ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ: ਯੂ ਯੂ ਹੁਕਸਹੋ ਵਿਚ ਲਾਖਣਿਕ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਇੱਕ ਸੁਪਰ- ਕੁਦਰਤੀ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਆਰਕਾਈਡ ਟਾਈਪ

ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਇਕ ਆਰਕਟਿਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਰੂਹ - ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦੇਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇੰਥੇ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ । [FT:0] ਯੂ ਯੂ ਹੁਸੁਸ(FL] ਦੀ ਇਕ ਰਚਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਯੇਸ ਨੇ ਹੈਕਲ ਦੇ ਇਕ ਪੜਦਾਨੀ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਲੌਕਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨਿਕਵ - ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਅਕਾਸ਼ਮਿਕਸਿਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਯੋਸੀਕੇ ਊਰਮੀਸ਼ੀ: ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਮਸੀਹਾ

ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਰੂਪ ਤੋਂ, ਯਹੂਕੇ ਊਰਮਸ਼ੀ ਇਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੋਢੀ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਕਿ ਆਤਮਿਕ ਰੂੰ ਦੇ ਬੋਰਾਕਰੀ ਕ੍ਰੋਸ਼ੀਆ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਮਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਇਕ ਅਵਸਥਾਰਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਕੋਨੈਕੈਮ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਊਰਮਿਕ ਊਰਮਿੰਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਮਕਸਦ ਲਈ ਰਚਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਐਗ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ

ਯਹੂਕੇ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਆਂਡੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰਵ - ਪੱਤਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਪਾਹਜੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਇੱਕੋ ਨਿਆਣਕ ਨਾਗਰਿਕ ਨਾਗਰਿਕ, ਵਾਈਕ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਠੋਸ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਸਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝੁਕਾਕ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਉਸ ਦੇ ਸੂਬਦੂਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਫਰੈਕ ਦੇ ਸਾਹਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਝੁਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਨਤਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਵਧਵਾਨਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਗ੍ਰੈਗ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਯਹੂਕੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪਿੰਜਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਕੂਰਾਮਾ: ਫਾਕਸ ਆਤਮਾ ਦਾ ਡੁਅਲ ਰੂਪ

ਕੂਰਾਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਲਾਭ ਸ਼ੂਚੀ ਮਿਨੋਮੀਕੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਰਿੰਕਾਰੈਨ ਦੀ ਡੀ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਏ. ਏ. ਏ., ਉਹ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ । ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸਪਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਕਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਹਾਈਈ: ਨਿੰਦਿਆ ਹੋਇਆ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਰਾਪ

ਜੇ ਕੂਰਾਮਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਾਈਈ ਦੀ ਇਕ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਰਫ਼ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਰ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਸਮਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਝੀਲੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਰ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਹੈਗਨ ਅਤੇ ਹੈਬਰੀ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ । ਹਾਈਰੀ ਦੀ ਤਾਪਕਤ ਦੀ ਤਸਦੀਕਤ ਲਈ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹਾਇਪਤ - ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜਕਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਸਮਰਥੀ ਪੁਕਾਰਾਪਤਿਵੰਤਿਅਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਤੋਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕੂਵਾਬਾਰਾ: ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਨਸਾਨ

ਕਾਜ਼ੂਮਾ ਕੂਵਾਬਾਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਮਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਭੂਤ ਵਿਰਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਕੋਈ ਵੀ ਗੁਪਤ ਪੂਰਵਅਧਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਪੂਰਵਤਾਪਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਉਹ ਤਰਕ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਦੀ ਤਰਲ -ਤਰਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਕੂਵਾਆਬਾਰ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਆਚਰ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਵੱਡੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਠੋਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਠਾਬਿੰਬਤਿੰਬਿਤ ਹੈ: ਇਕ ਹੋਰ ਤੀਵ - ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹਾਰਾਵਾਂਵਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਹਨੇਰਾ ਟਰੈਂਪਸ਼ਨ: ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ ਦੀ ਜੜ੍ਹ

