ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਵਜਾਉਣੀ: ਅਯਾਨੋਕੋਜੀ ਕਿਯੋਟਾਕਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ

ਆਕਾਨੀ ਜੀਵ - ਨੁਮਾ - ਨਾਨੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਹੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਅਯਾਨੋਜੀ ਕਿਊਗੁਆ ਦੇ "ਇਲੀ" ਦੇ "ਸੁਰੂ" ਵਰਗੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਯੋਗੋ ਜੂਟੁਉ ਸ਼ਿਉ ਸ਼ਿਸ਼ੁ ਨੇ) । ਆਯੋਜੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਧਿਐਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੂਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਧਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਵਾਤਾਪਕਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਪਣਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਜਕਤਾਪਕਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ - ਦਿਸਨੀਤਰੀ ਦੇ ਵਾਸਣ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਜਕਤਕਤਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ: ਵਾਈਟ ਰੂਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਦੀ ਦੁੱਧ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਮੁੱਢ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਵਾਈਟ ਰੂਮ, ਜਾਂ "ਸਰੋਈ ਹੇਯਾ", ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੰਸਥਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਸੰਪੂਰਣ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਯਨਤਕ, ਸਰੀਰਕ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਇਕ ਨਿਰਦਈ ਪ੍ਰਿਣਿਤ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਬਾਲਗ ਤੋਂ ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਨੂੰ ਆਮ ਮਾਨਵੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਗਤੀ, ਤਰਲ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਵਿਆਜਕਤਾ ਇਕ ਰੂਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਣ - ਤਰਕਣਕਣਕਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਲਿੰਭਣ - ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਇਕ ਪੇਤਾ, ਨੈਤਿਕ ਡਾਇਓਟਿਕਸ ਵਿਅਕਤੀ, ਨੇ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਸ਼ੇਵੇ ਤੋਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਯਾਨੋਜੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਲਿਬਸਾਈਲ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਸੰਦ ਹਨ । ਪਰ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਉਚਾਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕੁਦਰਤੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਾਧੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਾਗਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਨਿਆਕੋਜੀ: ਇਹੀ ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ

ਭਾਵੇਂ ਅਯਾਨੋਜੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ "ਚਾਣ" ਵਜੋਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਚਾਣਕ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬੇਕਾਬੂ ਗੁਰੂ

ਆਯੌਜੀ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਇਸ ਚਾਨਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖ ਦੀ ਝਲਕ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਤਰਕਕਸ਼ੀਲ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸਟੀਟਰੈਗਿਕ ਐੱਨ.

ਅਯਾਨੋਜੀ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਗਤੀ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬਕ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਸੋਸੀਓਪਥ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਤੰਗੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਦਬਾਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਾਨਾਬੂ ਓਰੀਟੀਕਾ ਦੇ ਛੱਤ ਵਿਚ ਕੇਰੀ ਕਾਰੂਜਾਵ ਦੇ ਛੱਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਰੂਮ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਢਿੱਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਕ ਤਰਵਾਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਪਰਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਣਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਤੁੱਛਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਤੱਤੇ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣਦਾ ਹੈ।

ਆਮਦਨ ਬਾਰੇ ਲੰਮੇ ਕਸਰਤ

ਉਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਹੇਠ ਆਯਾਨੋਜੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਉ ਨੂੰ ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਉਹ ਦੋਸਤੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਿ ਨੱਜੀ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਵੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਕਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ.

