Table of Contents

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਿਆਦਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਰੂਪਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਇਮੀ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਛਾਣ, ਨੁਕਸਾਨ, ਅਤੇ ਬੈਂਡਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਸਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਦੋ ਲੜੀਆਂ ਜੋ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ [FTT:0] [FT:] ਟੋਕੀਓ ਚਤਰੀਕਰਣ [FT:2] ਅਤੇ [FT:2]: ਅਨਾਨਾ: ਟੂ ਟੂ ਟੂ ਡੇ ਟੂ ਟੇਪ: ਟੂ ਟੇਪ: ਟੇਪ: ਟੂ ਟੂ ਟੂ ਟੂ ਵਰਮਿੰਪ] । ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਅਲੌਕੀਆਂ ਟਾਕੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਖ਼ਾਨਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਟੀਸਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪਿਛੋਬੈਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਭੂਤ - ਸਮੂਹ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ ਸੰਗਲਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗ, ਅਤੇ ਟੀਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀਕਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀਕਰਣ

ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਧਿਐਨ

[FLT] ਅਤੇ [FLT] [FLT] ] ਅਨਾਨਾ] ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਥਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ । [FT:[FT:]T:[4] [FT] [T]], ਦੋਸਤੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਈਨਾਂ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਾਕਤਵਰ ਅਰਥ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । IFLON: nANOURD: ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਖ਼ੂਨ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪੁੰਨ੍ਹਿਆ ਹੈ ।

ਟੋਕੀਓ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਸਮਾਂ ਲੀਪਸ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ

[FLT], Can Wakui ਦੁਆਰਾ Manga, lamichi Hangaki, ਜੋ ਕਿ 26 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੋਮੀ ਹਾਨਾਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਪੂਰਵਦਾਨੀ, ਹਿੰਟਾ ਟੈਕਾਬਾਨਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਟੋਕੀਓ ਗੰਗ (Tomimi) ਨਾਲ ਫਸਾਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁੰਡੇ ਨੂੰ ਤਿਆਗਿਆ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵੀ, ਸੰਭਾਵਨਾਪਤਕਤਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਕਸਰ ਅਭਿਅਕਤਮਤਮਕ ਹੈ।

ਆਨਹਨਾ: ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਗਮਗੀਰੀ ਘਰ

[FLT: WIV seard onovan], ਮਾਰੀ ਓਕਾਡਾ ਦੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਮੀਮ, ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਮਰੀਮਾ ਦੀ ਇਕ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀ, ਮਾਨਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਪੰਜ ਦੋਸਤ ਜੋਕਾ, ਯੂਕੁਟੁ, ਅਤੇ ਪੋਕੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹਿਤਪਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਤੀਜਾ ਅਨਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਨਪਤਮੌਤਮ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਨੁਵੰਤਕਤਮ ਨੂੰ ਵੀ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਨਪਤਮਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਅਰਥ

[[FLT] [7] ਅਨੀਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ, ਪਰ ਟੌਕੀਓ ਲੇਅਰਜ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਟੋਮੀਚੀਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕੇਵਲ ਮੌਤ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਵ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਦਾ ਹੈ। [FLIL] [FT] ਮੇਰੇ ਪੇਪਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਨੀਤੀਤਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਈਕੀ- ਡੈਰਕਨ ਬੌਂਡ ਫੈਮਿਲਲ ਨੀਲਾ ਪਰਿੰਟ ਵਜੋਂ

ਮਾਈਕੀ ਅਤੇ ਡਰੈਕਨ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਭੈਣ ਵਰਗੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਹਨ । ਮਾਈਕੈਨ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਰਾਖੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸ਼ੱਕ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਲੜਨ । ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਟੌਮੌਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖ਼ਾਨੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮਾਈਕਈ ਦਾ ਅੰਧਿਆਸ ਉਸ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਝੂਹ ਨੂੰ ਝੂਠੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪਿਛੋ ਵਰਗੇ ਸ਼ੀਰੇਗਣ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਟੋਮੀਚੀ ਦਾ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਕੰਮ

ਲਾਇਲੀਚੀ ਕੋਲ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਉਹ “ਪਿਆਰਦਾਰ ” ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹਿਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਖੌਲ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਮਾਈਕਾਈ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕਤਾ ਵਿਚ ਵੜਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਭਰਾ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਾ ਤਾਂ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਲੜਨਾ ਹੈ ।

ਅਨੋਨਾਹ ਵਿਚ ਬੀਓਲੀਆਕਲ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾ

ਜਿੱਥੇ [FLT] ਟੌਕਿਆਨੋ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਨੋਨਾ] ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਜੀਵ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਨਾਤਾ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਕਮੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜ਼ਿੰਕਾ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਮ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਦਗੁਣੀਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕਮਰੇ ਦੀ ਕਮਰੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਜਿੱਥੇ ਕਮਰੇ, ਜਿੱਥੇ ਪੇਂਡਿਆਂ ਦੀ ਦਰਮ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਵੰਤਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਜਿਨਟਾ ਦਾ ਘਰ: ਇਕ ਕੋਪਿੰਗ ਕਲਾ

ਜਿਨਟਾ ਦਾ ਪਿਤਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮੰਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦਾ, ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕੋਈ ਭਾਵਾਤਮਕ ਝਗੜਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭਰਿਆ ਪਰਤਾਪ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਜੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਸ ਦੁੱਖ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਪਿਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੁੱਪ - ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਦੁੱਖ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਮੁੜਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਨਮਾ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ

ਕੁਝ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ, ਅਪਲਾਈ, ਸੰਚਾਰ - ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਫੁੱਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼

ਅਨੀਮੀ ਨੇ ਦੋਸ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਦੋਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਬਾਹਰੋਂ ਹੀ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਵਿੱਚ [TOCOCELOCELOREN [FT:1], ਦੋਸ਼ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ. [FT:FON] [FONH], ਦੋਸ਼ੀ ਰੂਪੀ ਰੂਪੀਤਰੀਤਰ(FLTH:LT], ਇਸ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਵੇਖ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਟਾਲੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਇਕ ਕਾਟਾਲੀ

ਟੋਮੀਚੀ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਘੇਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਲੋਕ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਰ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਪਲਾਂ ਦੇ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਪਾਹਜਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕੇਵਲ ਹਾਨਟਾ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਇਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇਕੱਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸ਼ੀ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸ਼ੀ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਪਰਿਣਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁੱਠੀਆਂ -

ਨੋਹਨਾ ਵਿਚ ਗੁਜ਼ਰੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ

[FLT], ਦੋਸ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਇਕ ਹੌਲੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਜहर ਵਾਂਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਬਚੇ ਦੋਸਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ: ਜਨਟਾ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਬੇਨਤੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਕ ਪਲ ਲਈ, ਅਨਾਰੂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਪੀੜਿਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਤ੍ਰਣਕ ਜੀਵਨ - ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।

ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਕਰਮ

ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਸਤਾ ਮਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਦੁੱਖ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਇਕ ਨਵਾਂ ਭਵਿੱਖ

[FLT], ਛੁਟਕਾਰਾ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਹੈ। ਟੋਮੀਚੀ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਟਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਭਵਿੱਖ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਈਕਕੈਨ ਦੀ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕਿਕਿਕਿਕਿਕਿਕਿਕਿਜ਼ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਪੁਲਾੜਕਣ ਲਈ ਦਰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। “ਟੌਮਿੰਬਿਵਸ ਨੂੰ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ” ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪੁੰਗਰੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਚਾਰਕਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਸ -ਫੀਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਮਣਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਨਹਨਾ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਬਹਾਨੇ

[FLT] ਕਾਂਆਨਾ] ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ । ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਮੌਜੂਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਦੋਸਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾਉਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾਉਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਉਦੋਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮੇਨਮਾ ਦੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਜਨਤਾ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿੰਤਿਵ - ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਿਉ ਦੀ ਲਿਅਵ - ਪੁੱਤਵ - ਪਿੱਤਵ - ਪਿਉ ਨੂੰ ਦਰਵਿੱਤ ਨੂੰ ਪੁੰਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲ ਹੀ, ਹਾਲ ਹੀ, ਹਾਲ ਹੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਤਵਵਵੰਤਵਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਨੂੰ

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸਮਾਂ

ਦੋ ਲੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਿਲਚਸਪ ਸਮਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਦ ਹੈ । ਵਿੱਚ [TOULT:1], ਸਮਾਂ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਸੁਧਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FTT:2] [FT:2] ਐਨਾਨਾ] ਵਿੱਚ [FT:2] ਭੂਤ ਉਸ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਝੱਫ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਜੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਇਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਣ ।

ਟੋਮੀਚੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਮੇਨਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਸਮੇਂ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸਮਾਨਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ - ਚੁਣਿਆ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਜੀਵ - - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਲਈ ਲੇਖ [FT: [FE: m] [F] ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਸਮਾਂ ਐਨਟਮੈਮ: ਨਿਊਜ਼ ਇੰਸੈਂਸ ਵੈਸਟ੍ਰਕਟਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸੰਗੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਅੰਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਤੁਲਨਾ

[Tokyo Pleaseers] on a dranducko , martueffult:1] ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਚੁਣਿਆ ਪਰਿਵਾਰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਕਿ ਟੋਪਮੀਚੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਸੰਪਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਤੀਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋਰ ਹੱਥ ਨਾਲ, ਕੌਡਿਅਮਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ- ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਗੁੰਝੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਬਰੋਡਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ: ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ

ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਣੀ ਰੀਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਹੜੀ [FLT:] [FLT] [FTT] [FT] ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋ youuuuahuchingu] ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ [FT:FOR]] ਬਾਪ(FTH:S]]]] ਦੋਵੇਂ ਬਾਰਾਂਦਲਾਈਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਾਟਕ ਵਾਂਗ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਦਾ ਹੈ: ਉਦੋਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਟਕ ਪੁਰਾਜਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਟਕਨੀ ਜੁਗਤ ਵਿਅਵਹਾਰਕਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਦੋ ਨਜ਼ਰ

ਟੌਕਿਆਨੋ ਬਦਲਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ [FLT:] ANONANANAANANA: ਟੂ ਦੋ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਵੇਖੇ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਸਮਾਨਤਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਖੋਜ, ਪਰ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਖੋਜ, ਇਕ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਅਨੁਚਿਤ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਇਹ ਵਾਦ - ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਤਾਂ ਹਾਕ, ਸੋਗ, ਅਤੇ ਨਿਕੰਮੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੰਚਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ, ਪਰਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੰਭਾਵਧਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ।