ਤੀਰ - ਸ਼ੁਦਾ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿਚ ਬੇਰਸਰਾਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਅਤੇ ਵਿਛੋੜੇ

ਤਲਵਾਰ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜੀਵਨ-ਜਾਂ ਦੀ ਆਨਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਜੇਲ੍ਹ ਫ਼ੌਜਾਂ, ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਤੇ ਬਚਾਉ ਲਈ ਆਮ ਖੇਡਾਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੁਝ ਧੱਕੇਬਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤਲਵਾਰ ਆਰਕ ਆਲਡ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਵਾਂਗ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤੀ ਵਾਹਿਮਣਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ।

ਤਲਵਾਰਾਂ ਤੇ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿਚ ਬੇਸਰਕਰ ਆਰਕਾਈਡ ਟਾਈਪ

SAO ਵਿਚ "Bererrker" ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਬੀਅਰ ਨਾਲ ਰਸਮੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪਰੋਫਾਇਲ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੇਡ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਨਾਰਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸੂਰਬੀਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਝਿਜਕ - ਸਮਾਨ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿਚ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਤਰਕਬਾਜ਼ੀ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜੱਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਤਰਕਕਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਆਰਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਬਦ ਪੁਰਾਤਿਕਾਇਡ: [F:F1] ਇਕ ਲਾਲ ਖਿਡਾਰੀ ਦੀ ਗੁਰਦੂ, ਪਰ ਉਹ ਗੁਰਦਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੀ ਇਕ ਬੈਰਸਰ ਦੀ ਚੋਣ ਇੱਕ [FLT: drawn ਖਿਡਾਰੀ] ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਕਸ਼ਮਈ ਵਾਸ਼ਿੰਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਕਾਊਂਟ ਦੀ ਢਿੱਡ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਖਿਡਾਰੀ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਡਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਬੈਰਸਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਰਸਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬੇਰਹਿਰ ਦੇ ਢਿੱਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਿਕੰਮੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਢੰਗੀ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਦੀਪਤੀ, ਡਰ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਕੇਸੁੰਤੋਂ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬੀਅਰਕਰ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੈ। ਭਾਰੀ ਬਸਤਰ ਅਕਸਰ ਘਬਰਾਹਟ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਬੇਘਰੀਆਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵੱਲ ਝੁਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ - ਨਾਰਵੇਗੀਰ ਦੇ ਪੂਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋਣ ਨਾਲ - ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਅਤੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪਿੱਛੇੋਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਬੇਸਰਕਰ ਦੇ ਆਗੂ

ਬੇਰਸਰ ਆਰਕਟੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਅਟੈਕਸ਼ਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਪਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਖੇਡ ਵਿਚ, ਨੰਬਰਾਂ, ਗੇਮ, ਔਰ ਸਕੋਰ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਆਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਆਗੂ, ਜੋ ਅਨੁੰਤਤਾ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਐਸਿਨਰਡ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਰਸਰੀਕਰ ਅਕਸਰ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਅਧਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਹੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਹੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ।

ਲੜਾਈ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਦਰਿੰਦਾ

ਬੇਰਸਰ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸ੍ਰੋਤ ਤੋਂ ਬੇਸੁਰਾ ਆਗੂ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ । ਜਦੋਂ ਖਿਡਾਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਨਾ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਏਜੰਡਾ, ਨਾ ਡਰ, ਤਾਂ ਉਹ ਚੈਕਬਦਿਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚਤਰਾਈਤਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸਾਫ਼, ਨਾ ਹੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। SAO ਦੀ ਮੌਤ ਦੌਰਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਅਵਿਧਾਰਤ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗੈਰੀ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੁਝ ਲਾਲ ਲੀਡਰਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ । [FLT] ], ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਡਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤਮਿਤ ਕੀਤਾ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਾਲ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਨਾਕਾਬਲੀ ਬਣ ਗਏ ਸਨ ।

ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਡਰ

ਜੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ਤਾ ਗਾਜਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਡਰ ਇਹ ਲੱਕੜੀ ਹੈ ਕਿ ਬੇਰਸਰ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਜੋ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਇਹ ਡਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਗੂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਹਾਨੀਕਾਰਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ ਡਰ - ਆਧਾਰਿਤ ਅਗਵਾਈ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ। ਡਰ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਬੇਕਰੀਰ-ਲੈੱਡ ਗਰੁੱਪ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਸਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਖੰਡਾਵੇ, ਹਾਰ, ਹਾਰ, ਜਾਂ ਦਿੱਸਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਬੇਰਕਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸੂਰਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨਲੇਵਾ ਹੈ।