ਸ਼ਾਂਤ ਬਹਾਦਰੀ: ਕੰਮ - ਧੰਦਾ, ਨੈਤਿਕ ਨਿਯੀਲਵਾਦ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ

ਅਯਾਨੋਜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦਾ ਇਕ ਦੂਜਾ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਠੰਢੀ, ਅਨੁੰਤਪੂਰਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਤਰੰਜ਼ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਅਤੇ ਹਰ ਕੰਮ ਇਕ ਵਪਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਛਾਂ ਛਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਕਾਤਿਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਪਿਆਰਕਾਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਸੁਆਮੀ ਪਪਟੀਟਰ

ਅਯਾਨੋਜੀ ਦਾ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਹੈ । ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੈਕਰੂ ਰੋਕੁਕੀ ਅਤੇ ਮਿਈ-ਚੈਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਦਾ ਮਨੋਬਿਰਤੀ, ਜਾਂ ਏਰੀ ਸਕੂਰਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ, ਅਪਸ਼ਿਤ ਵਾਸੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਿਕੰਮਾਣ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਜਾਂਚ - ਕਾਰਵਾਈ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੂਮ ਦਾ ਇਹ ਹੈ: ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਮਾਫ਼ ਕਰੋ

ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਢੰਗ ਅਤੇ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ । ਇਕ ਖੋਖਲੀ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਨਾਲ, ਅਯਾਨੋਕੋਜੀ, ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲਾਸੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਦੇ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਇਹ ਵੱਡਾ ਟੀਚਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਲਕ ਕਥਨ ਹੈ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਅਪਮਾਨਕਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਅਭਿਆਸ ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਟੀ. ਐੱਮ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.

ਇਕ ਕੋਰੀ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕਤਾ

ਉਸ ਦੇ ਅੰਧਿਆਨੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਰੂਪ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਯਾਨੀਕੋ ਦੀ ਸੁਰਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪਛਾਣ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਦੇ "ਲੱਖ" ਪਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣਾ - ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦਿਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਲਵਿਧ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਹਨ, ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਦਮਾ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ।

ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਕਥਨ: ਮੁੱਖ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਲੋਭ

ਇਕ ਦੂਰ - ਦੁਰਾਡੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਅਨਿਆਕੋਜੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਕਾਕਰੂ ਰੋਕੁਸੂਕੇ: ਅਮਬਿਟਨ ਦਾ ਮੀਰ

ਰੂਕੁਕੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਫੱਟੀ ਹੈ। ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਰੋਕੁਸੂਕੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਦਰਸਾਇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਰੌਕਕੀ, ਆਯਾਕੋਜੀ, ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਅਗਿਆਨਕੀਤਾ ਦਾ ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੁਕਾਮਿੰਬ ਹੈ ਕਿ ਅਯੇਕੋ ਰੂਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣਿਆਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਪ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ - ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੇਈ ਕਾਰੀਜ਼ਾਵਾ: ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਕੋਗਨੀਸ਼ਨ ਦਾ ਲੰਬਾ

ਕੇਆਨੀਕੋਜੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗੱਡੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸੁਜ਼ਨ ਆਰਿਕਤਾ: ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਚੁਣੌਤੀ

ਸੁਜ਼ਨ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਧੀਆਤਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਅਯੋਨੋਜੀ ਦੇ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ। ਸੁਜ਼ੂਨ ਦੇ ਬੇਸਬਰੀ ਨੈਤਿਕ ਕੰਮ ਉਸ ਦੀ ਨਿਕੰਮੇਤਾ ਲਈ ਇਕ ਝੁਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਮਿਪ -ਤਰੀ ਫਲਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੱਚ - ਪ੍ਰਗਤੀਮਣ - ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ ਕੀ?

ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧ: ਵਧਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰੀ ਲੜਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਕਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਦਰਪ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਖੰਡ ਦੇ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਸਵੈ- ਢਿੱਲੇ ਜਾਣ ਦੇ ਮਹਾਂਤਰ

ਕਈ ਖ਼ਾਸ ਪਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਢਿੱਲ - ਢੇਰ ਕਰ ਕੇ ਤਰਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਪਰਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਸਰੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਜ਼ਸ਼ਵਾਦੀ ਪਰਬਤ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦਾ ਛੋਟਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਸਤ੍ਰਾਂ ਵਿਚ ਭਾਂਤਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਚੰਗੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਇਕ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ।

