ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਅਣਪਛਾਤਾ ਆਰਚੀਟੈਕਟ

ਜਦੋਂ ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੇ [FLT] ਟਾਕਿਉ ਬੂਹਰਾਜ਼] 2003 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਆਏ ਸਨ [FT:2] ਨੀਲ [FT:3] ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ-ਪ੍ਰਿਯਤਾ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਹਕੀਮਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ [FT:FT:3] । ਇਹ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰੰਗਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਪਰਾਵੰਤਕ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਅਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਗੇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਲਾਜਵਾਬਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਭੱਜਣ ਲਈ, ਹਾਨਾ, ਇਕ ਔਰਤ, ਜਿਸ ਦਾ ਪਿਆਰ ਘੱਟ ਹੀ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਕੱਚੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ, ਇਕੱਲੀ ਪਲ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਟੋਕੀਓ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਇਕ ਮਹਿਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹਰ ਭਿਆਨਕ ਟੇਕਰੇ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕੌਨ ਦੇ ਪੇਂਟਲ ਦੇ ਟੇਕ ਦੇ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਿਪਿੰਗੀ, ਸੈਂਪਲ, ਸੈਂਪਲ, ਅਤੇ ਸਸਨੀਅਕ, ਸੈਂਸ, ਅਤੇ ਸੈਂਸ ਦੇ ਗੈਂਸ ਨੂੰ ਨਿੱਕਣ ਲਈ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਮੋਰੀ ਨੂੰ ਰਾਟਵਿਕ ਇੰਜਣ ਵਾਂਗ

ਕੋਨਨ ਨਰਮ ਅਲਰਜੀ (FLT:0) ਵਿੱਚ [Tokyo dyadams], ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਕੋਨਕੈਮਿੰਟ ਹੀ ਕੋਨ ਕੋਨ ਕੋਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੁਫ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ senseerity ਵੇਰਵਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ: ਭੋਜਨ ਦੀ ਸੁਗੰਦ, ਇਕ ਬਾਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਇਕ ਜਾਣੀ ਵਾਲੀ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਇਕ ਬਾਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਯਾਦਾਨੀ, ਹਿੰਸਕ, ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਹਿੰਸਕ, ਪਰ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਵਿਵਸਕਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰਕਤਕਕਕ ਅਤੇ ਆਵਚਕਵੰਤ ਹੈ ।

ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਹਾਨੀ, ਜੋ ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਗਈ ਸੀ, ਇਕ ਫੋਟੋ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਸਾਈਕਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਰੱਖੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਵੱਟਾ ਲਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਯਾਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦੇ ਸਨ । ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ।

ਹਾਨਾਹ ਦਾ ਕਵਿਤਾ - ਗ੍ਰਸਤੀ

ਹਾਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਖੇਡੀ ਕਰਾਸਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ, ਨਾਰੀਅਸ, ਤਰਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਗੱਲ ਕਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਨਰਕ ਦੀ ਇਹ ਆਦਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਹਾਨਾ ਦੀ ਮਾਂ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਮੀਯੁਕੀ ਦਾ ਇਕਦਮ ਤਰਕ

ਜੇਕਰ ਹਾਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਇਕ ਕ੍ਰਾਸਲੇਟ ਪਲੇਟ ਵਿਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਿਯੁਕੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਚੁੰਘਣਾ - ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿਛੜਨ ਦਾ ਜਵਾਬ - ਨਾ--ਅੱਗੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੀਈਕੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿੱਧੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਝਲਕ ਅਲਰਜੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਤਰਲੇ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਕੋਨ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਕੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਣਕ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਸਾਂਝਾ ਹਾਲ ਬਣਾਉਣਾ

ਜੇਕਰ ਮੈਮੋਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਕੱਚਾ ਸਾਇੰਸ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹਨ । [FT:0] [FLT:] ਮਿਲਨਯਮ ਐਕਟਰ [FT:1] ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਸਰਲ [FT:] [FT] [FL]] ਵਿੱਚ [FT] [FOT:L] ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਸਰੂਪ, ਇਹ ਅਸਲੀ ਸਥਾਪਕ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਚਮਤਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਅਜਨਬੀ ਦਾ ਕੋਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਘੱਟ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੰਗੀਕਰਣਾਂ ਉੱਤੇ ਦਖ਼ਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ । ਪਰ, ਇਕ ਘੱਟ ਫ਼ਿਲਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇਗੀ । ਪਰ, ਕੀ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਅਲੌਕਿਕ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ? ਜਦੋਂ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਬਚਾਈ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਭੂਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਕਸ਼ਾ ਵਜੋਂ

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਟੋਕੀਓ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਭੂਗੋਲ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਗਲੀਆਂ ਜੋ ਕਿ ਅਗਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ । ਇਹ ਨਜ਼ਾਰੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂਟ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਸੀ ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਸਕ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਹਿੰਸਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਝਾਣਕ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਢਿੱਡ ਹੈ । ਇਹ ਝੂਸ ਦੀ ਝਾਇਸ਼ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਦੂਤ, ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਗਜ਼

