ਪੇਟੀ ਵਿਚ ਨੁਕਸ: ਪਵਿੱਤਰ ਗਰਿੱਲੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਨਤੀਜੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਬਲ ਯੁੱਧ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਹੀਰੋ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਯੋਗ ਮਾਜੀ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਛਾ, ਨਾੂਰਵਾਦ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਫੁਈਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗਲਾਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਫਾਇਤੀਨਨ ਦੀ ਗੈਰੀ ਦੀ ਗੈਰੀ ਦੇ ਗਲੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦਿਅਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਸੰਸਾਰੀ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ।

ਫੂਈਕੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਲੀ ਟਰਟੂਲ ਦੀ ਉਤਪਤ: ਇਕ ਫੇਡਵੀਡ ਕਮਿਸ਼ਨ ਇੰਜਣ

ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਬਰਨ ਤਿੰਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਧੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ - ਏਨਜ਼ਬਰਨ, ਟੋਸ਼ਾਕਾ, ਅਤੇ ਮਕਾਈਰੀ (ਅੱਜੇ ਮੇਕ) । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਦੀਪਵਾਦ ਕਾਗਜ਼ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਸੀ: ਗੁਆਚੇ ਗਏ ਜਾਦੂ, "ਹੇਵਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ," ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਕੜਿਆ । ਐੱਚਬੈਕ ਨੂੰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦਤਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਲੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ । ਐੱਜ਼ਬੈਨਜ਼ਬੈਨਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵੀਪਤਕ ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਮੈਂਸਪਤੀਮ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਾਜਰਪਿਤ ਕਰ ਕੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਇਕ ਘਟੀਆ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਗਿਆ । ਸਿਸਟਮ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਦਾਸ ਮੌਤ ਲਈ ਲੜਨ, ਇਕ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਲੜਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣਾਉਣ । ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿਕਰਾਸਤ ਵਿਚ ਫਸ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਯਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਯੁੱਧ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਬੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ, ਐਂਜ਼ਬਰਨ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਰਦਈ ਬੰਦੇ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਜੋਂ ਸੱਦਿਆ, ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਨਰਮ ਆਤਮਾ ਜੋ “ਸੰਬਰਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਬਦਲਾਇਣ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾੜਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਜੁਗਤੀ - ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਪੁਰਾਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਰੀਤ ਦੇ ਮਾਇਕਲਿਕਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਂਚ ਲਈ [FLT] ਟਾਇਪ- ਮੋਨ ਵਿਕਿ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੀਮ ਦਰਮ ਹਰ ਮੰਜ਼ਲ ਨੂੰ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਟੁੱਟਦਾ ਹੈ ।

ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਦਾ ਕਮਾਲ: ਕਿਰਿਟਸੂ ਮੀਆ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ

ਜੇ ਤੀਜਾ ਯੁੱਧ ਚੱਲਿਆ, ਤਾਂ ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਰੈਲੀ ਯੁੱਧ ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੋ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜ਼ਹਿਰ ਫਾਟਕ ਨਾਲ ਚਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਕਿਰਤੂਗੁਏ ਏਮੀਯਾ, “ਮੰਗੀ ਮਾਰੀਅਰ" ਸੁਪਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਸਟਰੀਅਨ, ਜੰਗਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸਭ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਹੇ, ਬੇਰਹਿਮੀ, ਬੇਕਸੂਰ ਸਾਥੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਟਾਉਣਾ । ਪਰ ਜੇ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਹਦਾ ਸੀ । ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੀ ਬਚਾਅ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਇਹ ਅਧਿਆਵਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਸਮੁੱਚੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਪੁੱਜਿਆ ਹੈ । ਨਾ ਕਿਰਤੁਗੁ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਾਸ, ਸਬੀਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੱਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਜ਼ੀਰ ਅਤੇ ਦਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੇ ਇਕ “ਫੁਈਕ, ” ਕਾਗ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੈਂਕੜੇ ਰੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਝੀਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੱਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ੀਅਸ ਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸੱਟਿਆ ਗਿਆ । ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਪਿਛੇ ਸੂਲੇਲੇਲੇ ਪੁੰਜਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਛੇ ਦੀ ਸੱਟ ਦੇ ਸੂਗ੍ਹੈਰਿਆਂ ਨਾਲ ਝਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲੇ । ਇਸ ਗਲੀਲ ਦੀ ਅਟੈਲੀ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਗਈ ਵਿਗਾੜ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਗਲਾਈਲ ਵਿਚ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਹਰ ਦਿਨ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਹ ਗਾਰਡਿੰਗੀ ਵਾਗ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦਿਨ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿ Einzbern ਪਰਿਵਾਰ, ਰਫ਼ਤਾਰ ਅਤੇ ਛੋਟਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਅਗਲੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ । ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ, ਕਿਰਿਟੂਗਜ਼ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ, ਗੈਰੀਮ ਦੇ ਮੂਲ ਵਾਸੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ: ਗੈਰੀਮ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ, ਗੈਰੀਮ ਦੇ ਰਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਕਕਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫਾਟ ਨੂੰ ਫਾਟਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ ਦੇ ਰਾਹ: ਸ਼ੀਰੂ ਏਮੀਆ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਵਹਾਰ

ਦਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਅਪੂਰੀ ਰੀਤ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸਰਾਪੀ ਗਰਿੱਲੀ ਨੇ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਅਟੱਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਚਟਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਪਰਤਾਵੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ । ਪਰ, ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗੀ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਨੁਕਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਮਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਸ਼ਿਰੂ, ਏਮੀ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ।

ਰਾਟ: ਸੈਬਰ ਦੀ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਅਨੰਤ ਕਨਟਰੈਕਟ ਤੋਂ

ਇਸ ਟਾਈਮ-ਲਾਇਨ ਵਿਚ ਸ਼ਰੂ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਨੂੰ ਗਲੈਲੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬਲ਼ਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਸਮਰੂ ਨੇ ਗਲੈਡੀਅਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਮਾਲਕ, ਜੋ ਕਿ ਗਲੈਸਟਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਾਤਰ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਆਰਥਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼ੀਰੂਰੂਰੂ ਪ੍ਰਾਜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੀਪੂਰੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਟ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਵੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਪਿਛੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਪਿਛੋਰਾਤਵੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਤਵੀਵੀਤਵੀਤਵੀਤਵੀਤਵ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਦੀਪਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਬੇਅੰਤ ਬਲੇਡ ਕੰਮ: ਆਰਕਿੰਗ ਦੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕਤਾ ਦੀ ਜਿੱਤ

ਆਰਕਰ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ - ਸ਼ਰੂ ਈਮੀਆ ਦੀ ਭਾਵੀ ਤਰਕੀ ਵਰਯਨ ਜੋ ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਗਾਰਡੀਅਨ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖ਼ਿਆਲਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਆਰਕ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸ਼ੀਰੂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੀਰੂਰ ਹਕੀਕਲ ਬਰੇਡ ਵਰਕ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਆਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਕਿਤੇ, ਇਹ ਤਾਂ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਗੱਲ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੁਭਾਵਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਰ ਹੈ।

ਇਹ ਮਤਭੇਦ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੰਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਰਕੈਸਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰਕਰਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾਸਨੀਵਾਦੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਗਵਾਹ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇਕ ਮਾਪਣ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੀ ਕਾਗਜ਼ ਗਾਰਡੀਅਨ ਟਰੈਟਰੀਰੀ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ । RRIN ਅਤੇ RERUR ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਵਾਇਰਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਨੰਤਿਪਤ ਵਾਇਰਾਟੇ ਦੀ ਅਨਪਕ ਵਾਇਰਾਇਡਿਅਮਿਕ(FUR) ਦੀ ਵਾਟ(FUR) ਦੀ ਵਾਤਾ) ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਤਰੰਗੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੂਲ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਕ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਰਤਿਪਣਦੀ ਹੈ ।

