਦਚਲਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸਦਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਰਤ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਮਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਹੈ, ਨਾ ਕਿਰੈਕ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਬਾਸ ਨੂੰ ਲੜਨ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਫਜ਼ੂਲ, ਨਾਟਕ, ਨਾ ਹੀ ਹਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥਕ -ਸਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜਿਤਤਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਪੇਰਮੈਰੀ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਖਿਡਾਰੀ ਜੋ ਖੇਡ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੋਨੇ ਤੋਂ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਖਿਡਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਵਧਾਮਿਅਮ ਹੈ । ਇਹ ਫਰਾਈਡ ਔਲਡ ਓਥ ਦੇ ਨਾਈਟਲਡ ਵਰਗੇ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫ਼ੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਿਆਸਤਾਨ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ । ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵਪਾਰੀ ਬਣਦੇ, ਵਪਾਰੀ ਬਣਦੇ, ਕਿ ਅਸਲੀ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਸੰਚਾਰੀ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸੰਚਾਰੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥਨ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀਆਂ: ਜਦੋਂ ਮਿੰਟਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਘੱਟ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਪਰੋਟੋਲਾ ਇੱਕੋ ਸਮਾਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਿਯਮ ਹੈ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਗਿਆਤ SAO ਸਰਵਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 110 ਅਨੁਪਾਤ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਰਚੀਜੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤਕ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ੧:1 ਅਨੁਪਾਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਐਲੀਸਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਚਟਾਨ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤਕ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਹੀ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ । ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਜਰਬਿਕਾਵਿਆਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁੰਤਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦਤਵੰਤਵਕ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀਵੰਤਵੰਤਵਣਣ

ਕ੍ਰੇਜ਼ੀਰ ਸਮੇਂ ਦਾ ਨਕਲੀ ਸੂਝ - ਡੀਜ਼ਾਈਨ - ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਭੂਮੀ - ਦਰਸਾਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੀ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨਕਲੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਕਸਿਤ ਸਮਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਮਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ? ਕੀਰੀਟੋ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ 200 ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੀਣਾ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਰੀ, ਅਤੇ ਤਰਾਤਮਿੰਤਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਗਣੂੰਬਣੂ, ਤੱਤ - ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ ਹੈ -

ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਚਾਨਣ

ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਖਿਡਾਰੀ ਅਇਨਕਰਾਦ ਵਿੱਚ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਥਾਂ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਬਦਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸਰੀਰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਅੰਤਰ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਿੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੁਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ- ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨਤ ਹੋਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਲ਼ੀ: ਦਰਸ਼ਣਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਵਚਿੱਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਾਣ ਅਨੁਵਾਦਕ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਰਣਾ

[STL] ਸਟੂਲ ਅਨੁਵਾਦਕ [STL] ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਦਿਮਾਗ਼ ਨਾਲ ਜੋੜੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕਾਨਟਮ ਖੇਤਰ ਲਿਖੋ। ਇਹ ਕਾਨਟਮ ਵਿਚਾਰ ਰਜਾਰ ਪੈਰਨਜ਼ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਤਰਫ਼ੂਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਤਰਫ਼ੂਲ ਦੀ ਨਕਲੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਤਰਫ਼ਾਈਲ ਦੀ ਨਕਲੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਤਰਲੈਂਸ ਦੇ ਤਰਲ ਦੀ ਨਕਲ ਨੂੰ ਤਰਲ ਦੀ ਨਕਲ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਲਿਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਿਲਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵੀ ਇਕ ਇਨਟਿੰਟਟੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਫਲੂਕਲਾਈਟ ਕਾਪੀ ਕਾਪੀ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਕਾਪੀ ਹੈ? ਜਾਂ ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਿਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਕੁੜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੂਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਕਦਰ ਬਾਰੇ ਵਿਕੰਨੇ ਹਨ । [FT:UE:EY] ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਚਰਚਾਾਂ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਨਿੱਜੀ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਾਂ, ਆਨਟੇਬਲੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਆਨਲਾਈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਸਨੀਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰੇਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

NPC, AI ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਹੋਰਡਨਜ਼

ਯੂਈ: ਜਦੋਂ ਕੋਡ ਜਗਾਆਂ ਉਭਾਰੋ

ਯੂਈ ਦਾ ਜਨਮ ਐਮੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਰਡੀਨਲ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਯੂਈ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨੋਰਥੀ ਸਿਹਤ ਸਲਾਹ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਿਰਿਟੂ ਅਤੇ ਆਸੋਨਾ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਵਾਲਿਟੀ (ਅਸੁਨਾ) ਦੇ ਲਈ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਖ਼ੁਦ ਸ਼ੁੱਧ ਵਾਲਿਟੀਅ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ "ਅਧਾਰਿਤ" ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬੀ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ । ਇਹ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਡਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਮਾਅਨੇ ਭਰੇ ਕਸ਼ਟ

ਆਰਥਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, NPC ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਟੋਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਸਵੈ-ਸੰਸ ਦੀ ਸਿਮੂਲੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਹਨ, ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸ, ਯੁੱਧਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ । ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਕਾਰ ਕਿਊਰੀਲਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤਾਪ ਨੂੰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਹਨੇਰੀ ਆਰਕ ਤਰਕ ਦੀ ਪਰਦਾਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਕ ਸ਼ੀਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਸ਼ੀਸ਼ੂਸ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਫ਼ਲ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਉਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਨਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।

ਫ਼ਲੋਸਫ਼ੀਕਲ ਕਰਾਸਪੋਰਟ: ਜਿੱਥੇ ਵੁਰਚੁਅਲ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਕੋਲੀਡੀਸ

ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਹਾਈਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸਵਾਲ

ਕੇਆਬਾ ਅਕੀਕੋ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਬਦ -" ਇਹ ਸਭ ਅਸਲੀ ਸੀ - ਇਹ ਸਿਮਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਫੀਡਾਈਜ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਪੂਰਣ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀਤਰ ਗਣਿਤ ਗਣਿਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਆਰੰਭ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਸੁਰੈ: ਅਈਅੰਮੀ: ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਹੀ ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਅਜੀਬੀਅਤ ਬਣ ਗਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਹਾਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਅੰਝੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਹਕੀਤਾਦਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਜਰਪਕਤਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਹਕੀਤਾਵੰਤਰੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਭਵੰਤਵੰਤਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵੁਰਚੁਅਲ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪੋਸਟ- ਸੈਂਟਰਟੀਟੀਟੀਟੀ ਐਥਿਕਸ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਵੁਰਚੁਅਲ ਜੀਵਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ? ਆਸੂਨਾ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀਰਿਟੋ ਨਾਲ 22 ਫ਼ਰਮ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਣਗਿਣਤ ਖਿਡਾਰੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਅਰਥ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਇਕ ਉਤਪੰਨ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਤਜਰਬਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਨੀਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਵਾਜਕਕਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਬਕ

ਤਲਵਾਰ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਨਿਯਮ ਇਕ ਕਨਕੈਂਪਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣਿਆਂ ਤਕਨੀਕ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਰਵੇਗੀ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਸਰੀਰਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਇਰਸਵਰਣਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੰਧਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਸਫਸਤੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਵੈਟੀਕਲ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਵਾਇਲੈਕਟਰੀ ਦੀ ਵਿਆਜਿਕਸ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਹੁਣ ਤਕਰੀਬਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰਿਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਪ੍ਰਯੋਗੀਮਿਕਸ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀਵਣੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ,

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤਲਵਾਰ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿਚ ਨਕਲੀ ਸੂਝ - ਯੂਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਲਿਸ ਤਕ, ਯੂਰੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਰੇਲੂ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਵਿਕਟਰਾਈ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਕ ਸਿਸਟਮ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਦਸਾ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰਣਾਨੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਣਾਨੀਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਮਾਨਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਤਲਵਾਰ ਆਰਕ ਆਨਲਾਈਨ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਬਕਸੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਚਕ, ਮੌਤ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਜੈਲ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਹਕੂਮਤ, ਨਰਵੇਗੀਰ ਦੇ ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਵਿਅਕਤਤਾ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ, ਅਸੀਂ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਇੱਕੋ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਹਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਗ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਭਚਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਾਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਵੰਭਵਣਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