Table of Contents

ਕੋਆਹਾਰ ਗੈਗਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਗੈਂਗ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਢਾਂਚੇ [FLT: {\cHowllye\i1] [FLT: Kimusu {\i1] ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਸਦੀਵੀ ਨਾਚ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਕ ਗੱਭਰੂਪਿਤ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਹਿਰੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਚਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਭੂਤ - ਇਸ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਮਾਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰਣੂੰਤ੍ਰਿੰਤਕ ਨਾਲ ਰਚਦਾ ਹੈ ।

ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਕਤਲੀ ਵਿਚ ਆਤਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਹਰ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬੋਧੀ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ, ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਫੁੱਲ, ਪਸੈਪ, ਸਮਰਥਨ, ਵੈਂਸ, ਭੂਤ - ਦਰ, ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ । ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੁਰਮਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਪਵਿਧਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿਸ਼ਾਸਤੀ, ਮਾਨਵੀ ਜੀਵ - ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਸਦੀਪਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅਵੰਤਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਤ, ਇਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਮੁਕਤ, ਅਤੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਦੀ ਸੰਸੰਨਤਾ ਹੈ।

ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਮੌਤ

ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੁਸਤਿਕਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੁਸਤਿਕਾ ਹੈ ।

ਤਾਨਜੀਰੋ ਕਾਮਾਡੋ: ਮਕਸਦ ਦੀ ਕਮੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤਕ

ਤਾਨਜੀਰੋ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਦੇ ਵਿਰਲੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੱਗ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅਸੀਮ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਾਨਜੀਰੋ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮੁੜ - ਪਰਾਦੀਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਸਿਖਲਾਈ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੌਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜਨਮ: ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਗਰਜ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ “ਕੈਜੀਕੋਕੋਕੀ ” ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਬਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਭੂਤ - ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮੌਤ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮੁਹਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦਮੇ ਪਾ ਕੇ ਮੁਕਣ ਲਈ ਵਰਤੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਝੂੰਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਕੇ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ।

ਸੋਗ ਅਤੇ ਅਸੀਮ ਇੱਛਾ: ਕਾਸਟ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਤਾਨਜੀਰੋ ਇਸ ਗਮ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜ਼ੈਂਟੀਸੂ ਅਗਾਸਟੂਆਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਗੁਜ਼ਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਤੇ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਥੰਬਰ ਬਰਾਥਿੰਗ ਸਟਾਇਮ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਰਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ। ਇੰਡੋਸ ਹੱਸੀਬੀਰਾ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਕੱਦ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਫੱਟੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿਸ਼ਾਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਾ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਗੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਪਿਛੋਟੀਪਣ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਪੁੱਟੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਕਈ ਚਿਹਰੇ

ਜੇ ਮੌਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਣਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਭੂਗੋਲ ਦੀ ਗਲੈਕਸੀ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਰੂਪ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਰਾਹੀਂ ਨਵਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਹ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਕੁਝ ਮਾਰਗ ਜੋ ਚਾਨਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਚਾਨਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਛਾਣ ਸਥਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਨੈਜੂਕੋ ਕਮਡੋ: ਮੈਟਾਮੋਫਿਸ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾ ਰੀਟੇਨ

ਨੈਜੂਕੋ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ । ਮੂਜ਼ਨ ਕਿਬੁਟਸਜੀ ਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਭੂਤ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕਾਰਨ ਗੁਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੁਰਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਵਹਿੰਦਕਤਾ, ਲਹੂ ਵਹਿੰਦਤਰ, ਦੁਰਘਟਨਾ, ਇਹ ਦਵਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਵਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੁੰਨਤ, ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਕਰ ਕੇ ਸੁੰਨ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਨੈਕੋ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵੰਤ - ਜੱਧ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ।

ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਹੋਰ ਮੌਕੇ: ਸੁਖੀ ਰਾਹ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਛੁਪਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਕਾਜ਼ਾ, ਉਪਰਛਤ ਚੰਦ ਤਿੰਨ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮਾਰੇ ਗਏ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤਾਨਜੀਰੋ ਅਤੇ ਜ਼ੀਰੋ ਟੋਮੀਕਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੋਈਈਈਈਆਨ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਿਛੋਕਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਰਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵ - ਉਸ ਦੇ ਜੀਵ - ਪਰਦਾਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਤਵ - ਪਰਤਾਵ - ਇਕਰਾਵਣਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਅਗਨੀ ਗੁੰਤਿੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਾਸ ਵਿਚ ਭੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਤਵਿੱਤਵਿੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ

ਫਾਲਨ ਹੈਸ਼ੀਰਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਪਿਉਗੋਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਭੂਮੱਧ - ਪ੍ਰੇਤ - ਰੂਮ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਜਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਹੱਸੀਰਾ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਬੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਰਦੀ ਹੈ । ਕੇਓਰੋ ਰੀਗੋ ਰਸੋਈਰ ਦੀ ਮੌਤ ਮੂਜਨ ਟ੍ਰੇਨ ਉੱਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਹਾਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਲੀ ਤੋਂ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਹੈ । ਰੈਨਗੋਸੁਗੋ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਹੋਵੇਗਾ । ਕਾਨੇਰੋ ਦੇ ਖ਼ੁਰੂਆਬੁਸ਼ ਦੀ ਪਿਛੋ ਦੇ ਨੈਦ - ਪੁਰਤਵ - ਪਿਤਰੀ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਭੂਤਜਾਤ ਦੇਵੀ ਜੀਵਨ - ਪੁਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੂਲਾਂ

ਗੈਗੋਗ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਪਾਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਸ਼ੰਡੋ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜੀ ਆਤਮਾਵਾਂ

ਸ਼ੀਨਟੋ, ਜੋ ਜਪਾਨ ਦੇ আদিবাসী ਧਰਮ ਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ [FLT: searmi] , searchs , search , ਅਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ । ਮੌਤ ਇਕ ਸਮਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ । ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਸ਼ੀਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਮਰੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਟਾਨੌਰੂ, ਟਾਨੁਜ਼ੂ, ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਤਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰੀਆਂ ਦੇ ਪੰਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਲਦਸਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਪਕਤਾਪ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਤਮਿਅਤਵੀਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤਵੀਵੀਵੀਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਿਕਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਬੋਧੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕ

[FLT] ] [FLT:amsra], ਜਨਮ, ਮੌਤ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਬਦਚਲਣ ਸਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਮੁਜ਼ੰਬੁਜ਼ੂਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਹੈ । ਹੋਰ ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਵ ਉਸ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੋਗ ਵਾਂਗ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਵਾੜਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭੂਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੂਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੁਰਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭੂਤਵੰਡ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਖੂਤ - ਭੂਤ - ਨਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਭੂਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਵਿੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਦਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ

Cross-culal Echoes: Osiris, ਪੇਰਸਫੋਨ, ਅਤੇ ਹੀਰੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਪਿਸ਼ਾਚ ਮਰਦ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤੇ [FLT] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਭਾਂਡੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਸਾਲ ਅਹੇਡੋਲਡੋਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰੈਸਫੋਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅੰਬਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਦਰਸ਼ ਦਰਸ਼ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਆਂਦਾ: ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਭੂਤ - ਪਿਛਤ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਭੂਆਪਤ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਪਿਛੋਟੀ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅੰਬਰ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਜਾਤ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਵੀ ਲੈਂਦੀ ਹਾਂ।

ਕੰਮ ਵਿਚ ਚੱਕਰ: ਕੁੰਜੀ ਕਹਾਣੀ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜੀ ਉਠਾਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਚੱਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਛੋਕੜ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਪਲੈਨ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦਾ ਇੰਜਣ ਹੈ ।

ਮੂਜਨ ਟ੍ਰੇਨ: ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਓ ਅਤੇ ਟੋਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰੋ

ਕਾਗਜ਼ ਨਾਲ ਕਮਾਲ ਦੀ ਫਰੈਕਸ਼ਨੀ ਦਰੌਕੂ ਇਕ ਮਾਸੀ ਕਲਾਸ ਹੈ । ਮੂਗਨ ਟਰੇਨ ਆਕਚਰ ਫਾਟਕ ਦੇ ਨਵਜੰਮੇ ਵਾਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਫਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਫਸਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਤਨਜੀਰੋ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਜੀਅ ਇਕੱਠੇ ਭੋਜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਹਰੇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ, ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਮਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਂਦਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ: ਦਰਸ਼ੂ: ਦਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਬਲੀ ਨਾਲ ਸੰਪਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ -ਤਤਤਤਤਤਤਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਿਆਂ ਦੀ ਵਾਤਕ ਹੀ ਜੀਵਣਦਾ ਹੈ ।

ਤਲਵਾਰੀਏ ਦਾ ਪਿੰਡ: ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਆਪਣਾ ਜੋਸ਼ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ

ਤਾਨਾਮਰ ਗਲੋਰੀਆ ਆਰਕ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਟਾਨਜੀਰੋ ਨੂੰ ਹਾਤਾਰੂ ਹੱਜਨੇਜ਼ੂਕਾ ਤੋਂ ਇਕ ਨਵਾਂ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਜਾਵਟ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਹੈ । ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਪਿੰਡ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੂਤ - ਟੂਹੀਟੌਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਮੁਸ਼ੀ ਟੂਕਿੱਕੋ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਤਾੜਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਮ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਬਲੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਰਚਨਾ, ਨਾਈਕਣ ਦੇ ਵਾਸਤੀਮਿਕਣਕ, ਪਰੰਤਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਹਵਿਆਂ ਦੀ ਅੰ

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੱਕਰ: ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਸਬੂਤ

ਸੂਰਜ ਦੀ ਛਾਣ - ਬੀਣ ਦਾ ਹਿਸਾਬ - ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ । ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਢੰਗ ਦਾ ਇਹ ਸਜਾਵਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਢੰਗ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੁਆਦੀ ਚੱਕਰ ਹੈ । ਤਾੰਜਰ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਨੱਚਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੇ ਮੁੜਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਰ, ਤੀਰ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਸਾਹ, ਸਾਹ, ਸਾਹ, ਇਸਤਰ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਝੰਡਕ ਨਾਲ ਤਰਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਦਰ ਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਦਰਕ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਦਲਦੀ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਵਜੋਂ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਵਸਾਓ

ਭੂਮੀ ਦੀ ਸਹਾਰਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਗਮ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਤ ਅਤੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਮੰਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ। ਭੂਮੀ ਦੀ ਭੂਮੀ ਦੀ ਭੂਤ ਅਤੇ ਭੂਮੱਧ ਭੂਮੱਧ ਭੂਮੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਮੁੜ ਜੁਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰਦੂਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾਉਂਦਿਆਂ, ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਵੰਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ।