ਹਾਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੂਰੋਂ [FLT:FT:1] ਇਹ ਅਕੈਡੀਨਾਮੀ ਅਪਜਨਕਤਾ ਵਿਨੈਟੀਸ਼ਨਲ ਫਿਲਮ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਹਾਅ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਤਮੰਨੇ, ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਨਮੂਲੀ, ਅਤੇ ਭਾਫ਼ੀ ਦੀ ਵਾਜਕ, ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰਤਾ: ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ:

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ - ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਲੋਰੇ ਇਕ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਰੂਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਮੂੰਹ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਸ਼ੰਟੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲੀਆਂ ਦੇ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਲੀਮਿਨਲ ਖਾਲੀ ਥਾਵਾਂ, ਬ੍ਰਿਜ, ਬ੍ਰਿਜਾਂ, ਗੰਬਾਂ - ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਇੰਟਰਕ ਹੈ, ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਧੀਨ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਲੰਘਿਆਈ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ [F:SCE:Spired [FLED] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਾਸ਼ - ਨਾ ਹੀ ਭੂਮ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਕੇ, ਪਰ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਾਮੀ, ਯਰਕੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਫਿਲਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੋਕੀ ਰੇਨਟੋ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ ਕਾਕਾਮੀ [FLT] [FLT] [FT]], ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਪਹਾੜਾਂ ਉੱਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦਾ ਹੈ । ਪੱਛਮੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਉਹ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਅਪਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਬਥ - ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਮੁਹੱਈ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਕੂੜਾ ਛੂਸ ਦੀ ਢਲੀਲੀਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਝੂੰਦਰ ਸੁਜਾਵਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਨਾਂ ਬਦਲਣ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਤਾਕਤ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਰੈਨਿਸ ਔਰਤਾਂ, ਲੂੰਸ ਵਾਲ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਆਲਸੀ ਸੇਵਕਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ। [FT:0] ਵਿੱਚ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚਾਈਰੋ ਦੇ ਮਾਪੇ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੂੰਜ, ਪੇੜ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਤੱਤੇ, ਅਨੁਪਤਤਾ, ਪਰਾਗ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਬਦਲਾਵਾ ਹੈ: ਯੱਬਾ ਨਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨਾ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇ । ਇਹ ਸ਼ੀਅੰਭਰ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਆਰੰਭ ਦੇ ਮਸ਼ੀਨ ਵਜੋਂ ਬਥ - ਮਾਊਸ

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਨੇ ਗਥਮਹਾਊਸ ਨੂੰ “ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਥਾਨ ” ਕਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈਤਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਭਰੂ ਯੱਬਾਬਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨਟੈਕਟਾਂ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ, ਕਾਢਾਂ ਮਾਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਮਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ਰਚੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਛੋਟੇ ਭੂਮੀ ਵਿਚ, ਹਰ ਕੰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਰਤਾ, ਮਾਤਰਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ, ਗਿਰੀ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦਾ ਮਾਣ

ਜਦੋਂ ਚੀਹੀਰੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਡਰਦੀ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਬਦਲਾ ਇਕ ਯੋਗ ਕਾਮਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਪਕੜੇ ਕਾਮਜੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਾਜ਼ਤੀ ਸਾਜ਼-ਮੰਡੀ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, [FT:0] ਦਰਸਾਦੀ ਹੈ, [FT:1]]ਰੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਅਕਸਰ ਤਰਫ਼ੀ, ਸਬਰੀ, ਤਰਫ਼ਤਾ, ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਮਦਰਦਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾਤਮਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਨਾ ਹੀ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਬੇਚੈਨੀ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ

ਚੁੱਪ, ਮਾਸਕ, ਮਾਸਕ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਫਿਲਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਕਲਾਸਿਕ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਸਾਨੀ ਦਿਲਾਸੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਖ਼ੁਰੇ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੇ ਨੂੰ ਢਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਅਤੇ ਖ਼ੁਰਾਬਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੇਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖ਼ੁਰਾਬਾਂ ਨੂੰ ਢੂਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਯੂਬਾਬਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ

ਯੂਬਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰੀਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਬਲ, ਤਾਕਤਵਰ, ਤਰਕਸੰਗਤੀ, ਅਤੇ ਧਨ ਨਾਲ ਤੰਗ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਮਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਥਾਂ ਤੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਬੱਚੇ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਦੀ ਜੌੜੀ ਜੱਦੋ ਜਨਬਾ, ਨਿਰਮਾਣ, ਨਿਰਮਾਣ, ਨਿਰਾ, ਨਿਰਾਲਾ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੂਤਰ, ਅਤੇ ਪੇਂਡੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਜੀਵਨ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੱਤ, ਸ਼ਹਿਰੀ - ਸੰਸਕਾਰ, ਅਤੇ ਪੇਪਰ - ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਜੰਗੀ ਪੇਪਰਕਣ - ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੰਟੋ ਈਥਿਕਸ

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ [FLT] ਦੂਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਮੈਮੋਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਿਨਟੋ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਜਪਾਨ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਨਦੀਆਂ, ਜੰਗਲਾਂ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਣ ਵੱਲ ਹੱਥ ਲਾ ਕੇ ਹੱਥ ਪਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ । ਚੀਨੀ ਦੀ ਯਾਤਰੀ ਦੀ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਆਧਾਨ ਦੀ ਹਲਕਾਮਿੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਹੁਕੂ ਅਤੇ ਖਿੱਝਿਆ ਦਰਿਆ