ਹਾਰ ਜਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਨਾ

ਅਯਾਨੋਜੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਾਈਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਜਾਂ ਢਿੱਡ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿੱਖਣਾ ਇਕ ਹਲਕਾ ਰਵੱਈਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਜੇਤਾ ਨਾਲ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਹੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਪਾਸਵਰੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵੀ ਆਪਣੇ e e ephliphaus ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਛਾਂਪਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਇੰਬਾਰੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਕਰਕੇ, ਪਰ ਉਹ ਘੱਟ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਕਲਾਸਿਕਾਂ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਗਲੇ-ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਤਰਤੀਬੀ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਔਕੜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪਰਸੰਗ: ਡੂੰਘੇਪਣ ਦੀ ਅਨਿਆਕੋਜੀ

ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਦੇ ਦੁੱਧ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਇੰਸਦਾਨੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ । ਹਾਈਗਾਮੀ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨਿਆਕੋਜੀ ਦੀ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਫਸਦਾ ਹੈ, ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਸਮਲੀਆਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਸ਼ਮੜੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰਲ ਸੂਪਕੁਪਤਾਲ ਸੂਬੁਯੀ: ਖ਼ੂਬਿਪਤਿਅਮ: ਪਰਿਪਤਿਅਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਕਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਿਕੀਅੰਤਿਕ, ਅੰਤਿਅੰਤਿਵ, ਪੁੰਗੀਅੰਤਿਵ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਲ, ਪੁੰਗਰੇਵਿਆਂ ਦੇ ਪੁੰਗਰੇਤਿੰਤਿੰਤਿਵਨ, ਪਰ

ਇਹ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਨੁਕਸਦਾਰ ਗੱਲ ਹੈ: ਅਯਾਨੋਜੀ ਦੀ ਅਨੋਖੀਤਾ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਗਿਆਨ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈਆਂ ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਯੋਨੋਜੀ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਝੂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ - ਘੱਟ ਇਕ ਦਾਗ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਸਿੰਬਲ ਪ੍ਰਗਟਾਈਆਂ: ਲਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਅਮੀਮ ਅਨੁਕੂਲਤਾ

ਅਨੀਮੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਨੂੰ, ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਦੀ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਰੂਪ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਅੱਖਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਉਸ ਦੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ, ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਕਸਰ ਜਾਣ - ਕਿ ਕੇਆਨੀ ਜਾਂ ਆਯੋਜੀ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਤਰਫ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨੀਲੇ, ਨੀਲੇ, ਤਰਲ, ਤਰਤੀਜੀ ਦਰਮਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਅਕਤਕਤਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਹਰਾਬਣ ਲਈ ਅੰਦਾਜ਼ਾਅੰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤਿੰਤਿੰਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ:

ਬਰਡਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ: ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ

ਅਯਾਨੀਕੋਜੀ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸੋਚ ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਿਕ ਮਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਝਲਕ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਕ ਬੇਕਾਰ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਅਸਚਰਜ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਵਾਧੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਰਾਹ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਣਾ, ਜਦੋਂ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਪਾਠਕ ਵਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੋਈ ਅਰਥਪੂਰਣਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਚਾਰ: ਨਾ- ਖਤਮ ਸਮਕਾਲੀ

ਅਯਾਨੋਕੋ ਕਿਯੋਟਾਕਾ ਦੇ ਇਕ ਲਫ਼ਜ਼ ਵਜੋਂ ਇਕ ਯਾਦਗਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਤੇਜਿਤ ਉਤਾਰਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਸਥਿਰ ਹਨ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਪੂਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕੋਈ ਸੁਨਹਿਰਾ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਤਰਲ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਸ ਦੇ ਅਜੀਵੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਲਤਾ, ਕਾਕੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮੂਲਪ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਮਾਨਵ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁੱਖਦਾਇਕ ਤੰਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।