[FLT] ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਮੋਹਰੀ [FLT] ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, [FLT] ਕਿਆਕੋ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਕ ਦੂਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਗੁਰੂ ਦੀ ਇਕ ਗੁਰੂ ਔਰਤ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ ਪਲ ਵਿਚ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਚੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਆਖਰਕ ਕਾਰਵਾਈ ਅਕਸਰ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ । ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤਲੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਹੰਕੋ ਦੇ ਦੂਤ ਕਿਆਕਰਣਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਹੀ ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਪੇਪੈਕਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਹਾਨਾ, ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ, ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਹਿਲਿਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬਾਹਰੋਂ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਰਾਕੀ ਡਾਟਾ ਲਈ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਫਿਲਟਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੂਤ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦਾ ਅਸਲੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਨ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਸ ਸਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹਿੱਤ ਦੀ ਯੋਗ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ - F:F1:

ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਦਾ ਚਿੱਤਰ

ਕੋਨਗਾ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਪਾਇਲਟਾਂ ਵਿਚ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਮਾਂ [Tokyo drayo Parches[FT:1] ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਇਕ ਆਮ ਗੱਲਬਾਤ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਕੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੈਂਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਝੂੜਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਬਦਲਦੇ ਤੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਉਹ ਮੁਰਲਡ, ਮੱਧ, ਮੱਧ, ਜੇਕਰ ਮਨ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਂਚਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੰਗ ਪੈਲਡਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਸਟੇਜ, ਸਟਾਈਲ, ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਅਕਸਰ ਘੱਟ ਘੱਟ, ਪੁਰਾਣੇ ਫੋਟੋਆਂ ਦੀ ਯਾਦ-ਭਾਸ਼ਾ, ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਰੰਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਲ ਰੰਗ, ਲਾਲ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਦਰ, ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਝਲਕ, ਸਰਲ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤਾਂ ਲਈ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯਾਦ - ਦਹਾਨੀਆਂ

ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਨਾਲੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਵਪਾਰਕ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਖ਼ਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਆਸ਼ਾ, ਬੇਸਬਰੀ, ਬੇਸਬਰੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਅਪਾਹਜਨਕ ਪੁੰਗਰਤਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਜ਼ਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਸਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸਤਰਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾਉਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਰਮੂ, ਜੋਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਮਣ ਨਾਲ ਦਰਮਣਯੋਗ

ਮੀਰਰ ਅਤੇ ਦੇਖਣ ਦੇ ਜੁਗ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ

ਟੌਕੀਓ ਗੋਡ ਪਿਤਾਵਾਂ ਵੀ ਇਕ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਅਦਿੱਖ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਤੇ ਹੀ ਸਮਾਜਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਕਿਤੇ ਹੀ ਨਾ ਵੇਖੇ । ਕੰਨਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਇੱਥੇ, ਅਣਘੜਵੇਂ ਭੂਮੀ, ਅੰਪ-ਪੂਰਨ ਵਾਲੇ ਭੂਮੀ, ਅਤੇ ਘਰ ਨੂੰ ਉਹ ਅਜੀਬ ਭੂਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗੈਂਪੈਰੇ ਅਪਾਰਟ ਜਾਂ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪੈਂਸਰ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਾਹਜਕੈਮਿੰਟੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੱਡੇ - ਅਪੈਂਸਰ, ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਪੈਂਸਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਟਿਵ - ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਭੇਦੋਲਨ, ਅਤੇ ਸਮੈਂਦਿਕਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫਿਲਮ ਇੰਟਰਰੋਗੇਟਜ਼ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸੀ, ਹਾਈਲੀ, ਪੁਲਸ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਯਾਦਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਹੁਣ ਨਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮੀਯੁਕੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਰਜਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕੋਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ: ਮਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਕੌੜਾ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ [TOkyo Godaads] ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ “ਅਸਲੱਖਤਾ ”, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਵਿਚ ਘੱਟ ਘੱਟ ਦਵਾਈ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜਦ ਕਿ [FT:F:FL] ਬਾਹਰੀ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸੁਨਤਕ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸੁਭਾਉ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਪੇਪਰਾਪ ਦੇ ਕਾਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, [F:FL] [F: [F] ਅਤੇ s] sl] [S] ਦੇ ਅਸਲੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ,

ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਮੁੜ ਕੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਪਾਠ ਮਿਲੇਗਾ ਰਚਨਾ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਕਦਰ, ਅਤੇ ਯਾਦ - ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀਤਾ । ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਪੁਰਾਤਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਹਰ ਪਾਸ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ; ਪਹਿਲੇ ਪਹਿਰੇ ਉੱਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਕੁਝ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਦਾਈ, ਕੁਝ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਰਕ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਯਾਦ-ਪਤਨ ਦੀ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਇੰਸਕਲਿਕ ਸ਼ੀਰਰਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਫਰੇਮ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੌਖੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਜੀਨ, ਹਾਨ, ਅਤੇ ਮਿਯਿਕੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ । ਸਟੋ ਸੇਸ਼ੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ, ਤਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ ।