ਫੱਟ ਵਿਚ ਨੁਕਸ: ਰਾਤ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਜਦੋਂ [FLT/seve] ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮ, ਜਾਦੂ - ਸੂਚਕ ਲੜਾਈ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਇਕ ਗੰਢੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਰਾਤਨ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਵਲਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ - ਕੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਣਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਵਾਇਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਗਰੇਬ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਫੋਲਾ - ਗ੍ਰਸਤ ਕਰ ਕੇ ਅਮਰਤਾ ਮਿਲੀ

ਹਾਮਾਨੀਵਾਦ ਦੀ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਜਣਾ ਹਿੰਸਕ ਆਰਕੈਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਫੂਈਉਕੀ ਸਿਟੀ, ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਸੈਂਕੜੇ ਹੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਸੈਂਕੜੇ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੈਂਪਲ ਹੇਰੋ ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਨਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਤਾ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਮਿੰਤਿਵ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ: ਪ੍ਰਕ੍ਰੇਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਸੰਚਾਰੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਨਾਂ ਦੇ ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਢੇਰੇਪਣ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸੇਵਕ ਸਿਰਫ਼ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਤਾਵਾ, ਅਫ਼ਜ਼ਾਈ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ। ਇਕ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਂਝੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਖਵਾਲੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਯੁੱਧ ਇਕ ਮਾਈਕਰੋਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤਾਪ, ਤਰਤੀਬਵਾਦ, ਪੁਜਾਰੀ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪਿਆਸ - - ਪ੍ਰਦਿਅਤਾਵੀ ਨਾਈ ਨਾਈਟ ਸਮਰਥੀ ਟਰ-ਸੁਰਗ ਸਮ੍ਹਾਅ ਨੂੰ ਤਰਕਕਤਾ ਨਾਲ ਟਾਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਕੰਮੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਣਿਆਂ ਦੀ ਤਰਤਾਪਕ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਵਾਰਤਾ ਹੈ:

ਤਿੰਨਵੇਂ ਮਾਰਗ: ਰੂਟ ਰਾਹੀਂ ਰਿਡੀਫਿਸ਼ਨ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰਸਤੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਰੀ ਦੇ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼: ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਕੰਮ

ਪਹਿਲੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਸ਼ਰੂ ਇਕ ਅਪਮਾਨਸ਼ੀਲ ਸੁਪਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੇਪਤ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਤਰਮਈ ਦਰਦੀ ਵੀ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਸ਼ਾਹੀ ਨਮੂਨੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਨਮੂਨਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਗੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੀਰੂਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਹੀਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਤਰਕ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਲਡਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਇਹ ਤਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਨੂੰ ਫਾਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਜਕ ਦੇ ਨਕ ਦੇ ਨਮੂਜ਼ੇ ਨੂੰ ਨਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਫ਼ਲਤਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਉਤਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੇਅੰਤ ਬੈੱਲਟ ਕੰਮ: ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ

ਜੇ ਫੇਟ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਤਾਂ ਬੇਰਹਿਮ ਬਰੇਡ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੜਦੇ ਹਨ: ਆਰਕੋਰ, ਇਕ ਹੀ ਹੈਰੋਕੀ ਆਤਮਾ ਜੋ “ਦਿਲਤਾ ” ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਆਰਕਰਰ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ । ਗੰਤਰੀਰ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਫਾਇਰਕ ਵਜੋਂ ਮੁਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਦੀਪਕ ਦੀ ਫਾਹੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਾਪਰੀ ਦੀ ਕਾਠੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਨਿੰਦਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਫ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ।

ਸਵਰਗ ਦਾ ਮਾਹੌਲ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰਿਵੀਡਿਸ਼ਨ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸ਼ਰੂ ਇਕ ਚੋਣ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਕੁਰਾ ਮਾਟੂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਣਗਿਣਤ ਬੇਕਸੂਰ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਰਾਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨਾਲ “ਨਿਆਦ ਦਾ ਰਾਹ ” ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੂਰਾਰਾ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਤਰਲਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਫਾਟਕ ਦੀ ਰਾਤ: ਹਰ ਅੱਖਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਰਾਹ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਰਕੈਸਟਰਾਵਾਂ ਉਤਾਰਨ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਪਲਾਂ ਹੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਨਵੀਂ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਸ਼ੀਰੂ ਦੀ ਬਚਾਉ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਧਾਰਿਤ ਸੁਪਨਾ

ਸ਼ੀਰੂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਲ - ਸੂਰਤ ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਡਰ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਕਿਰਤੂਗੁਏ ਏਮੀਆ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ, ਸ਼ਰੂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵ - ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ । ਉਸ ਪਲੇਨ ਤੋਂ ਸ਼ੀਰੂ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਗੁਨਾਹਕਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਹੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ, ਇਹ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰੀ ਦੀ ਢਿੱਚਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਢਿੱਚਕ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਬੀਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਦਾ ਭਾਰ