ਗੂੜਾ ਟੈਂਪਲੇਟ ਸਗਾ ਇਕ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਏਜੰਸੀ ਵਿਸਕਰਣ ਵਿਚ ਟੈਲੀਕੈਂਸੋਲ ਵਿਚ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਦਾ ਟੈਂਗੂਰੋ ਦਾ ਦਰਸਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੀਮ ਟੀਮ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੋਗੋਰੋ ਦੇ ਨਾਲ ਟੀਮੁਮ ਦੀ ਸ਼ੀਰਕ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੀਮੈਮਸ਼ੀ ਦੇ ਦਰਸਾਕ ਵਜੋਂ ਸੰਗੇ - ਟੋਗੋਰੋ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਚੱਲੇ ਗਏ ਸਨ । ਟੋਗੋਰੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸਮਾਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ।

ਨੀਨਰੀ ਟੁਗੋਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੈ। ਟੌਕੂਰੋ ਆਪਣੀ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਰਾਪਤ, ਟੋਗੋਰੋ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਹਰੇ, ਯਹੂਕੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਗੁਨ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਐਲਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਭੂਤ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਤਰ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਸ਼ੌਕ ਨਾਲ ਢਲ ਨਾਲ ਭਿਪਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਟੂ: YUTHOUTHO: ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਅਧਿਆਇ ਕਾਲਾ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ

ਚੈਕ ਦਾ ਕਾਲਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ । ਸ਼ਿਨੋਬ ਸੈਨਸੁਈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਤਮਾ ਦੀ ਖੋਜ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,,,, ਨਿਰਸੰਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਬੋਝ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਕੱਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸੈਨਸੀ, ਇਕ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਯਹੂਕੇ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਭਿੰਨਤਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਭਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ - ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੱਖੋ - ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਭਿਆਸ - ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਢੂਸਣਕਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਚੈਕ ਟੇਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹਨੇਰੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ । ਸੈਨਸੁ ਦੀ ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਵੀਂ, ਅਪੌਲਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਯਹੂਕੇ, ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਵਾਹੀ ਦਾ, ਨਾਈ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਪਿਛੋਕਲੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਹੁਣ ਇਕ ਭੂਤ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਕੈਂਦਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿੱਦਿਆ ਦੀ ਵਾਧੇ

ਅੰਤਿਮ ਸਲਾਗਾ, ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜ ਅਕਾਗ, ਇਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰਾਜੀ (ਭੂਗੋਲ) ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਯਹੂਕੇ ਇਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਰਾਈਜ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਨੈਕ ਵਰਲਡ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਾਕਮ ਹਨ । ਇਕ ਸਮਰੂਪ “ਰਾਜ ” ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ: ਯਹੂਕੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਵਾਰਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ । ਪਰ ਟੋਗਾਸ਼ੀ ਨੇ ਇਸ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਯੇਕ ਨੇ ਇਕ ਜੰਗੀਸ਼ੇ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਰਾਜਨੀਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ । ਉਹ ਭੂਤਵਾਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਮੂਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਸ਼ਾਵ - ਪੁਜਾਗਰਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੁਗਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰੀਵਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰੀ - ਕਾਰੀਗਰਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਲਾਂ ਦੇ ਰਚਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੰਤਵਿਆਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਹਿਈਈ ਅਤੇ ਕੂਰਾਮਾ ਦੇ ਆਰਕਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਾਗ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੱਚਣ ਦਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਹਾਈਈ ਮੁਕਰੂਰੋ ਦੇ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਥਾਂ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕੂਰਾਮਾ ਦੀ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੇ ਲਈ ਪੁਰਾਮਾਮਾ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਮਾਮਾ ਪੁਰਾਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗ ਕੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਤਿੰਨ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਆਦੀ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆ, ਇਕ ਵਾਸ਼ਮਿਵ, ਇਕ ਨਵੀਂ ਸੰਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਸ਼ਣਕ, ਇਕ ਜੁਗ, ਪ੍ਰਸਤੀਤੀ, ਵਾਜਾਂ, ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਤਰਾਬ, ਇਕ ਤਰਾਬ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਵਾਜਨਤਮਿੰਤਕ, ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਲੋਈਡਾ: ਕਾਸ਼ - ਗੰਗਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਜ਼ਾਦ

ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਦੌੜ ਦੌਰਾਨ, ਯਹੂ ਯੂ ਹਕੁਸ਼ੋ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ dreministions ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਦਚਲਣੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਲਿਪੀ, ਦੇ ਮੁੜ-ਸੁਰੂ ਲਿਪੀ, ਇਕ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਹਿਸਾਬਤ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕੋਮੇਨ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਵਾਈਜ਼ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਤੀਜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰ ਤਰਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਤਣਾਅ ਸ਼ਾਇਦ ਜਨਕਾਈ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਇਕ ਪਿਚਿਕ ਮਾਲਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਹਬਰਿਸ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਯਹੂਕੇ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਈ ਕਿ ਉਹ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਾਕਤ ਇਨਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ । [FT:FT:1] ਇਹ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਵਾਵਰੋਲ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ: HELUUU: ਉਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਭੂਤਵਾਦ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਪੁੰਗੇ ਜਾਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਨਕਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਫਟਾਫਟ ਨਸ਼ਟੀ

ਜਨਕਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਨੌਜਵਾਨ ਟੋਗੋਰੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ । ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਦੁੱਖ ਦੀ ਘੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਹੈਕਲ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਚੁਣ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਯੋਗ ਸੀ । ਯਹੂਕੇ ਨੂੰ ਚੁਣ ਕੇ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੇਵਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਉਲਟੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ - ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਜੈਨਕਾ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹਰੇਕ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਢਿੱਡਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਵਧੀਆ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ

ਯੂ ਹਕੂਜ਼ੋ ਇੱਕ ਕਲਾਸੀ (FLT:1) ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਟੈਕਸ਼ਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਨੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਲੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ, ਇਨਕਾਰ, ਜਾਂ ਮੁੜ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਯੂਕਰੇਮੀਸ਼ੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕੀ ਦੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਲੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਹਾਇ, ਕੂਆਰਾਮਾ, ਕੂਬਾਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਛੋਬਾ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਦੀ ਹਾਇ, ਅਤੇ ਸੂਰੂਈ ਦੇ ਦਰਮ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਵਿਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

1990 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਸੁਨੇਹਾ ਮੁੜ-ਸੁੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਦਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਚੁਣਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਇਕ ਸੁਝਾਅ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਹੁਕਮ । ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ ਯੂਕੁਸ਼ੋ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਵੀ ਤਰੰਗੀਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਕ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

• ( ਉਤਪਤ 3: 1 - 5) ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
• ਯੋਸੀਕੇ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਸਵੈ - ਸਿਆਸ ਨਾਈਜੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
• ਕੂਰਾਮਾ ਅਤੇ ਹਿਈਈ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
• ਕੂਵਾਬਾਰਾ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਖ਼ਾਹਸ਼ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨਤਾ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਲਿਖਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
• ਡਾਰਕ ਟੈਂਪਲੇਟ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਖ਼ੁਦ - ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
• ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।
• ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਕੇ ਇਕ ਪਿਸ਼ਾਚ ਰਾਜੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਟੁੱਟ ਗਈ ।
• ਜਨਕੀ ਦੀ ਸਲਾਹਕਾਰੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲੇਗਾ ।

ਅਲੌਕਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਦਿਲੋਂ ਮੋਨਾਲੋਗਰੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਯਹੂ ਯੂ ਹਕੂਸੋ ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਕ ਪਿੰਜਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।