ਹੁਕੂ, ਇਕ ਜਵਾਨ ਅਜਗਰ, ਜੋ ਕਿ ਯੱਬਾਬੈਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਕੂ ਨਦੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਕੂ ਨਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਆ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰਲੇ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅਣਗਿਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁੜ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਕ ਬਚਪਨ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਹੀ ਚੀਹੀ ਨਦੀ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਗਈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਕੂ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰ ਕੇ ਕਿਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ । ਨੈਤਿਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਚੂਕੂਈ: ਵਾਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਹ ਅਕਾਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਸਿਆਹੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ

ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਗੁੱਝੀ ਆਤਮਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੰਟੋ ਰੀਤ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ (] ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ [FLT]] ([FTT]]]), ਚੀਰੋ ਦੇ ਕੰਮ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਜਾਰੀ ਹੈ । ਪਰ ਕ੍ਰਿਆਤੀਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ: ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਾਈਕਲਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਹੋਏ ਪਿਛੋਕਣੇ - ਪਿਛੋਕੜਾਂ, ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ ਵਰਤਾਉ, ਅੱਜ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਭੂਤ - ਵਾਇਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸੰਸਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ, ਅਪਿਤ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਔਲਾਦਾਂ ਵਜੋਂ ਲੋਕੀ ਰੂਪ

[FLT] ਲੀਟ ਲੋਕੀ ਆਰਕੈੱਟ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ - ਜਾਗਦੀ ਕੈਟਾਲਾਇਨੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਨੈਤਿਕ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਜਾਂ ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਾਪ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਹੈ।

  • [FLT] [Chihitons] [[[[FLTT] ਸੂਰ ਵਾਲਾ ਲੋਭ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਇਕਦਮ, ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਤ ਹੈ, ਪਰ ਚਿਹੀਰੋ ਦੀ ਇਹੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜਤਨ ਨਾਲ ਛੁਡਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮੂੰਹ ਓਪਨੈੱਟ: ਉਸ ਦੇ ਖਾਲੀ ਮਾਸਕ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਰੰਗ ਦਰਿਸ਼ ਨੋਪਰਾ-ਬਿਉ]] ਕਥਾਨਾਂ [(FLT:3)], ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਂਤਮਿਅਤਕਤਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
  • Yauba ਅਤੇ Zenbab ਨੂੰ ਡਬਲ ਆਰਕਾਈਟਾਈ ਕਿਸਮਾਂ ਵਾਂਗ youba ਅਤੇ Zenbab: ਦੋ ਭੈਣਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਥੀਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ - ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਵੈ - ਸੰਭਾਵਨਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ - ਅਤੇ ਦਿਖਾਓ ਕਿ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਿਡਿਓ ਵੀ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ, ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਵਾਲੇ, ਸੂਲੀ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
  • ਕੋਮਾਜੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਈ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ: , ਉਹ ਰੀਤੀ ਸਮਰੂਪ ਜਾਂ ਮੱਕੜੀ [FT:3] ਵਰਗਾ ਹੈ [FT: 3]], ਪਰ ਉਹ ਮੁੱਕਰੀ [FT: 0] [FT:] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਬਣਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
  • [FLT] ਰਾਡਿਸ਼ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬਥਾਊਸ ਬਸਵੌਸ ਸਮੂਹ: ਪਿਛੋਕੜ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਆਂ [[FT:2] [[FT:2]] ਦਰਿਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਚੁੱਕੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ [FT:] [FT:]] [FT:]] [FT] [FT:] [4] [5] ਐਨਸਾਈਲੀਆ ਅਤੇ ਪੇਂਟਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਤੋਂ ਤਰਫ਼ਟਿਵਿਵਿਵਿਵਸਨਿਵਤਾ ਤੋਂ ਤਰਫ਼ਤਾਜ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਵ - ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਕ ਧਾਰਣਾਣੂ, ਪਰਾਣੂਮਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਣਾਪਤਨ ਦੇ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ,

ਨੈਤਿਕ ਆਰਕ: ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਤੋਂ ਏਜੰਸੀ ਤਕ

ਉਹ ਡਰਦੀ, ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਕੀ ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਚਾਈਰੋਰੋ ਯੋਬਾ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਮਨਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਗਰਜਣ ਦੀ ਰਸਮ ਨਾਲ, ਨਦੀ ਦੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਦੀ ਦੇ ਫੂਡ - ਫੱਟਣ, ਅਤੇ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ। ਇਹ ਮਤਭੇਦ ਸਮਰਥੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ, ਤਰਕਤ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬ ਤੋਂ ਪਰਹੇ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਮਾਨਵ ਦੇ ਇਕ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ, ਮਾਨਵ ਦੇ ਇਕ ਵਰਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ, ਨਵਿਆਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਨੁਕਸਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਥਨ

[FLT] ਰੇਸ਼ਮ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਪਲ ਅਮਨੀਸ਼ਾ ਦੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਬੰਬ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਵਿਛੜਦੀ ਹੋਈ ਸੈਂਕੜੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰੇਲ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਸਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਭੂਗੋਰੇਪਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਖਾ ਕੇ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਠੇ ਬਿਨਾਂ, ਭੂਤਪਣ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਤਰਤਰੀਰੋਹ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਤਰਸ਼ੂੰਤਿੰਤਿੰਬਣ ਦੀ ਤਰਤਾਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਰਲਕਨਾਨਾਨਾਰਥੀ ਤਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਨਾਨਾਨਾਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਢੋਬਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਿਨਟੋ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗ਼ਰੀਬੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਈਟਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਨਦੀਆਂ, ਜੰਗਲਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਨੇ ਬੰਬਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਹਾਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਨਾ ਕੇਵਲ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰੀਕਨਤਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ, ਪੁਰਾਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਰੀਆਇੰਜ਼ਨ, ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਜ਼ਿਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਬਦਲਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਹੈ। [FI: mil: [4]: ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਦਿਸ਼ਾਵਣੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।