ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਰੱਬਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਰਾਤ ਨੂੰ ਰਹੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਪਰਭਾਵ

ਰੀਤ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖਣਾ: ਪਵਿੱਤਰ ਗਰਿੱਲੀ ਯੁੱਧ ਕੀ ਹੈ?

ਅਲੌਕਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲ ਯੁੱਧ ਤਿੰਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਰੀਤ ਹੈ - ਏਨਜ਼ਬਰਨ, ਮਾਤੂਸ, ਅਤੇ ਟੋਸ਼ਾਸ, ਰੂਟ ਦੇ ਇਕਲ ਮੰਤਰੀ, ਰੂਟ ਦੇ ਸਮਰਥਕ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਭ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਪਵਿੱਤਰ ਗੇਲੀਰ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਜੁਦਾ ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੰਗਰੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਦੂਸੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਾਪਣ ਲਈ ਪੁਰਾਣੀਆਂ, ਸੱਤਾਂ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਿਆਂ, ਅਤੇ ਸੱਤਾਂ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪੁਤਿੱਤਵਾਉਣਾ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹੀਤਵੰਤਵੰਤਵਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਣੇ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਵਿਚ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਇਕ ਦਾਸ ਦਾ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਭੇਤ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਹਮਲੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਾਸ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਗਾਹਬਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਚਰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਲਈ ਪਨਾਹ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਰਾਪਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ

ਹਰ ਦਾਸ ਇਤਿਹਾਸ ਜਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਕ ਠੋਸ ਪੁਸਤਿਕਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਰੂ ਸਾਮੀਯਾਹ: ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ

ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਇਕ ਵਿਕਤਿਅਕ ਭੂਮੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਚਾਦਰੀ ਪਿਤਾ, ਕਿਰਤੂਗੂ ਏਮੀਆ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀਸੁਗੁਮਤਾ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਜਾਦਿਕ ਤਰਕਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੰਗੰਗਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿਤੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋਹਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤੁੱਛਣ ਦੀ ਨਿਆਈ ਨੂੰ ਤੁੰਤਤਮਤਕ ਹੈ।

ਸਾਬਣ (ਐਰਟੀਰੀਆ ਪੈਂਡ੍ਰੌਨ): ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕਣ ਵਾਲਾ ਰਾਜਾ

ਆਰਟੋਰੀਆ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰਥਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਅਟੁਪੀਅਨ ਦਰਸ਼ਨ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਢਕਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਰਜਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਹਾਕਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸੀ । ਸਾਬਰ ਵਰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਗਰਿੱਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ ਸੇਵਕਾਂ, ਗੈੱਲਸ਼ੈਮ ਅਤੇ ਬੈਰਕਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਵਜ਼ੀਰ ਦੇ ਆਦਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਾਹਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦੱਬਣ ਦੀ ਤੰਗੀ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸ - ਦੋਵੇਂ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਢੇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਘਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ।

ਰੇਨ ਟੋਸਾਕਾ: ਘੜੀ ਟਾਵਰ ਪ੍ਰੋਡਿਗ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਘ

ਰੇਨ ਇਕ ਮਾਡਲ ਮੈਗਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ: ਤਰਕ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ । ਪਰ ਇਸ ਤੱਤ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਸਕੂਰਾ ਦੀ ਛੱਡੀ ਜਾਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ । ਆਰਕਰ ਨੂੰ ਆਰਕੀਕਰ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦੇਣਾ ਇਕ ਟਾਪਲਰ ਸਟਾਕਲ ਸਟੈਂਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ੀਰੂਆ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਰਯਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਲੰਗਰ ਦੇ ਵਾੜਿਆਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਗੇਮ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਤਾ ਨੂੰ ਵਧਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ।

ਗਿਲਮੈਸ਼: ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦਾ ਢਾਲ

ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਰਾਜਾ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ। ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫਾਨਤਾਨੀਤਾ ਲਈ ਘਿਣਾਉਣੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਾਬਲ ਦੀ ਗੇਟ ਵਿਚ ਸਭ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫੈਂਟਮਸ ਦੇ ਮੂਲ ਮੂਲ ਮੂਲ ਮੂਲ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਿਲਮੈਸ਼ ਦੀ ਲੋਭੀ ਇਨਸਾਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਅਨੁਪਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਰਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਫਾਲਤੂਰੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਠੋਖਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭੂਗੋਲਿਕ ਫਰਨਾਸ਼: ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਅਸਲੀ ਭਾਰ ਸਟੀਲ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਹੈ । ਦਿੱਖ ਦੇ ਹਰੇਕ ਰਾਹ - ਬਿਲਡੈਲ ਦੇ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦਾ ਮਹਿਸੂਸ - ਇਕ ਹੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਰੂਪ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕੋ ਯੁੱਧ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਇਹ ਟਰੱਕ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਲਾਭ ਹੈ?

ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ

ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਦੇ ਕਈ ਹੀਰਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਬੈਰਸਰ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਕੈਸਟਰ ਦੇ ਮੁਕਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਪਾਹਜਤਾ ਦਾ ਹਾਦਸਾ

ਗਲੀਲੀਲ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਚਬਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਹਰ ਮਾਲਕ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੇਠ ਸੁੱਖ - ਪ੍ਰਦਾਇਤ ਹੈ। ਕਿਰੀ ਕੋਟੋਮੀਨ, ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਚਟਾਨ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਮੇਨ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਿੰਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛੇਤਰ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ੈਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਤੀਜਾ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੀਜੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਾਪਰੇ: ਪੁੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਥਾਂ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢਾਹ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਟੂਰ ਦਾ ਢੇਰ

ਪੰਜਵੀਂ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਭੂ ਐਲ ਮੈਲੋਈ II (ਵਾਵਰਵਰ ਵੈਲਵੇਟ) ਅਤੇ ਰਿਨ ਟੋਸਾ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਹਾਨ ਗੈਲੀਲ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਇਹ ਰਸਮ ਤਰਤਰਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਰੂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਗਲੀਲ ਤੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਚੋਖੇਰੇ ਵਾਸੀ ਵਾਂਗ ਢੇਰਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਰੀਤ ਗਲੈਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਰਾਂ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਭੂਮ - ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਤਰਤਰੀ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ੂਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਣਾਪਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਲਾਂਘਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ:

ਕਠੋਰ ਗਾਰਡੀਅਨ ਦਾ ਜਨਮ

ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਟਾਈਮ-ਲਾਇਮ ਵਿਚ, ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਈਮੀਆ ਇਕ ਕਾਊਂਟਰ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਧੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਿਰੋਕ ਆਤਮਾ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਈਮੀਆ, ਮਾਨਵ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਣਕਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਹੈ, ਸਦੀਪਕਤਾ ਦੇ ਲਈ, ਇਕ ਅਪਾਹਜਕ ਸਮੇਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਰਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬੀਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਸ਼ੀਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਇਡਿਅਮ, ਇਕ ਲਿਪ, ਪਰੰਜ਼, ਇਸ ਲਈ, ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਲੋਹੇਮ ਦੇ ਅਵਨਾਸ਼ਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ - ਮੁੜ -ਰਪਕਣ ਲਈ, ਪਰੰਤਕ, ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਮਾਗ ਸੋਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਮਾਗ ਦੀ ਸੰਗਤ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਪੰਜਵੀਂ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਗਿਆਤਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਰੇਨ ਟੋਸਾਕਾ ਦੇ ਉਜਾੜੂਤਰ, ਸ਼ੀਰੂ ਦੀ ਹਕੀਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ ਦੀ ਆਲੋਰੀ ਕਾਸ਼ਬਾਨੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਆਲੋਰੀ ਬਾਰਟਹੈਲੋ ਦੀ ਆਰਕਨਾ ਵਿਚ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਨ ਕ੍ਰਿਆਨਾਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਇਕ ਰੀਤ - ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਬਚ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਵਾਹਿਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲਣ ਲਈ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ।

ਕਲਾਸ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਾਈਲ ਟਾਈਪਾਂ ਦਾ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ

ਲੜਾਈ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਤ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਕਲਾਸਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹਥਿਆਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸਬਰ, ਆਰਕਰ, ਰੀਂਸਰ, ਕੈਸਟਰ, ਅਸਸਿਨ, ਅਤੇ ਬੇਰਸਰ, ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਕਲਾਸ ਕੇਵਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਖੰਡਕਰਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਖੰਡਰ ਹੈ ਕਿ ਹੇਰੋਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਉਲਟ ਪਹਿਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।