ਔਜ਼ਨ ਸੋਸੁਕ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਾਕਤ: ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਏਮੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਨਾ ਤਾਂ ਸਸੁਕੀ ਔਜ਼ਾਨ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਟੀਟੀ ਕੂਬੋ ਦੇ “ਬਿਲਿਜ਼ੈਨ ” ਵਰਗੇ ਸਨ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੂਖਮ ਦਰਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਥਾ - ਵਾਦਵਾਦ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਲਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਦਲੀ, ਨਰਮ ਸੁਭਾਅ, ਕਮਾਲਪਣ ਵਾਲਾ, ਕੌਂਟੀਨ - ਕੋਪੈਨੈਂਸਰ, ਕੋਪੈਂਸਰ, ਸਮਰੂਪ - ਇਕ ਮਨ - ਇਕ ਮਨ - ਤਰਕ - ਇਕ ਮਨ ਵਾਲਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਤਰਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥਕਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਨ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪੁਜਾਵਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ।

ਨਰਮ ਮਾਸਕ: ਏਜਨ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨਾ

ਔਜ਼ਨ ਸੋਸੁਕ ਪਹਿਲਾਂ ਗੋਟੇਈ 13 ਵਿਚ 5ਵੀਂ ਡਿਵਿਲ ਦੇ ਕੋਮਲ ਕਪਤਾਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਨਰਮ ਸੁਭਾਅ, ਵਿਦਵਾਨੀ ਦਿੱਖ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਕੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਉਸ ਨੂੰ ਮੋਮਾਓ ਹਾਈਨਾਰੀ ਵਰਗੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਆਲਤਾ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਕਣਿਆਂ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਆਲਤਾ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ। ਅਲਸਰਦਨ ਸੰਸਥਾਪਣ, ਕਾਗ, ਨਕਲੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ - ਪੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੂੰਮਾਂ ਨੂੰ ਢੋਹਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤਮਤਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕਲਾ

ਊਜ਼ਨ ਦਾ ਧੋਖੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਮਨ ਦੇ ਰਾਜਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਉੱਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ 100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੀਨੀਗਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯੋਜਨਾ ਵਿਚ ਵਾਜਰਡਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਦੀ ਜੰਤੂ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਢਾਲ ਦੇ ਪਕਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਕਿਡੁਖੁਸ਼ੀ, ਸ਼ਿਘਾ, ਹਿੰਕੋ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਇਲਜ਼ਾਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪੁਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇਜ਼ਮਤਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਬੇਵਫ਼ਾਈ: ਆਈਜ਼ਨ ਦੀਆਂ ਅਸੀਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

ਔਜ਼ਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਨਤਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ “ਬਲੀਚ" ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਔਜ਼ਾਰ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਰੀਗਰੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕੁੱਲ ਸ਼ਕਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਬਾਉ, ਕਿਦੂ, ਸੰਘੀ, ਸੰਚਾਰੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬਿਕ ਤਰਕ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਅੰਧਿਤ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਕਿਊਕਾ ਸੁਗਟਸੂ: ਮਿਰਰਟਰ ਫੁੱਲ, ਪਾਣੀ ਮੰਚ

ਸ਼ੀਕਾਕੀ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ੁਟੁ, ਕਿਲਿਆ ਸੁਗਟਸੁ, ਪੂਰੀ ਹਾਈਪਸਾਈਜ਼ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਰਿਲੀਸ ਹੋਣ ਤੇ, ਇਲਜ਼ਾਮ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਜਾਂ ਸੁੰਸ, ਸੁੰਘ, ਸੁਆਦ, ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਹਾਈਪੈਸ, ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ 13 ਸਰ੍ਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਰਮਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਪੁੱਟਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ, ਪਰਤਕਣ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਖਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪਤਵਣ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਜਣ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਸਮਰਥ

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਬਾਅ: ਇਕ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼

ਊਰਜਾ ਦਾ ਰੇਟਸੂ ਇੰਨਾ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਪਤਾਨ ਵਿਚ, ਉਹ ਸੋਈ ਫੌਨ ਦੇ ਦੋ - ਤੀਹਵੇਂ ਤਰਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹਾਈਗੁਕੂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਬਾਉ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਮ ਇਨਸਾਨੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਹਿਣ ਲੱਗ ਗਈਆਂ । ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਔਰਕਨ ਨੇ ਮੁਕਨ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਰੇਤ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਲੀਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲਣ ਦੀ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬੱਚੇ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਊਡਿਅਸ ਦੀ ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਭੂਤ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿਨਾਰਾਮਿਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਬੌਕੂਟ (ਡੈਨਕੂ) ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੱਸੀ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜਕ ਅਤੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ (ਕੁਜ਼ੂਗ) ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਕਪਤਾਨ (ਕਿਊਜ਼ੀ) ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਰਣ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰਣ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਮਤਿਕਾਪਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਦ੍ਰਿਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਅਕ ਹੈ ।

ਹਜ਼ਿੱਗੋਕੂ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ

ਹਿਗੀਓਕੂ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਜ਼ਨ ਅਤੇ ਊਰਾਰਾ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ, ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਿਘਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ । ਜਦੋਂ ਗੀਨਮੁਮੂਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਗੁੰਝਲ਼ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਤੀਹ ਸਕਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤੱਤੀ ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰਪਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਵਾਂਗ ਇਕਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਲਾਬਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਵਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇਤਰਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ।

ਤਬਾਹੀ ਦੀਆਂ ਢਿੱਡਾਂ: ਆਈਜ਼ਨ ਦੀਆਂ ਸਕੀਮਾਂ ਦਾ ਸਿਸਟਮ

ਐਜ਼ਾਨ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੇ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਰ ਦਿੱਤਾ ।

ਰੇਸ਼ਮ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਡਰ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਊਜ਼ਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਕੀਮਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਲੈਫੈਂਟਨਰੀ, ਮੌਮਾਓ ਹਾਈਨਾਰੀ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਤਰਫ਼ੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਟੋਸ਼ੀਰੋ ਹਿਟਸੁਗੀਆ ਦੇ ਢਿੱਡਲੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਔਸ਼ੋਜ਼ਨ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 13ਵੇਂ ਦੇ ਕੈਦੀ ਦਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਏ ਸਨ । 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਪਤਾਨ, ਹਿੰਸਕ ਹਾਇਕੋ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਖੂਸ ਨੂੰ ਇਕ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਾਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਤਰਤਰਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ -ਤਰ ਤਰਕ - ਤਰਫ਼ੁਰਮਿਪਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਵੀ ਢੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਤਾਕਤ ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਲਝਣ

ਕੇਂਦਰੀ 46 ਦੇ ਕਤਲ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦਾ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਨੇ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਊਜ਼ਨ ਨੇ ਝੂਠੀਆਂ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੇ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਾਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਨਵੇਂ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਜਾਰੀ ਕਰਨਾ ਪਿਆ । ਗੇਟ 13 ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਸਟਰੀ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਕ ਰਾਜਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਵੀ ਪੁਰਾਤਨ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ “ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਸਥਾਪਣ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਾਹੁਰਤ - ਇਕ ਵਾਹਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਫਾਟ ਦੇ ਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਬੁਝਾਅ

ਔਜ਼ਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਸ਼ਿਨਜੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਜ਼ਾਰਡਾਂ ਨੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੁੱਧਕ ਕਲਾਸ ਬਣਾਈ, ਅਤੇ ਆਰਰਾਨਕਰ ਫ਼ੌਜੀ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ - ਆਰਨੈਨੈਕਰ ਅਤੇ ਜਾਨ ਦੀ ਫਾਈਲ -ਇਪੈਪੈਡਾ ਨੂੰ ਸੁਨਹਿਰਪੈਡ ਇਨਰੈਪੈਸਟ੍ਰਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਮੂਆਰ ਵਰਗੇ ਤਰਤੀਜੀ ਪੁੰਤਿਵਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ । ਚਿੱਟੇ ਦੇ ਪੁੱਟੇ ਦੇ ਪਦਾਦਿਲ, ਪੁਲਾਡੀਉ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਜ਼ਨ, ਕੂਰੋਸੀ, ਕੂਜ਼ਨ ਦੇ ਡੀਜ਼ੌਕੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਦਿੱਖੀ ਪੁੰਜੀਅਮਿਅਮ ਦੇ ਵਾਜਿਤ ਪੁੰਜਵਾਜਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਛੋਗੈਨ ਦੀ ਅਭਿਅਕਣਿਕਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਿਕੰਸਤੀ ਲਈ ਪੁੰਜਰਵ - ਇਨੈਬਰਕੈਬਰ ਦੀ ਅਵੈਬਰਨ ਦੀ ਅਵੈਬਰੀਜ਼ ਦੀ ਅਵ -ਆਹੈਬਰੀਅ

ਇਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ - ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ: ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਸੱਚਾਈ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਹਰ ਸਕੀਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ।

ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਸਟੀਕ

ਇਨਜ਼ਨ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਲਿੰਕੀਨ, ਇਕ ਲੋਬਸਾਈਡਿਅਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਕੇਵਲ ਮਨਾਂ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ । ਇਲੈਕਨ, ਇਹ ਘਾਤਕ ਸੀ: ਜ਼ੀਰੋ ਡਿਜ਼ਿਟ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਕ ਪੁਤਲੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ “ਅਣਜਾਣ ” ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਨਸ਼ਮਈ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਠੱਗਾਂ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣ ਦਾ ਮਕਸਦ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਗਨ ਦੇ ਜੀਵ - ਕਾਮੀ ਦੇ ਵਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਖੰਡੀ ਦੇ ਵਾਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਕ ਨਿਰਮਾਣਯੋਗ ਬੈਕਟਰ ਵਜੋਂ ਸੱਚਾਈ

ਊਜ਼ਨ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੇਰਿਆ ਸੁਗਿਤਸੂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਦੂਸਰੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ । ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, “ਅਦਿੱਖਤਾ, ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ", ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ ਅਤੇ ਸਦਗੁਣ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁੰਤਿਵ - ਦਿੱਖਣਕਤ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ ।

ਅਬੀਕ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕੱਲਤਾ

ਇਲੈਜਨ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਇੱਛਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ Halzen ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ, ਅਪਾਹਜਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਕ ਸਹੇਲੀ ਸੀ । ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਇੱਛਾ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਆਈਚੀਗੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਸ ਇਕੱਲੇਪਣ, ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਝਲਕ ਦੀ ਝਲਕ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਨਜ਼ਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ, ਊਰਜਾਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਅਲੰਧਕਣਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਅਨ੍ਹੇਰੇਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਢੇਰੇਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਨਾ ਭੁੱਲੋ

ਔਜ਼ਾਨ ਸੋਸੁਕ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿ ਉਹ ਵਧਦਾ - ਫੁੱਲਦਾ ਸੀ ।

ਇਚੀਗੋ ਕੂਰੋਸਾਕੀ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਈਚੀਗੋ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਊਜ਼ਨ ਦੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾਕਸ਼ਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ । ਇਸ ਪਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਈਜ਼ਨ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ, ਇਲੈਗਨੋ ਦੀ ਪਿੱਠ, ਸ਼ੀਲੋ, ਸ਼ੀਮੀਮੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿੱਠੋ, ਤਰਫ਼ੀਮੀਜ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦਲੀਰਸ਼ਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦਲੀਲਸੀਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਆਈਜ਼ਨ ਦੀ ਅਪਾਹਜਨਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਾਇਤਿਅਣਦਾ ਹੈ ।

ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਉਮੀਦਵਾਰ

ਊਇਨਸੀ ਸਮਰਾਟ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਊਨ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦਾ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਆਯਜ਼ਨ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ, ਜਾਨ ਦੇ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸਿਤ ਰਾਜ ਵਿਚ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੈਦ ਵਿਚ ਵੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਬੇਕਾਰ ਰਹੇਗੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅਕਲਿਕਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁਗੁਈਟਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਊਰਿੱਚਿਗਿਈ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਊਰੀਆਈ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਤਮਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਵਿਲਿਨ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਸਵੀਰ

ਅਨੀਮ ਫੈਨਡੋਮ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆ ਕੇ, ਆਈਜ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸੋਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ, ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਆਈਕਾਨ ਸਰੂਪ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ [FL:] ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਈ ਗਈ ਹੈ [FL:] ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਫ਼ੇ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਲੜੀ ਉੱਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਚਰਣ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਤਰਕ ਤੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ: [FI] ਉਸ ਦੀ ਆਲੋਮੀ ਦੀ ਆਲੋਚਕ ਨਾਲ ਰਚਨਾ - ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਲੋਚਕ ਦੀ ਕਾਰੀਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ "SIFDID] ਨਾਲ ਰਚਨਾਲਡਿਪਕ(FIL) ਨਾਲ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਵਣਕਣਕਣ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਤਮਿੰਤਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਉਂ ਨਾਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਫੀਲੋਸਫਿਕ ਟੱਚਟਸੋਨ

ਆਰਚੀਤੀਵਾਦੀ ਤਰਕੀਆਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਇਨਜ਼ਨ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਅਣਜੰਮੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨੀਟਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਫਰੀਡਰਿਕ ਨਿਟੈਚੈ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ (ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ) ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਲੈਨ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਪੱਤਰੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਪੱਤਰੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: “ਦਿਲਤਾ: ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅੰਤ ਵਿਚ, ਆਇਸ਼ਮ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।