ਸਵਰਗ ਦਾ ਮਾਹੌਲ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿੰਗਾ छोड़ਨਾ

ਜੇਕਰ ਬੇਅੰਤ ਬਰੇਡ ਕੰਮ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗਣ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਸਰਿਯਾ ਦਾ ਮੁੜ-ਤਰਾਲਾ ਹੈ, ਸੈਰਾ ਮਤੂ, ਗੈਰੇ ਦੇ ਸਾਕੂ ਮੱਤੂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ, ਆਪਣੇ ਨਾਈ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸ਼ੀਰੂਸਿਸ ਸੂਰਾ ਨੇ ਕਈਆਂ ਜਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸਰਾਕੂ ਦੇ ਉੱਤੇ ਸਰਾਕੂਨ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ । ਗੈਰੇ ਸ਼ੀਰੀ ਵਾਇਰੀ ਦੇ ਖ਼ੌਂਦਲਾ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸੂਰੀਲ ਦੀ ਪਿਛੇ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਢਿੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਸ਼ੀਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ ਨੂੰ ਨੀਵਿਤਲ ਦੀ ਪਿਘਲ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਦੀਵੀ ਨਤੀਜੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਸਕੁਰਾ ਮਰੂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਵੱਸ ਤੋਂ ਅਤੇ ਛਾਂਗਣ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਫੂਈਕੀ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ੀਰੂਸ ਦਾ ਬਦਲਾ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜੋ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ “ਦੁਨ ” ਦੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਚੁਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰੀਲ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਲੈਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਤਰਤਰ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਕੇ ਪਿਛਣਦਾ ਹੈ ।

ਸਰਾਪੀ ਚੈਲੀ: ਆਂਗੋ ਮੇਇਨੁ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਹਾਂ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਤੀਜੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਭੂਮੀ ਦੇ ਮੁੜ- ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਬਦਲਾਵਰ, ਦਾਸ ਨੇ ਤੀਜੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸੱਦੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਨਰਾ ਮਾਇਨੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਈਸ਼ਵਰ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਗੱਦੀ - ਇਕ ਗੱਦੀ ਗੱਦੀ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਇਕ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਗਲੇਮ ਵਿਚ ਚਲਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਪੇੜਾਂ ਦੇ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ । ਇਹ ਗੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮੰਗ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਗੇਮੈੱਲੀ ਦੀ ਸਚਿਆਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਲੀਮ ਨੂੰ ਮੁਹਰਾਸਤ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ।

ਇਹ ਗਲੇਰੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਉ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਅਗਲੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਗਰਿੱਲੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਫਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗਲੈਲੀਸ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ ਗਿਆ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗਲੈਮ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਫਾਟ/ਜ਼ਾਰੀ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਹ ਫਲਾਰੀ ਦੇ ਪੇਂਟਾਂ ਵਿਚ ਪਿਘਲਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਅਪਤਾਲੀਕਣ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਪਿਛੋਕਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਕੜੀ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਪੁੰਜਰਾਤ ਦੀ ਵਾਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਫੂਈਕੂਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਬਦਲਵੀਂ ਟਾਈਮ-ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਰਿਪਲ ਪਰਭਾਵ

ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਘਾਤਕ ਆਕਰਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕ੍ਰਾਮ - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਫੇਟ/ਅਪੌਰਿਕਫ਼ਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਮੁੱਖ ਟਾਈਮ-ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੋਕੈਰਾ: ਰੀਤ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਟਰਾਈਫਾਸ ਨੂੰ ਲੈ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਯਿਗਮਿਲਨੀਆ ਨੇ ਸਮਰੂਪ ਨੂੰ ਠੱਗਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸੱਤਾਂ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਰੀਵਰਤੀ ਵਰਜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਕੇਲ ਦੇ ਸਕੇਲ ਵਿਚ ਵੀ, ਜੈਮੁਪਲ ਦੇ ਪੈਮਾਨੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਕਿ ਗਲੁਮੁਗ ਦੇ ਬਚਾਉ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਮੁਗੁਗ, ਜੋ ਗੈਪੂਦੌਂਦ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੂਫ਼ੀ ਵਾਹ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਤੋਂ ਪਿਛਾਉਣ ਲਈ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਹਾਰਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਟਰੈਂਪਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਫੈੱਟ/ਸਟ੍ਰੇਂਜ ਦੀ ਨਕਲੀ ਵੇਹੜੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਜੰਗ ਦੇ ਬਕੀਏ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਫੂਈਉਕੀ ਦੀ ਜੰਗ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਵੇਖਾਉਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਰਫ਼ੀਲਡ, ਨਵਾਦਵਾਹੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ, ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਅਸਪੱਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਛੱਡ ਕੇ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਮਾਗਜ਼ ਦੇ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਏਜੰਟਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਵਾੜਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਕ “ਫੈਕ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਕਿ ਗੈਪਲੈਮ ਦੀ ਢੇਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ, ਹਰੇਕ ਮੁੱਖ ਮੇਨਗਰਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਮ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਐਪੀਲਾਇਨ ਟਾਈਮਲਾਈਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲ ਕ੍ਰੇਮ ਚੰਨ ਸੈੱਲ ਆਟੋਮਟਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਯੁੱਧ ਦਾ ਆਵਾਜਾਈ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਗਲੀਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਹਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਰਚਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੂਈਈਈ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਕੀਮਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ । ਹਰ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿੱਚ, ਗਲਾਈਲ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਕੋਈ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਸ਼ੀਰਦਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ ।

