anime-themes-and-symbolism
ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ: ਮਾਡਕਾ ਮੈਜਿਕਾ ਵਿਚ ਲੋਰੇ ਅਤੇ ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਦੇ ਮੰਡੇ ਨੂੰ ਭੰਨਨਾ
Table of Contents
[FLT] ਮੈਜਿਸਟੀ ਮੈਡੀਕਾ ਮੈਜਿਕਾ [FLT] ਨੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਫਾਸਟੀਅਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਮੱਧ ਵਿਚ ਇਹ ਛਾਲਵਰਣ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਦੂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸ਼ੀਸ਼ਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਪੁਲਾੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰਣ ਨਾਲ ਇਕ ਪੁੰਗਰਤਲੀ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੁੰਗਾਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਮਾਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਧੂਜਿਕਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਜਿਕਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ, ਅਤੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।
ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਆ
ਮੈਡਾਕਾ ਮੈਜਿਕਾ ਵਿਚ, ਭੂਤਾਂ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆ ਕੇ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੇ ਜਣਿਆਂ ਦੇ ਜਣਿਆਂ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਾਕੀ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਦੂ - ਇਕ ਜਾਦੂਗਰ ਕੁੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਉਮੀਦ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੱਟ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ-- ਇਕ ਬਦਲਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਕਿਊਬੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਹੈ: ਕੁੜੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਿਥਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਗਲਦੀ ਹੈ।
ਹਰੇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਵਿਹਲਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕੋਲੈਜ ਵਰਗੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਟੋਵੀਆ ਸੈਕੈਂਡਫ਼ [FT:1], ਸਾਇੰਸਿਕ ਮੀਡੀਆ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਇਕ ਵਜ਼ੀਰ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਵਾਲ਼ੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਆਕਰਜਵਾਲਾ (FT:HOL) ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਲਈ ਇਕ ਗਮਣੀ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਟੌਮ - ਮੇਮੀ ਦੀ ਕਾਗਿਥੀ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੇ ਰੰਗ ਦੀ ਮਖਰ ਦੀ ਕਾਰੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਡ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
ਫਾਸ਼ੀਅਨ ਬਾਰਗਨ ਅਤੇ ਜਾਨ ਫਾਹੀ
ਹਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਊਬੈ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ । ਗਾਓਥ ਦੀ ਗਾਓਸਟ ਤੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ [FLT] [FT:2] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਨੌਜਵਾਨ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਜਾਨ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕੀਉਬੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਭੂਤਲੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਵਾਲੀ ਦੀ ਵਾਧੂੰਬਤਤਕਤਮ ਦੀ ਵਾਜਨਾਮਤਤਮਤਮਤਮ ਦੀ ਅਸਲੀ ਮੁਕਾਲੀ ਹੈ ।
- ਇਹ ਮੀਟਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖਰਿਆਈ ਦਾ ਇਕ ਮੀਟਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੋਮੇ ਹਨ; ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵੀ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ।
- ਭੂਆ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਨਾਲ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
- ਕੀਊਬੀ ਦੀ ਪਰਦੇਸੀ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਠੰਢੀ ਸਮਝ ਹੈ: ਕਿ ਕਿਸ਼ੋਰ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹਲਕੀ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।
ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ - ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਲ ਦੇ ਹਰ ਪਲ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਹਿਰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਮੀ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਸਾਓਕਾ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭਗਤੀ, ਕਾਓਕੋ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਲੋਭੀ ਗੇਮ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਉੱਤੇ ਸਭ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਫੱਟੀ ਹੈ ਜੋ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੋਕੀ ਜਾਦੂ ਕੁੜੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਲੂਪ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦਾ ਸਮਾਂ
ਕੋਈ ਅੱਖਰ ਨਾ ਹੀ ਮੈਮੂਰਾ ਅਕੀਮੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਤਰਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਦੀ ਜੁਰਮਤਮਾਈ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੈਡੋਕਾ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਮੁੜ-ਲਾਪ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰੇ - ਉਹ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤਰਕ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ ----- ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਦੂਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝੂਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੂਮੂਰ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਕਰਜ਼ਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵਾਰਸ ਕਰਜ਼ਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਢਲਵਾਇਆ ਗਿਆ । ਜਦੋਂ ਤਕ, ਹਮੁਹੂਰਾ ਦੀ ਜਾਨ ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੌ ਸਾਲ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਹੋਮੁਰਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਹੋਰ ਭੂਤ - ਚੀਨੀ ਪੁਰਾਤਨੀਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਪਰਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਝੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁਹਰ ਲੱਗੀ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵਾਂ ਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਵਾਲਪ੍ਰਿਜ਼ਨਸਨੌਚ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਵਾਲਪੈਗਜ਼ਨੈਂਚੈੱਟ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਾਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ਼ੌਜੀ ਦੀ ਹਸਤਾਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ।
ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੋਗ ਦੇ ਬੀ
ਪਰ, ਸੋਗ ਦੇ ਬੀ ਸਿਰਫ਼ ਔਜ਼ਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਬਕੀਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨੋ ਮਾਹਵਾਰੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਮਾਹਵਾਰੀ ਦੇ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁਰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਲਈ ।
- ਇਕ ਤਾਜ਼ੇ ਗਮ ਦਾ ਬੀ ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਡਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਨੇੜੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
- ਇਕ ਗਮ ਦੇ ਗਮ ਦਾ ਆਈਕਾਨੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ - ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਚਿੰਬੜ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਿਤ, ਪੁਜਾਰੀ ਪੁਜਾਰੀ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ: ਵਿਨਾਸ਼-ਸਪਿੰਗ ਸੰਦ, ਜੋ ਉਂਗਲ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਕੇ ਮੌਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ।
- ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
ਗਮ ਦੇ ਬੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਕੁੜੀ ਸ਼ਾਇਦ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਬੀ ਵਰਤ ਕੇ ਬਚੇ ਰਹੇ, ਪਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਧਰਦੀ । ਸਿਰਫ਼ ਸੱਚੀ ਬਾਹਰੋਂ ਹੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਢੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬੇਸ਼ਕੀਮਤੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਿਗਰੀਆਂ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸ਼ਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਦਿਲੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਬੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਤੀਬ ਹੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਲੇਬੀ ਅਤੇ ਚੋਰਾਂ ਦੀ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਲਾਸ਼ - ਪੁੰਗਰਤ
ਹਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਲਿਪੀਰਿਨਥ ਬਣਾਉਣੀ, ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਮਾਪਣ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਮਿਕਸਾਡ-ਮੀਡੀਆ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਕਾਟ-ਮੋਸ਼ਨ, ਕੋਲੀਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਮੀਟ-ਅੰਮਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਕਲਾਕ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਤਿਤਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਤਿਤਿਤ - ਭਿਆਰਥਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਪਤਵੰਤਿਅਕ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
- [Charlotte ਲੇਬੀਆ : ਇਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਮਿੱਠੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਈਰਿੰਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੰਬਾ ਸੀ, ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਇਕ ਬੀਮਾਰ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕੇਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਦਾ ਜਿਹਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
- ਏਲੀਸਾ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਲੇਵੀ : ਇਕ ਗੁਥਿਕ ਚਰਚ ਜਿੱਥੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਇਕ ਅਗਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਗਸਤਪਿਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੇਅਰਾ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਭੋਗ ਵਿਚ ਢਕਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।
- ਵਾਲਪੁਰਗਿਜ਼ਨੈੱਟ : ਕੋਈ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਲਿਮਰੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਅਗਾਂਦ ਜਾਦੂਈ ਦੀ ਇਕ ਅਮੋਲਗਮ ਵਿਜੈਕ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਖ਼ਾਤਰ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਢੱਕਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਲੁਕਵੀਂ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
[FLT] ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਨੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਪੱਛਮੀ ਆਰਟ ਕਾਨੋਨ, M.C. Escar ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਆਰਚੀਟੈਕ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਆਰਚੀਟੈਂਸ ਨੂੰ ਮੈਕਸਨ ਏਰਸਟ ਦੇ ਅਸਲੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਿਆ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਕੇ ਇਕ ਡੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।
ਮੁਢਲੀਆਂ ਸਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ
ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੀ ਰੀਤ
ਅੰਤਿਮ ਲੜੀ ਨੇ ਮੈਡਾਕਾ ਕਾਅਮ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਦੇਖਿਆ । ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿਆਂ ।------ ਤਰਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਕਾਤਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੈਡੋਕਾ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਗੁਆ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਚੁੱਪ ਧਾਰਣਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਦਾ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਮਾਹਰਾਤਿਡੌਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਈ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਢੌਂਗਣ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਬਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਪਰ ਹੁਣ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਇਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਸਾਈਕਲ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ।
ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ
2013 ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ [FLT] ਨਾਟਕ ਨਾਲ ਮਿਥੋਸਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੂਡਾ ਦੀ ਨਾਕਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਕਦੂਨੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੂਲਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਮਾਡਕਾ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਿਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਢਾਲ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੋਮੁਰਾ ਇਕ ਆਸਾਨ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: “ਮੌਤਿਕ ਜਾਂ ਅਕਾਸ਼," ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਵਾਗਿਅਤਾ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀਕਰਣ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਗੁਪਤ ਤਸਵੀਰ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ਮੂਮਿਕਸਪਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਖ਼ਜ਼ਾਰ, ਪਰ ਇਕ ਆਮ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿਰਨ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ ।
ਡਾਪਲਜ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਵਾਧੇ
ਮੋਬਾਇਲ ਖੇਡ ਅਤੇ ਅਈਮ ਡਪਲਜ਼ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ [FLT] ਆਰੰਭੀ ਭੂਆਮ ਦੀ ਇਕ ਅਪਾਹਜ, ਅਪੈਸਟਲਸ(FLT:3), ਅਪਸੰਦਰਤਾ, ਇਕ ਜਾਦਿਕ ਕੁੜੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੱਦਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਾਦਾ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੁਕਸਣ ਵਾਲੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਉਤੇਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਡੋਪ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਸਫੋਲਨ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਅੰਤ
ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਮੈਡਾਕਾ ਮੈਡਾਕਾ ਮੈਜਿਕੀ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ - ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੀ ਧਮਕੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਜਾਗ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਨਤਕ ਦੀ ਸਰਲ ਕੋਈ ਆਸਾਨ ਆਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਡੋਕਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਬਦਤਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਤਰਕ, ਕਾਕਾਕੋ, ਕਾਕੂਆ, ਨਿਕੁਪਤੁਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਭੂਤਵੀ - ਪੁਰਾਤਵੀ - ਟੂਰਾਤਮ - ਨਿਕਨੀਮਿਕੰਤਵੀ ਪੁਰਾਤਵ -
ਜਾਦੂਗਰੀ ਸਿਸਟਮ, ਆਪਣੇ ਸੰਚਾਰ, ਜਾਨ ਜਣਿਆਂ, ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਬੀ, ਸੰਸਾਰਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਾਰਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ, ਝੜਕਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਠੱਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਾਦੂਗਰੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵੀ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਕਿ ਇਕ ਦਰਸ਼ ਕੁੜੀ ਸੀ ਜੋ ਕੁਝ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ।
ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ: ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨਟ੍ਰੈਕਟ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਕ ਹੌਲੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ, ਸਥਿਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ।