ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ: ਰਾਈ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੀਲਮਾਸ: ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਮੌਤ ਤੋਂ ਮੁੜੋ: ਨੈਤਿਕ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਦਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ

ਸਬਰੂ ਦੀ ਦਸਤਖਤੀ ਯੋਗਤਾ - ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਮਰਦੇ ਸਮੇਂ “ਸੁੰਦਰੀ ” ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਵੱਲ ਮੁੜ ਜਾਣ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਿੰਸਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਮੌਤ, ਵੈਸੇਖੇ, ਡਰ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਪਰਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੀ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਨਿਕੰਮਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਪੱਖਣਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ

ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਸੱਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮੁੜ-ਤਰਾਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂਗਰੀਆਂ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹਨ । ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਸਬਰੂ, ਆਰਬਿਸ਼ਪ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੁੰਜੀਆਂ, ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹਨ । ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੂਲ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚ ਆਰਥੀ, ਲਾਲਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਤੀਜੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਾਕਤ ਹੈ? ਇਕ ਚੰਗਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਹੈ । ਪੈਂਟੇਨੈਥੀ, ਜੋ ਕਿ ਡੀਜ਼ੇਰਪਲੈਂਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਗਨੀਮਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਜੇ ਉਹ ਅਦੋਲਨਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਦੋਲਨਤਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਆਤਮਾ ਜਾਦੂ - ਟੂਣਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੱਟਰਿਸ ਅਤੇ ਪੱਕ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਟੀਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮੁੱਖ ਸੰਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਐਥੀਲਾਅਸ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਇਤਮੈਰੀ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ਣ, ਪਕ ਨਾਲ ਪੇਕ, ਪੇਮਿਲਡ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਬਿਰੰਗੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗੀਸ ਦੇ ਸੰਗੀਪਤਵੇਂ ਭਾਗ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਤੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਖਿਆਦਿਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਖਿਆਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗੀਪਤਪਤਪਕਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ: ਜਨਮ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ

ਸੰਸਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਂ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਰੇਨਹਾਰਡ ਵੈਨ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਅਸੀਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆਆਂ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੀ ਇਹ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ? ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਸੰਤੁਲਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਹੇਠ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਭੋਲਿਕਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਭੋਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ।

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ: ਹਾਬਲ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨਦਰੀ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਸੈਨਾਸ ਸੈਨਾਸ ਸੁਅਰੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਮੁੜੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਸਰਵੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਲਈ - - ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸੁਬਰੂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਅਪਾਹਜਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਇਕ ਡੀਜ਼ੇ ਦਾ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਪੇਪਰਾਇਡਲਰਲਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਤਿਮ ਸਮਾਂ "ਸੁਬਾਦ" ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਤਰੀ ਨੂੰ ਮਿਥਲਡਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਜ਼ਰੀਆ

ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮੱਸਿਆ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੁਵਾਰੂ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਕ ਲੂਪ ਵਿਚ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਹ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਹੋਰ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਵੇ । ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਲੂਪ ਵਿਚ ਮਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਸੂਪ ਦੀ ਰਸਤਾ ਵਿਚ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਸਤਕੀ ਪੁਸਤਕੀ-ਸਾਈਲਰਵਾਦ ਹੈ: ਘਰੇਲੂ ਦੁੱਖ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣਾ । ਪਰ ਸਬੂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸਤਾਰੀ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਸਮਝਾਵੇ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾਕਾਤ ਨੂੰ ਤਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ:

ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਅਣਦੇਖੀ ਢਾਲ਼ੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ

ਸਬਰੂ ਦੀ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇੰਜਨੈੱਟੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਫ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਸੁਧਾਰੀ ਹੋਣ, ਇਹ ਇਕ ਸਦਗੁਣ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਦੱਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਕਾਤ ਦੇ ਖੂਹ ਨੂੰ ਵੀ ਢੋਹਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਸਮਰਥੀ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰਸਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਣ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ਤਾ ਦੀ ਖਰਿਆਈ

ਹਰ ਮੌਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕੱਠੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਇਕ ਖਿਡੌਣੇ ਪੈਸੈਚ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਸਫ਼ਲ ਹੈ ਜਾਂ ਹਰ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੈਤਿਕ ਜਵਾਬ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਜੇ ਸਬਰੂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਢਿੱਡ ਵਿਚਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗੀ, ਪਰ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਿੰਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ।

ਲਾਲਚ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ:

ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇਗੀ । ਉਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ।

ਈਰਖਾ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ: ਸਟੇਲਾ ਦਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪਿਆਰ

ਸਟੇਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਤਰਕਸੰਗਤ ਸੁਬਾਰੂ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਆਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਉਸ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਸ੍ਰੋਤ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜਾਦੂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਸਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ । ਸਟੀਲਾ ਦੇ ਕਾਰਜ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਲੱਦਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਭਰੂਪਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਰਿਸ਼ਟੀ ਆਰਬੈਪਟਿਕ ਵੈਕੈੱਜ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟੂਣੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਸ਼ੈਨ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ, ਰੇਗੂਅਸ ਕੋਰਨੇਸ (ਸਲੋਟ), ਲੀਟੀ ਬੈਟਨਕਾਸ (ਗਲੂਟੀ), ਲਿਟੈਨਟੀਸ (ਗਲੂਟੀ), ਲਿਟੈਨਕਾਸ (ਗਲੂਟਿਟੀ), ਲਿਜ਼ਲੇਟੌਸ (ਗਲੂਟੀਨਟੀ), ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਸਮਾਂ ਮਿੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਰੀਗਲਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਦੂ - ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ - ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਪਵਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਪੰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਤਾਵ - ਨਾਟਿਰਪਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਵਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅਧੀਨਰੂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ: ਆਤਮ - ਤਿਆਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਣੀਆਂ

ਸਬਰੂ ਦਾ ਅੱਖਰਾ ਇਕ ਹੌਲੀ, ਦਰਦਨਾਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਲਾਈਨੀ ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਸੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਸੀ ਲਈ ­ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਇਕ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗੜ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲਾਭ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਾਹੀ ਚੋਣ ਦੌਰਾਨ ਐਮੀਲਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਚਟਾਨ ਨੂੰ ਨੀਲਾ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ “ਸਹਾਇਕੀ ” ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਚਾਰਟਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਕਈ ਤਰਕ ਰਾਹੀਂ, ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ।

[FLT]: Trangliganity: [FLT:] ਆਰੰਭੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਟੈਲੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ ਕਿ ਸੱਚੀ ਭਲਿਆਈ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। [FT:FL] ਦੋ: ਅਦਿੱਖਤਾ: ਅਦਿੱਖਤਾ ਦੀ ਵਾਹ ਨਾਲ ਦੋ: ਜ਼ੀਰ: ਜ਼ੀਰੋ: ਡੀ: ਡੀਜ਼: ਡੀਜ਼ੇਨ: ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਭਤਾ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕ੍ਰਿਆਤਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਕ੍ਰਿਆਤਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਭਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੀਤਾਈ ਦੇ ਪੁਤਾਈ ਦੇ ਪੁਤਮਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ।