ਜਦੋਂ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ: ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀਤਾ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਸਟੋਹੇਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜੰਗ: ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਧੋਖਾ

ਜਦੋਂ ਤੀਤਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਸਟੋਹ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਪਰ ਐਨੀ ਲਿਓਨਹਾਰਟ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਸੀ: ਮਾਰਲੀ ਯੋਨਾਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਅਨਪੈੱਟ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਪਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਕਾਪਰਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ ਸਨ । ਐਨੀ ਦੇ ਕੱਦ - ਤਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਹਨ: ਐਨੀ ਦੇ ਸਮਾਦਰਸ਼ਿਤ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਟਾਈਟਨਜ਼ ਦੀ ਕਲਾ (ਉਟਗਾਰਡ ਕੈਸਲ ਅਤੇ ਸ਼ਿਗਨਸ਼ੀਨਾ): ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਭਾਰ

ਦੋ ਲੜਾਈਆਂ ਜੋ ਸ਼ੀਗਨਸ਼ੀਨਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਰੇਨੀਰ ਅਤੇ ਬਰਟੋਲਟ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਠੇ ਟੀਟਨ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ, ਅਤੇ ਏਰਵਿਨ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿਅਕ ਸੂਖਜਜ ਦਿੱਸਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਸਨ । ਏਰਵਿਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਇਕ ਜੰਗੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਸੀ: ਇਕ ਜੱਜ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਹੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ । ਜ਼ੈਬਰੀਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਤਰਕ, ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੀ । ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਵਾਰਤਕ ਦੀ ਜੁੱਗ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਠਾਪਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪਿਛੋਟੀਪਣਿਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਵਾਸੀਪਣ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦਿੱਤਾ

ਲਬਰੀਓ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ

ਲਿਬਰੀਓ ਵਿਚ ਮਾਰੇਆਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜ਼ੋਨ ਉੱਤੇ ਮਾਰਨ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਝੁੰਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਲ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ: ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਕੇਵਲ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ । [FT:0] ਵਿਚ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਕ ਹਾਦਸਾਣ ਵਾਲੀ ਵਾਇਡਪਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜ਼ੈੱਕੀ ਦੀ ਵਾਸ਼ੀਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਾਜਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਫ਼ੌਜੀ ਹਮਤੀ ਦੇ ਦਰਦ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਹੁਣ ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦਰਮਿਆਪਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਪੈਰਾਡਿਸ (ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਲੜਾਈ) ਦੀ ਲੜਾਈ: ਰੇਲ - ਗੱਡੀ ਅਤੇ ਫਾਇਰਕ

ਰੇਨ ਦਾ ਧਰਮ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਉ - ਦਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਲੇਵੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । ਇਸ ਲਈ ਲੇਵੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਤਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ।

ਰਾਬਿਨ: ਸੰਸਾਰ - ਭਰ ਵਿਚ ਅਪੌਲਿਕਸ ਕਲਾਸ਼

ਰੂਮਲਿੰਗ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਅਰਥ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਅਪਵਾਦ, ਸੰਸਾਰਕ ਤਬਾਹੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:0] ਗੈਮਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਐਰਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਮਾਨਵ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸਮਰਥਕ ਕਰ ਕੇ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਗੈਮੈਰਨ ਦਾ ਇਕ ਤਰਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਸੀ, ਅਤੇ ਅਲੈਂਦਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਾਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪਿਛੋਪਤੀ ਵਾਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਛਿੱਧਾਪਤ - ਇਕ ਗੁੰਝੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉ, ਇਕ ਹੋਰ ਅੰਝੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਅੰਮਿਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅੰਤਵਿਆਂ ਦੀ ਅ

ਧਰਮ - ਤਿਆਗੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲੜੀਆਂ ਨੇ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਘੁੱਟਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ।

• ਬੇਕਸੂਰੀ ਦੀ ਲਾਸ਼: [FLT:] 104th cadets ਬੱਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ - ਆਰਮੈਨ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ ਵਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਈਰੈਨ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖ਼ੂਨੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਰਮੈਨ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਮਿਕਾਸਾ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੀ ਜੁਰਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਘਿਣਾਉਣੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਗੌਬ, ਮਾਰੀ, ਇਕ ਯੋਧਾ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ ਦਰਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁਰਮਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਲਬਰੀ ਦੇ ਜੀਅਵ - ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਅਲੌਕਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
• [FLT] ਮਿਲਾਪ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਖੰਡ(s)] [[SOROR] ਕ੍ਰੋਪਸ ਦੇ ਮਾਡਲ, “ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ੋ, ” ਵਿਸ਼ਵ ਜਨਸੰਖਣ ਲਈ ਇਕ ਖਰਾਬ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਜੀਨ ਅਤੇ ਕੋਨੀ ਵਰਗੇ ਦੋਸਤ ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਪਣੇ ਬਲਾਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਾਣ ਲਈ ਠੋਸ ਰਹੇ ਸਨ । ਰਿਇਨਰ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਨਾਰੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਹੀ ਨਾਰੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਡੇ ਵਿਚ ਮਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਸਣ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਮੈਂ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਦੰਗੀ ਨਾਲ ਭਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਦੰਡੀ ਦਾ ਟਾਕਰਾਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।
• ਮੋਰਲ ਅਮਬਿਪਤਾ ਇਕ ਸਥਿਰ ਹਾਲਤ ਵਜੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਹਿਰਦ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਾਰਲੀ ਦੀ ਡਰ ਅਸਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰਾਇਤਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਈਗਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਇਹ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਰਫ਼ਤਾਦਿਕਤਾ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਇਕ ਤਰਕਕ, ਅਨੁਪਤਕ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਲੜੀਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਣੀ ਸਦਗੁਣਕ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਨ।