Table of Contents

ਨਦੀ ਦੇ ਬੈਂਕਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਿਮਾਲੀਆ ਦੇ ਮਨਨ ਹਾਲਾਂ ਤਕ, ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕੇ ਅਤੇ ਗਹਿਰੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਰ ਸਭਿਅਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੱਤ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਰੀਤਾਂ - ਸੰਪੂਰਨ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਂ ਲਈ ਜੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਇਕ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਨਿਰੋਧਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸੀਫ਼ੈਕ ਖੋਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਡੀਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਡੀਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੰਨੇ

ਸ਼ਬਦ “ਪ੍ਰਾਣ ” ਨੂੰ ਇਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਸੈਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮਿਸਰੀ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਭੂਤ, ਇਕ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਈਜੀਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ, ਸਦੀਪਕ ਆਤਮਨ ਨੱਚਣ ਦੀ ਨਦੀ, ਸਦੀਪਕ ਆਤਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ, ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਪਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਇਕ ਗ੍ਰੀਕ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੀ ਸ਼ੇਰ, ਦੀ ਛਾਂ, ਦੀ ਸ਼ੇਦ, ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਯੁਗਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਇਕ ਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਣਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਮਿਸਰੀ ਕਾਓ ਅਤੇ ਬਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਅੰਧਿਅਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਤਾਰਾ ਹੈ । [FLT] [FLT]] ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਮੌਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਅੱਡ ਹੋਈ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਖਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । [FT:3] ਇਨਸਾਨੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਿਰੇੇ ਤੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਬਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਹੋਰ ਭਾਗਾਂ ਵਾਂਗ ਅਖੀਅ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਸੈਂਪਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਯੂਨਾਨੀ ਫੀਲੋਸਫਿਕਲ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

[FLT:] ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚਾਰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਲਈ, ਆਤਮਾ ( [FT] [FT] [FT] [FT], Perfsect] ਅਮਰ ਸੀ [FT] ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਰੂਹ ਦੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰ ਸੀ । ਇਹ ਰਥੀ ਸੀ, ਦਿਲ ਦੇ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਕੰਟਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਪਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ । ਅਰਜਨੈਸਟਲ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ "ਜਾਣੂ - ਸੁਰੰਤਣੂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਵਧ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਜਾਣੇ, ਸੁਭਾਵਨਾ, ਕੀ ਹੈ?

ਈਸਟਰੀ ਵਿਚ ਐਟਮਨ ਅਤੇ ਐਨਾਟਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ

ਹਿੰਦੂ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਆਤਮਾ ਸਦੀਪਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੀਤੀ - ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੱਤ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੌਤ ਤਕ ਹੀ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕਰ ਕੇ ਸਮਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ [[FT:2]] । ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਬੁੱਧਵਾਦ, ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਿਤ ਸਿੱਖਿਆ, [4], ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਂਤ ਦੀ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪੁੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਜਾਨ

ਮਸੀਹੀਅਤ, ਯਹੂਦੀ, ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਆਤਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਾਦੀਸ ਵਿਚ ਅਬਰਾਮ ਦੇ ਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਅਕਸਰ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ । ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ, ਅਬਰਾਮ ਦਾ ਨਵਾਂ ਨਾਂ ਉਸ ਨੇਮ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ਿੰਗਾਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਨਵਾਂ ਨਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮੁਸਲਮੀਮੀਮੀਮੀਮੀਮੀ ਜੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਜਾਣੇ ਜਾਣੇ (ਦੂਹ) ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਹ ਆਤਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਦਬਦੂਮ ਦੇ ਨਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਹ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ।

ਜਾਨ ਅਤੇ ਪਛਾਣ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਰਹੱਸਮਈ, ਕਵੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾਵਾਂ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ।

ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਅਰਥ

ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜ

ਚੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਪੀੜ੍ਹੀ (ਇਕ ਭਰਾ ਅਤੇ ਮਾਸ) ਇਕ ਲੰਬੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਵਿਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਦੂਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਕ ਯਾਦ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ।

ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਵਾਧੇ

ਕਈ ਈਮੋਟੀਕਿਕ ਸਿਸਟਮ, ਕੇਬਾਲਾਟੀਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਿਥਾਗੋਰੀਅਨ ਨਮੂਨੇ ਤਕ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖ਼ਾਸ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ - ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ - ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਰਗ - ਸੰਚਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਰਸੇ, ਚੁਣੌਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਲਾਰਮ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:F1] ਪ੍ਰੋਜਨਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਾਭ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਾਂ

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਬੋਲਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇੱਕ ਸਿਖੇ ਵਿੱਚ ਨਾਮਾ ਕਾਰਨ ਨਵਜੰਬਰਾਨ [FT:1], ਨਵਜੰਮੇ ਦਾ ਨਾਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰਾਂਹਹਬੀ ਨੂੰ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਬਦ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਾਰਗ - ਦਰਸ਼ਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਅਮਬੈੱਟ ਸਮੈਨ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਮ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ।

ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਰੂਪ

ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਾਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੱਛੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜਾਂ: ਅਗਵਾਈ, ਸੂਬੇਦਾਰ ਅਤੇ ਗਾਰਡੀਅਨ

ਲਗਭਗ ਹਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਯੂਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿਚ [FLT] [FLT], ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੁੰਨਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਨੇਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰੀਤਾਂ, ਭੂਤਾਂ ਜਾਂ ਰੂਤ - ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ੰਤਵ - ਸੰਸਕਰਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਵੀ, “ਦੂਤੀਆਂ ” ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ - ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁੱਛਤਮਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਸੂਝਿੱਛਤ ਹੈ।

ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜਾਨ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਅੰਤਿਮ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਲੇਖਾ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਤਬੱਤੀ ਟੋਡੋਲ [FLT] ਦਰਿਸ਼ ਪੋਸਟਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਆਤਮਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਸੁਭਾਉ - ਸੁਰਤ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੁਭਾਵਕ - ਸੁਰਤ ਦੇ ਪੰਪ ਦੇ ਅੰਤਕਕਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਰੀਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਵਿੱਤਰਤ ਹੈ ।

ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ

ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਧਰਮ -ਵਾਦੀ ਗਿਰਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੰਸਕਾਰ, ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਾਧਿਅਮ ਰਿਪੋਰਟ ਅਕਸਰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਤਮਾ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਨਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਛਾਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਾਰਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:F] [FL] ਟੀ:F] ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਟੈਨਸ਼ਨ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗੁਆਓ: ਇਕ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਰਾਹ

ਆਤਮਾ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬਿਕ ਕਸਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਖੋਜ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ, ਮੱਧ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਟੈਸਲੇਟ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਫਿਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਮਨਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬੈਠੋ। ਕੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਲੱਖਣ" ਜਾਂ "ਸੰਭਾਲਵੀ" ਦਾ ਅਰਥ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ? ਅਕਸਰ, ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਕਸਾਰ ਹੈ। ਜਰਨਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਹੋਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਤਜਰਬਾ

ਪਿਥਾਗੋਰੀਅਨ ਅੱਖਰਾਵਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ- ਜੋੜ, ਪ੍ਰਾਣ ਨੰਬਰ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀੀਅਤ ਨੰਬਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਵਰਤੋ । ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਇੱਕ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰੋਂ ਰਿਣ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦਾ ਆਕਰਸ਼ਣ, ਇਕ ਨਾਂ ਵਿਚ ਸਰੇਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਗੁਪਤ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਢੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਚਿਆਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੰਤਰ ਵਾਂਗ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਨਿਰਦੇ ਲਈ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵੇਹਲਾ

ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਪਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ । ਕੀ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ, ਜਨਮ, ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਰੀਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਾਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ? ਇਸ ਰਸਮ ਦੇ ਇਕ ਸਾਦਾ ਵਰਜਨ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੋ: ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇਕ ਮੋਹਰੀ, ਲੰਬਾਪਣ, ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਕਰ ਕੇ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ - ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮਨਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਾਂ

ਇਕ ਚੈਨ ਵਿਚ, ਆਪਣੀ respin sheadres ਨਾਲ ਬੈਠ ਕੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸਿਵਾਇ ਹਰੇਕ ਸਵਰਡਿੰਗ ਨੂੰ ਸਿਵਾਇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਓ । ਆਪਣੀ ਤੀਹ, ਗਲੇ, ਅਤੇ ਪੁੱਲੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋ । ਕਈ ਮਿੰਟਾਂ ਬਾਅਦ, ਸਲਾਟਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਹੋ ਕੇ, ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ, ਮਨ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਜਾਂ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਖ਼ਾਸ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ; ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਾਕਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੌਰਾਨ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਲਿਖਣ ਦੌਰਾਨ ਡਾਈਲਾਗ

ਇਕ ਖਾਲੀ ਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਤੇ ਇਕ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੋ । ਫਿਰ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਜੀ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਲਿਖੋ ।

ਆਤਮਾ, ਨਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ

ਆਤਮਾ ਦਾ ਸੁਝਾਵਾਂ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਹਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ੍ਰੈਂਡ ਮਿਸਰੀ [FLT] [FLT] ਤੋਂ ਬੋਧੀ ਆਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ youba Orsh marcha - atches , ਜੋ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸੋਚਣ ਨਾਲੋਂ ਸੰਸਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਪਯੋਗ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਇਹ ਗਲੈਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਡ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਹਦੇ ਹਾਂ ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਣਦੇਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ।

ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦੇ ਹੋ । ਜੇ ਹਰ ਨਾਂ ਦਾ ਵਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਆਤਮਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ, ਇਕ ਵੱਡੇ, ਬਹੁਮੁੱਲਾ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਕੋਈ ਐਸ਼ੋ - ਆਰਾਮ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ।