ਮਤਭੇਦ: ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਧਾਰਣਾਵਾਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਨਾਰੀ ਗ੍ਰੀਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਾਰੀ, ਉਹ ਪੰਜਵੀਂ ਲੜਾਈ ਦੀ ਬੇਰਸਰ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਘਾਤਕਤਾ ਨੇ ਲੁੱਟ ਲਿਆ ਸੀ [FT:2] ਦੇ ਹੱਥ [FL] ਵਿਚ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ 11 ਹੋਰ ਜਾਨਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਮਰ ਗਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਰਕਤਮ ਦੀ ਛਿੱਦਲੀ ਨੂੰ ਮੁਕਾਇਆ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਦਰ ਨਾਲ ਇਕ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪੁੱਠਾਅ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਘਿਣਕਤਕ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਛਿੱਦਲ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਘੇਰੇਪਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਖੂਤਵਣਕਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਛੂਤਵਿਆਂ ਦੀ ਖੂਤਵਣਕਣਕ ਹੈ।

ਅਸਾਸਿਨ - ਹਸਨ ਸਾਬਬਾ ਅਤੇ ਹਸ਼ਾਸ਼ਹਿਨ ਦਾ ਆਰੰਭ

ਅਸ਼ਸਿਨ ਵਰਗ ਇਕ ਹੀ ਸੋਮੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ: [FLT] Hasan- ਸਾਬ] ਅਤੇ ਹਸ਼ਾਸ਼ਾਹੀਨ ਪੰਥ ਦੇ ਕਈ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਸਿਨ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਅਸ਼ੈਸਨ ਦਾ ਨਾਂ ਅਸ਼ੈਸਿਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦਾ ਹਾਸਾਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ, ਉਹ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪੜ ਨੂੰ ਭੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਗੁੰਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਗੁੰਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗੈਂਦਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁੱਠ -ਤਰੀਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਵਿੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਅਵਿੱਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅ

ਕੈਸਟਰ - ਮਾਦਾ ਅਤੇ ਕੋਲਚੀ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ

[FT:2] ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਘੱਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ । ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਗਈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ - ਫੱਟਣ ਲਈ ਢਿੱਲ - ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤਾ ਨੂੰ ਮੁੱਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਿਲਾਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗੁਰਭਿਆਈ ਪੁੱਤਣਹਾਰ ਨਾਲ ਪੁੱਟਦੀ ਹੈ ।

ਦੂਜੇ ਸੇਵਕ: ਸੱਤ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਪੰਜਵੀਂ ਲੜਾਈ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਲੜਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕਲਾਸਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ।

ਆਰਕ (ਗਿਲਗੇਸ਼) – ਹੀਰੋਜ਼ ਦਾ ਰਾਜਾ

Gilgamesh, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੁਮਰਾਹ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਗਿਲਾਮਸ਼ ਦਾ ਚੌਥਾ ਭਾਗ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਰਕਚਰਸ ਵਰਗ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਅਸਲੀ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਪਰਲੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਗੱਦੀ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਗਿਲਸਮੈਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ: ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: “ਆਦਿਲੀ ਦੇਵੀਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਅੰਦਨਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਵੰਮਤਪਤਪੁਤੰਤੰਤਕਤਿੱਤ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਵੰਝੂਤ ਹੈ।

ਮੈਟਾਕਲ ਰਿਸੈਨਸ: ਲੀਬਾਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤ

ਕੀ ਇਕ ਨਾਰੀ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਭਾਰ

ਆਰਟੋਰੀਆ ਅਤੇ ਈਮੀਆ ਦੋ ਪਾਸੇ ਇੱਕੋ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਦੋ ਪਾਸੇ ਹਨ । ਆਰਟੀਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਐਮਿਅਕਾ ਦੀ ਇਹ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਕਣ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫਸ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਫਸਣ ਨਾਲ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਟੇਪ ਨੂੰ ਟੇਪਾਂ ਵਾਂਗ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਅਦਾ, ਜੋ ਵੀ, ਉਹ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ

ਮੀਡੂਸਾ ਅਤੇ ਮੈਡੀਆ ਵਰਗੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੰਗਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾ ਦਰ ਕਰ ਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਹੈ? ਮੈਡੂਸਾ ਦਾ ਪਾਲਤੂਆਂ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਡੀਆਮ ਦਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਦਰਿੰਦੀ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਾਤਿਕਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਦਣ ਦੇ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।