ਫਰੈਂਡਿੰਗ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿਚ ਸਾਂਝੇ ਟ੍ਰੇਮਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਬੇਰਸਰ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੱਡੇ ਸੱਟਾਂ ਦਾ ਇਕ ਆਮ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇਖਿਆ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਦੇਖੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਸਬਰੀ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਬੇਰਸਰ ਨੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਭਿਆਨਕ ਗਰੁੱਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੰਗ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਕ ਇਕ ਪੁੱਜਾ - ਇਕ ਪੁੱਜਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਜਿੱਥੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸਦਮਾ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇ । ਬਾਹਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਗੇਮਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਖਿਡਾਰੀ, ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਜਾਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮੂਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ: ਤਾਕਤ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ

ਬੇਰਸਰ- ਕਿਸਮ ਦੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਿਰਫ਼ “ਦੁਸ਼ਟ ” ਜਾਂ“ ਅਮੂਰਾਹ ” ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ ਸੰਕਾਰਕ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਮੁੱਲ ਜੋ ਅੰਕਿਡ ਦੀਆਂ ਅਨੋਖੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਕੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਹਰ ਬਰਿਸਕਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ - ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਬਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਰਾਰ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਤਾਕਤ, ਸਮਾਜਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਐਸਾ, ਜੋ ਕਿ ਬੀਅਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੁਨਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੁਨਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਬੇਰਸਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਤਰਕਤਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਜੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ, ਤਾਂ, ਹਕੂਮਤ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ।

ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਮਝੌਤਾ, ਦਇਆ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬੇਰਸਰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਲਾਸਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਕ ਦੀ ਹੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਇਕਦਮ, ਉਹ ਇਕ ਪਾਸੇ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਮੂਹ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹਾਰਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੈਂਟਿੰਗ ਵਰਕ ਵਜੋਂ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਕਈ ਬੈਰਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕੁਝ ਲਾਲ ਖਿਡਾਰੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ SAO ਵਿਚ ਕਤਲਾਮ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਈਮਾਨਦਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੇਡ ਖੇਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨਰਥਕਤਾ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਾਨਸਿਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਰਸਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ। ਜੀਵਨ ਲੈਣ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕਥਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਗੜਬੜਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੀ-ਸੁਰਗੀ ਦੀ ਸੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਹਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਗੜਬੜੀ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਇਹ ਢਿੱਡਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਢੰਗ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੀ ਕਮੀ

ਬੇਰਸਰ ਦੇ ਖ਼ਿਆਲਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ । ਤਲਵਾਰ ਆਨਲਾਈਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਅਦਿੱਖ ਹਿੰਸਾ ਵਿਚ ਚੱਲੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਹਦੇ ਵਾਂਗ ਅੱਖਰਾਂ [FT:0] ਕੂਰਡੈੱਲ] ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ, ਜੋ ਕਿਰੈਟੀ ਦੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਰਸਰ ਦੇ ਝੁਕਾਅਾਂ ਨੂੰ ਵਸਵਧਾਨੀਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਚਾਣਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਐੱਸ. ਐਟਾ, ਕਿਰੀਟੋ ਕਈ ਪੁਰਾਣੇ ਲਾਲ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਉਹ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਦੋਸ਼ੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਰਸਰ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਤਾਕਤਵਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਵ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਗੇਮੱਚਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕਿ ਖੇਡ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵੀ, ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ।

ਐਨਕਰਾਡ ਦੇ ਵਰਣਨ ਉੱਤੇ ਬੇਸਰਕਰੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਬੇਰਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਇੰਜਣਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਮੇਜਰ ਪਲੋਟ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਕੈਟਾਲੀਸਟ

ਆਇਨਕਰਾਡ ਆਰਕੈਕ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਬੌਰਸਰ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਗੁੰਡਾਗਰੀ ਮੈਂਬਰ ਦਾ ਕਤਲ ਇਕ ਹੋਰ ਠੋਸ ਖੋਜ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਵੇਗੀ। ਇਕ ਲੋਬਾ ਖਿਡਾਰੀ ਦੇ ਇਕ ਲਾਲ ਖਿਡਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਢਾਲਣ ਦੇ ਲਈ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਬੈਰਕਰੀ ਦੇ ਕਈ ਤਰਕ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲਿੰਗੀ ਕ੍ਰਿਆ ਤੋਂ ਵੀ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮਿਸਾਲ ਲਈ ਖੰਡਰ ਖੂਬਸੂਰਤ ਮੁਦਰਾਮਰ ਕੇਸ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਭੇਤ ਕਿਰਟੋ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੈੱਬ ਫਾਲਤੂ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਰਸਾਇਡ ਅਤੇ ਅਸ਼ੂਨ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਅਜਿਹੇ ਧਮਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨਾਲ, ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਾਤਾਜ਼ਗੀ ਕਰ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰੇਵੂਸਿਆਂ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅੱਖਰ ਡਾਇਨੈਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਡਾਲਮਾਸ

ਬੌਰਸਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਪੁਰਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਭਿਆਸ - ਕਾਠੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਚਾਰ - ਪੱਤਰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਡਾਇਰੀ ਦਾ ਚੱਕਰ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਬੇਸਰਕਰ ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਹ ਇੱਕੋ ਮਨੋਰਥੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਫੈਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਕਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੈਰਕਰ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਟੀਕਾਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕ ਦੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲਿੰਡਰ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ

ਬੇਸਰ ਦੇ ਮਨਸੈੱਟ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ । ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਲੜੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਗੁਰਸਰ ਦੇ ਘਾਤਕ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਸਨ । ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਬੇਰਸਰ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਹੱਤਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਵਾਈ ਲਈ ਮੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹੋਰ ਲੋਕ ਗੱਨ ਗੈੱਲ ਆਨ ਆਨਲਾਈਨ ਵਾਂਗ ਹੋਰ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਜੰਗ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਫਸਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ [FT:H:] ਗੈੱਲੀ ਦੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਗੰਢੀ ਦੀ ਹਲਚਲ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਗੱਦ - ਭੂਮ - ਗੱਭੇ ਦੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਢਕਣ ਕੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਗਮ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਗੰਤਰੀਸ ਦੀ ਗਮ - ਨਿੰਤਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜਕਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਬੇਰਸਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਕੁਝ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਖੇਡ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਿਸਕਰਕਰਕਰ ਦੇ ਦਰਵਿਆਂ ਦੀ ਛਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਵੱਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । [FT:FL] ਅੱਜ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਵਾਂਗ ਅੱਜ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਨਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵੁਰਚੁਅਲ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਬੇਸਰਕਰੀਆਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਤਲਵਾਰ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਸਮਕਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਬੇਸਰਕਾਰ ਆਰਕੈਰਕ ਟਾਈਪ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਕਈ ਸਵਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੂਰੀ ਵਿਡਿਅਕ ਖੇਡ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਗੇਮ ਵਿਚ ਫੈਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬੈਰਕਰਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਇਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਨ - ਆਨ - ਹਿੰਸਕ ਗੇਮਾਂ, ਜ਼ਹਿਰ ਗੈਮਾਂ, ਅਤੇ ਵੈਰਕ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ ।

ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਜੋ ਵਾਇਰਲ ਆਚਰਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹਾਲਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ , ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਬੇਰਸਰਜ਼ਬਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਾਤਕ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ - ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੇਮੈਮ ਆਰੈਕਸੀਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤੀਸਰੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਦੇਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਡੀਜ਼ੇਸ਼ਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਾਜਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ।

[FLT] ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਸਾਈਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ [ ਵਿਡਿਓ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲਿੰਕ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ SAO ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਖਿਡਾਰੀ ਜੋ ਅੰਦੋਲਨ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਬੇਰੈਕਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਥਿਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਬੈਰਕਰੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੀ ਮਹੁਰਤਾ, ਜਾਂ ਅਸਲੀ ਵਾਜਕ - ਹਸਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਲੱਛਣ ਲਈ ਲੰਬਿਤ ਹੈ ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਤਲਵਾਰ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿਚ ਬੇਰਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸੁਆਦੀ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਿਵੇਂ ਅਪਵਾਦਕਕਕਕਕਕਣ ਲਈ ਕਿੰਨੀਆਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾਵਾਂ ਢਾਲਾਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮਾਨਵ ਆਤਮਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਖਤ ਮੁਕਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਸਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਜੇ ਤਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਹੱਥ ਵਧਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।