ਸਾਬੌਰ (ਆਰਟੀਰੀਆ ਪੈਂਡੇਗੋਨ) ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਹਾਕਮ ਬਰਤਾਨੀਆ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਨਵ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਇਕ ਯੋਗ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ । ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਇਨਸਾਨ ਵਜੋਂ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਰੇਨ ਟੋਸ਼ਾਕਾ ਦਾ ਪ੍ਰਾਗਮਿਕ ਮਿਡ- ਬਿੰਦੂ

ਰੇਨ ਟੋਸਾਕਾ ਨੈਤਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ ਦੇ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੈਗਸੈਸ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੋਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਲਾਮਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਸ਼ੀਰੂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਰੂਪਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਦੋਸਤ ਲਈ ਬਲੀ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਲੀਆਸ਼ਵਿਲ ਦਾ ਦਰਦਨਾਕ ਬਲੀਦਾਨ

ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ, ਹਮੂਕਲੂਸਲ ਇਲੀਵੀਲ ਇਨਜ਼ਬਰਨ ਇਨ ਏਨਜ਼ਬਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਇਕ ਗੇਲੀਲ, ਸ਼ੀਰੂਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਿਕ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਈਲੀਆ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੋਲੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ । ਉਸ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਖਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਇਕ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਇਕ ਤਰਾਣਕ, ਇਕ ਹੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਚਾਨਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਕਲ: ਗਿਲਗੇਮੈਸ਼ ਅਤੇ ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ

ਫਾਟਕ/ਸਥੇਰੇ ਰਾਤ ਵਿਚ ਨਾੂਰਵਾਦ ਦੀ ਖੋਜ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ । ਗਿਲਾਮੈਸ਼, ਹੀਰੋਜ਼ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਅਤੇ ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪਾਦਰੀ,, ਗੂੜ੍ਹੇ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਰਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਕੀਮਤੀ ਹਨ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਗਿਲਮੈਸ਼ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਊਰੁਕ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਾਕਮ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਉਸ ਦਾ “ਅਮੋਲਵਾਦ ” ਦਾ ਬਰਤਾਨ ਇਕ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਬੇਅੰਤ ਬਰਦਲ ਕਾਗਜ਼ ਵਿਚ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੰਗੀ, ਜੇ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਜੰਗ, ਤਾਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੰਗੀ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਹੀਰੋਈ ਕੰਪਾਸ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰਕੇ ਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਗਾਹਬਾਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਹੈ, ਕਿਰਾਈ ਐਮਬੋਡਜ਼, ਇਕ ਨਸੀਕ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਖੂਬੀ ਨੂੰ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰੇਲ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਗਵਾਹ ਹੋਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਪੱਖਣ ਦੀ ਵਾਜਕਤਾ ਤੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧਾਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਰਥੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਕਾਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ,

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਫਾਟਟ/ਲੌਂਸੈਮ ਦੀ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਕੇ ਅਮੀ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਵਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੁਰਤ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ: ਟਰੈਗਨ, ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸ਼ੀਰੂਸ ਦੀ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸਾਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਫੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੀ. ਐੱਨ. ਐੱਨ.: ਅਤੇ::

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟ੍ਰਾਂਜ਼ਿਥੀਜ਼ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਟੂਟੀਲੀਟਿਅਨ ਟੀਚਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ - ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਵਿਚ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਣਗਿਣਤ ਲੇਖਾਂ, ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਲਾਈਨ ਬਹਿਸਾਂ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ - ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਹੈ । [FT:0] [FL:1] ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੇਵਲ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਹੀ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਵੀਂ - ਇਕ ਸਟੌਂਦਲਤ - ਇਕ ਟੀਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਨਵਾਂ ਯੁਗ: ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਨਵਾਂ ਯੁਗ

ਫਾਟਕ/ਰੰਗੇ ਜੰਗ ਨੇ ਮੈਗਜ਼ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸੀ; ਇਹ ਨਾਈਜੀਰ ਵਿਚਾਰ, ਇਸ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਭਾਰ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ । ਪਵਿੱਤਰ ਗੇਰੋਜ਼ ਦੀ ਬਲੀ ਮਸ਼ੀਨ, ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਾਲ, ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤਰਲ - ਤਰਤੀਜੇ ਪਦਾਨੀ ਦੇ ਤਰਲ - ਤਰਕ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਕ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਨਜ਼ਾਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਨਾਰੀ ਇਕ ਹਾਦੂਮ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਸੁਪਨਾਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰਮ ਵਿਚ ਫਸਾਉਣ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਜੁਆਨੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਮੁਸਤੀ ਲਈ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕੋ ਹੀਰੇਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।