ਖ਼ੈਰ - ਸੂਚਕ ਸੰਤੋਖ: ਹਮਦਰਦੀ, ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਪੁੱਠੇ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਝਗੜੇ ਇਕ ਰੀਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਵਾਰ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਅਤੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਕੀ ਇਕ ਨਾਈ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਹੈ? ਜੇ ਇਹ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਵਾਜਬ ਹੈ? ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਕੀਮਤੀ ਹੈ?

ਕੋਟੋਮੀਨ ਕਿਰਟੀ ਦੀ ਚੱਕ ਫਾਟ/ਜ਼ਾਰੀਰੋ ਅਤੇ ਫਾਟਕੇ/ਸਥੇਮ ਰਾਤ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ: ਇਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗਰੀਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗਮ - ਗੈਲੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦਰਦ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਦੇ ਤਿੰਨਾਂ ਰਸ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਗੇਰੀਆਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਸਬਰਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਬੀਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ, ਆਰਕਰ ਦੀ ਤਰਤੀਬ, ਈਲੀਆ ਦੀ ਬਲੀ, ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਸਾਥੀ ਵਿਚ ਸਰਦ ਨਾਲ ਇਨ ਦੀ ਵਾਧੇ, ਅਤੇ ਸਕੂਰਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ- ਇਹ ਸਭ ਗੈਰੋਲ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਗੈਰੀਲ ਦੀ ਵਾਗਡਿੰਬਤਿੰਬਤ ਤਰੰਗੀ ਕਮਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਮੀਦ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੈ: ਵਾਜਕ ਡੀਜ਼, ਇਹ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਡੀਜ਼ੇ - ਡੀਜ਼ੇਤਰੀਮ, ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਫੂਈਕੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਰਿੱਲੀ ਕਨੈਂਪਲ ਦੀ ਇਕ ਸਬਰੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਕ ਵਿਚ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫੂਈਕੀ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਵੀ ਢਿੱਡ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਗਲੈੱਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਟੋਪੀਆ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਅਤੇ ਜੱਦੋ - ਤਰਕ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤੀ ਹੈ । ਹਰ ਰਾਹ ਵਿਚ ਹਰ ਗੇਲੀਜ਼ ਦੀ ਤਲਵਾਰ, ਸ਼ਿਰ ਦੀ ਤਲਵਾਰ, ਜਾਂ ਇਕ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਗਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਕੁਝ ਲੋਕ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਨਾਈ ਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਿਉਂ ਹੀ ਫੈਟ ਫਰੈਂਚਿਜ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਚੌਥੀ ਅਤੇ ਪੰਜਵੀਂ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਵੱਧਦਾ ਹੈ । ਨਵੀਂ ਗਲੀਲੀਲੀਜ਼ (fuyouki) ਦੇ ਸਬਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵੇਰ ਵੈੱਲੈੱਟ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ, ਜੋ ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੜਾਈ ਦਾ ਸਦਮਾ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੈਗ ਦਾ ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਤਾਪ ਪ੍ਰਣਾਸਨ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅੰਤਿਅਧਾਨ ਤੋਂ ਵੀ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯੁੱਧ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪੜਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਢਾਲਾਂ ਦੀ ਸੁਆਦ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਵਾੜਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।