ਕੋਡ ਗੇਸ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ: ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ

ਕੋਡ ਗੇਸ ਵਿਚ ਤਾਕਤ

ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਦੌਰਾ

ਲੇਲੌਸ ਦੇ ਗੇਸ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭੂਗੋਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭੌਤਿਕਤਾ ਤਕ ਫੈਲਦੀ ਹੈ । ਯੂਫੀਮੀਮ ਨੂੰ ਆਰਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁਕਮ ਹੈ ਕਿ “ਸਾਰੇ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ, ਮਾਰਨ, ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦੇਵੇ । ਇਹ ਪਲੇਟ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗੀ: ਇਕ ਚੰਗਾ ਕੰਮ (ਯੂਫੀਮੀਆ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ) ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸਪਤੀ - ਸੂਈ - ਸੂਈ - ਸੂਈ - ਇਕ ਕਾਸ਼ - ਇਕ ਕਾਸ਼ - ਇਕ ਸੂਤਰ - ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਸ਼ - ਇਕ ਸੂਝ - ਇਕ ਸੂਤਰ - ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਰੂ - ਢੇਲੇਸ਼ੇਸ਼ੇਸ਼ - ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢੇਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਵੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਸਮਤ ਦੇ ਯੋਗ

ਿ ਨੱਜੀ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ

ਕੋਡ ਗੇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਹਰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਨਿਨੁੰਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਨਸਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਨਫ਼ਰਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਰੋ ਦੀ ਮਾਸਕ ਉਸ ਦੀ ਚਾਪ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੇਮਿਸਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧ ਤਾਕਤ ਵਰਤਣੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਵਾਗਦਿਲੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਦਿਲੀ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਸ ਦੇ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੀਵਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸ

ਕੋਟਾ ਗੇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨਾਕਾਬਲ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀਆਂ ਇਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਜਦੋਂ Leluch ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ਼ੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਸ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਚੁਣਨ ਲਈ, ਉਹ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾਵਾਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਸ਼ਣ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੇਣਗੇ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕਿ ਅਸਲੀ ਵਾਸੀਪਣਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੋਡ ਗੇਸ ਵਿਚ ਖੇਡਦੇ ਥਥੋਰਿਸ

ਕੋਡ ਗੇਸ [FLT] ] ਰਸਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਲੈਸਿਆਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਡਾ ਗੈਸ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ, ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਯੂਲਿਸਟਰੀਵਾਦ: ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਕੈਲਕੂਲ

ਲਾਂਚੋ ਇਹ ਗਲਾਸਪਿਤ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇਵੇਗਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਲਈ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲਿਆਵੇਗੀ। ਉਸ ਦੀ ਖਰਾਬ, ਕਤਲ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ - ਸਭ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਵੀ ਇਸ ਮਹਿੰਗੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਗਹਿਰੀ समੀਕਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵੈਧਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। [FE:DH:DS] [F]] ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗੈਪਣਿਕਲਤਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਗਲਪਣ ਦੀ ਵਾਤਾ ਅਤੇ ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪਣਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗਹਿਣਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡੀਓਨਟੌਲੋਜੀ: ਕਾਨੂੰਨ, ਡੁਟੀ ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਾਖੂ ਕੋਨੁੰਡਰੂਮ

ਸੁਜ਼ਾਖ ਕੁਰੂਜ਼ੀ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੌਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ - ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ - ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੰਮ - ਇਕ ਕਾਗਜ਼ - ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਬਲੈਕ ਨਾਈਟਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸੁਜ਼ਾਕ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾਸ਼ਿਵ(Sucu) ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਅਤਿਅੰਤ ਨਿਯਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ - ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਨੁਮਾਇਤਿਅਕਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਲਈ ਵਾਜਨੀਨੀਨੀਨੀਵਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾ ਹੈ।

ਨੇਕੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ: ਕਰਮ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ

ਨੇਕੀ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਏਜੰਟ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਆਫਸਮੈਮ ਲੀ ਬ੍ਰਿਟਨੀਆ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣ, ਦਇਆ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੱਚੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ - ਪਰ ਉਹ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਦੋਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । [FT] ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਚਤਰਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । [FT] ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਪਤਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਰਕ, ਪਰਾਦਰਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਔਖ ਨੂੰ ਹੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵ - ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਤੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਪਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ

ਪੂਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਕੋਡ ਗੇਸ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕਨੌੜੇ ਹੀਰੋ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੇ ਕੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਥ

ਲੇਲੂਚ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵੀਅਤ ਜ਼ੀਰੋ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ “ਵੱਡੀ ਮਨੁੱਖ ” ਦੀ ਮੱਤ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਲੋਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਲੱਚ ਸੱਚ - ਇਹ ਸਿੱਟੀ ਬ੍ਰਿਤੀਆ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਅਰਥ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬਿਲਟੈਨ, ਕੇਟੋ ਹੌਸ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਹੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਲਈ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੰਘ ਦੀ ਸੰਘ ਦੀ ਸੰਧੀ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਧੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸੰਚਾਰ ਸੰਯੁਕਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਦਾ ਹੈ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਜ਼ੀਰੋ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੇਖਕੀ ਨੇ ਹੋਰ ਵਿਭਾਜਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ ਗਮਬਤ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਲੀਤਾਪ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਇੱਕੋ ਲੀਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇਕ ਸਰਤਾ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ। ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸਭ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਬਲੀ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗ਼ੈਰ - ਸੰਯੁਕਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਤੀਨੀਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਨੇ ਸੰਚਾਰਕਤਾਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆ ਹੈ।

ਜ਼ੀਰੋ ਕੁਆਰੀਆਂ: ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਹਰ ਕੁਰਬਾਨੀ

ਜ਼ੀਰੋ ਰੀਵਿਮ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਚਾਰਕ ਤਣਾਅ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਹੈ । ਲੈਲੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਕੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਵੈ-ਪੈਸੇ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪਾਰਟ ਦੇ ਉੱਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸਹੀ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਠੋਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਜਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਪੁਰਾਜਕ ਵਾਜਕ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਕੋਡ ਗੇਸ ਦੀ ਜੁਲਾਬੀ

ਕੋਡਾ ਗੇਸ [FLT] ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤਰਕੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਕ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਦਾ ਪਾਠ ਹੈ। ਇਹ ਸਹਾਈ ਨੈਤਿਕ ਬਾਈਨਰੀ, ਤਾਕਤ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਇਕ ਆਲੋਚਕ ਹਿਸਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਾ ਹੀ ਸਹਾਈ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਲੱਚ ਦੇ ਸਫ਼ਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਖ਼ੁਦਗਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ: ਸਾਡਾ ਚਾਲ - ਜੁਗ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣ - ਜੁਗਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਅਭਿਆਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦੀ ਹੈ?