ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ

ਸੰਸਾਰ ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਕ -ਤਾਲਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੀ.U.S.

ਪੈਰਾਡੀਸ ਅਤੇ ਮਾਰਲੀ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਇਕ ਬਾਈਨਰੀ ਸਿਸਟਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਤਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਪੇਰਾਡਿਸ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਮਾਰਲੀ ਦੀ ਕੌਮ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੇਰਡਿਸ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕ, ਅਸਲੀ ਢੌਂਗੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਰਫ਼ਲਿਕਲ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਗਤੀਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਦਰਸਿਤ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਤਰੀਤਮਿੰਤਰੀਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਔਨਡਿਸ ਟਾਪੂ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ । ਟਾਈਟਨਜ਼ ਅਤੇ ਵੇਲਜ਼ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਧਮਕੀ ਇਕ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਏਰਨ ਏਜਰਬੌਡੀ ਵਾਂਗ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇੱਛਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੈਟਾਨ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਠੋਸਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਕਾਊਸ ਦੀ ਮੰਗ ਅਕਸਰ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੁਰਾਤਿਕਣ - ਇਹੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪੇੜਿਤ ਸੰਘਣਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅੰਧਿਆਈ ਅੰਭਿਆਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਿਕਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਮਾਰਲੀ ਦੀ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੀ ਆਰਚੀਟੇਸ਼ਨ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਾਰਲੀ ਦੀ ਸੋਚਣੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਮਾਰਲੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਐਲਡੀਅਨਾਂ ਨੂੰ “ਅਣਜਾਣ,” ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਬੇਰਹਿਮ ਫ਼ੌਜੀ ਫ਼ੌਜੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਅਲਡੀਅਨ ਫ਼ੌਜੀ ਫ਼ੌਜੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਜੁਗਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣਣ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕਦੇ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੰਪਿਤ - ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਮਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਐਰਨ ਯੈਗਰ ਅਤੇ ਇਕ ਸਟੇਟਰਿਗੇਟਿਕ ਈਡੋਲੋਗਲ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਏਰਨ ਯੈਗਰ ਦੀ ਲਿੰਕੀਪਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੀਡੀਆਜੀਲ ਮੈਸਟ੍ਰੋਮ ਦੀ ਲਿੰਬਿਨ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਅੱਖਰ ਕੇਵਲ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਵਧੀ - ਪ੍ਰਣਕਣਕ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਹਸਤੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰਤੀਬੀ ਤਰ - ਤਰਕ - ਤਰਕਕ - ਦਰਕਕ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਨਿਰਣਾਤਮਕ ਨਿਰਣਾਤਮਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਤਰ ਨਿਰਣਾਤਮਕ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਏਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਾਧਾਰਣ ਸੀ: ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਟਾਈਟਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇਹ ਬਾਈਨਰੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਹੈ ਕਿ ਟਾਈਟਸ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਰਲੀ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਐਲਡੀਅਨਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਦਾ ਜੀਵਨ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਐਰਨ ਦੇ ਤਰਕਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਚੁੰਮਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਜੁਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤੀ ਦੀ ਤਾਪਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੂਰਵਕ ਹੈ।

ਕੁੰਜੀ ਸਟ੍ਰੇਟਿਕ ਪਵੌਟ: ਜ਼ੈੱਕ ਅਤੇ Liberio Gambit

ਦੋ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਐਰੀਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ । ਪਹਿਲਾਂ, ਜ਼ੈੱਕ ਯੈਰ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਗੁਪਤ ਸਹਿਯੋਗ ਇਕ ਮੁੱਖ ਗੁਰੂ ਵਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ, ਏਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੀ ਸਕੀਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਏਰੀਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਲਈ, ਕਿ ਐਰੀਨ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣਾ, ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਐਰੀਨ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਪੇਪਰੀ ਟੇਪਿੰਗੀਜ਼ੈਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਤਰਤੀਜੇਤਰ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਿਛੇਤਰੀ ਜੁਗਤ ਟੇਰੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਜੁਗਤ ਦੇ ਇਕ ਜੁਗਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਜੁਗਤ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਾਅੱਪਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਮਾਰਲੀਨ ਦਾ ਹਿਸਾਬ: ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਦਵਾਈਆਂ

ਜਦੋਂ ਏਰਨ ਦੀ ਇਕ ਸੰਸਾਰ - ਸੰਘੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਤਰਕਸ਼ਾਵਲੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਾਰਲੀਨ ਕੈਂਪ ਇਕ ਹੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਇਕਮੁੱਠ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਨੁਚਿਤ ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਮਾਰਲੀ ਦੀ ਤਰਕ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਬਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਬਲਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਜਾਬ ਵਿਚ ਵੀ ਫਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਤੀਨੀਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਫਾਲਪਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਫਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅੰਦਰਲੇ ਲੜਾਈ - ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਧਾ ਯੂਨਿਟ

ਯੋਧਾ ਪਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਲੀਅਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਵਾਬ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਰੀਨਰ ਬ੍ਰਾਊਨ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਵਜੋਂ ਖ਼ਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਕਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਰਾਲਫ਼ੈਰ ਦੀ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪੂਰਵ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਾਰਟੋਰੈਪ, ਮਾਰਕ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਖੂਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦਰਸਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਭਾਵਕਤਮਿਵਕਤਕ ਹੈ।

ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਦਾ ਦੰਗਾ

ਮਾਰਲੀ ਦੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜੁਦਾਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਐਲਡੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਚਾਲ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਵਾਈ ਬਣ ਗਈ । ਲਬੀਰੀ ਟੀਬੁਰ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਦਾ ਐਲਾਨ ਵਿਲੀ ਟੀਬੁਰ ਨੇ ਇਕ ਆਮ ਲੀਡੈਨ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਲੀਡੈਂਸ ਦੇ ਆਰਡਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਉੱਚ-ਕਣ ਤਰਤੀਜੀ ਚਾਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਰੇਨੀ ਲੀ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ । ਇਹ ਹਮਲੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਮਾਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਹਮਲੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕੇ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕੇ ਮੁਕਾਬਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਪਤਲੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ

ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਧਾਤਾਂ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਐਰਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਰੀਨ ਦੀ ਔਲਾਅਸ, ਪੁਰਾਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਟੁੱਟੇ - ਭੱਜੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਇਕ ਖ਼ੌਫ਼ੀਮਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਜਣਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨੈਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਬਦਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਮਿਕਾਸਾ ਅਤੇ ਆਰਮਿਨ: ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਸਾਧਨ

ਮਿਕਾਸਾ ਆਕਰਮਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਗਹਿਰੀ, ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਕ ਵਾਅਦੇ ਵਜੋਂ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਕਕਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਐਰਨ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ । ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਵਾਧੇਵਾਦੀ ਲੜਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਆਰਮੀਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਚਾਰਕਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਹਿਤਕਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਅਲਾਈਨਸ ਦੀ ਚਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਕਦਮ ਤੇ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੀਨ ਕਿਰਨ ਕੇਰਟੀਨ ਐਮਬੈੱਡ ਵਾਂਗ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ, ਉਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਬਚਾਉ ਵਾਲੇ ਮਾਰਲੀਏਨ ਜਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇਗਾ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਇਹ ਇਕ ਐਲਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪੂਰਵਕ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੁਤਕਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਕ ਹੈ।

ਅਗਲਾ ਲੇਖ: ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਨੀਲਾ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਦੀ ਮੁੜ -ਲਿਤਾ

ਰੂਮਲਿੰਗ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਭਿਆਨਕ ਨਕਸ਼ਾ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਤਰਕੀਆਂ ਹੁਣ ਇਕ ਯੁੱਧ ਉੱਤੇ ਬਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਆਖ਼ਰੀ ਅਧਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰਣਾਮੂਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ਾਂਤ ਟ੍ਰੇਮੇਆ ਦੇ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਮੁੜ- ਬਣਾਉਣਾ

ਇਸ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਾਵਰ ਵਰਕਿੰਗ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਫ਼ੌਜੀ ਤੰਤਰਾਂ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਰਮਿਨ, ਹੁਣ ਕੰਟੋਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਸ਼ਿੰਗੀ ਯੁੱਧ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕੀ ਜਿੱਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਮਾਰੀ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਲਈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਜੀਬਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਵਾਧਾਨੀ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਵਾਲ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਤਰਕੀਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤਰਕੀਆਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ, ਅਤਿ - ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਇਕ ਪਾਤਰ ਵਿਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਕੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਥੀ ਦੇ ਖੂਤਰਾਂ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਖੂਹਣ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਸ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਕ ਤਰ - ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੀ ਫਾਲਬਿਲਾਈ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਦਿਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਗੰਭੀ ਗਹਿਰੀ ਦੀ ਗੰਤਕਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਰੀਸ਼ਾਵ -ਵ -ਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਨੀਕਨੀਕਤਾ ਨਾਲ