ਚੱਕੀ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨਾ: ਨਾਰੁਟੋ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਅਕਤਾਸੀ ਦਾ ਲੀਡਰ, ਪੀੜ, ਅਕਤਾਸਕੀ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਲੀਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸਮਝ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦਤਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਰਤੂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਯੁੱਧ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਰਤੁਤੁਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਯੁੱਧ ਲਈ ਹਨ।

ਜੈਰੀਯਾਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਭਾਰ

ਪੀੜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਚੌਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਨਾਰੀਓ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਰਟੋ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਰਚਦੀ ਹੈ: ਜਰੀਰੀਆ ਦੀ ਮੌਤ ਟੂ ਸੈਜ ਦਾ ਕੋਈ ਟੀਚਰ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਜੈਰਿਆ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣੀ ਪੁਰਾਤਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਸੇ ਦੀ ਤਰਤੀਜੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮੰਸ ਨੇ ਰੇਨ ਗਲੀਲਡ ਦੀ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੱਤਾ - ਰਿਗੀਨੈਪੌਟ ਦੀ ਹਕੀਟ ਦੀ ਸਿਆਦ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੈਗੌਂ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਹਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੈਂਕ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਨਾਰਟੋ ਲਈ, ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਮੌਤ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਖ਼ਬਰ, ਜੋ ਕਿ ਤਰੁਨੈਡ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਗਮ ਨੂੰ ਇਕ ਗਮਕਕਕਕ ਵਿਚ ਘੱਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੀਟੋਟੋ ਇਸ ਗਮ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਪੁੱਟੀ, ਪੁੱਟੀ, ਜਾਂ ਟ੍ਰੇਨ ਵਿਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੜਿਆ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਿਅਤਿਵ - ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦਗੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਮਰਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਵੰਤਪਤਪਤਪਤਪਤਿਵਤਾ ਦਾ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦਿਲਦਦਦਦਦ ਹੈ।

ਇਹ ਮੌਤ ਪੂਰੀ ਚੱਕ ਦੀ ਫੁਲਮ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਰਟੋ ਦੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਢਾਲ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਾਲਗ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਗਾਟੋ ਦੀ “ਪੰਦਰੀ ” ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਗਾਟੋ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਨਾਰੂ ਅਜੇ ਤਕ ਨਾਗਾਟੋ ਦੀ ਖਿੜਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਪਛਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।

ਕੋਨੋਹਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਅਸ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਘੱਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ

ਜਦੋਂ ਕੋਨੋਹ ਉੱਤੇ ਕਸ਼ਟ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਨਾ ਹੀ ਵਿਕਾਊਸ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੀ ਸਮੁੱਟੋ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਇਕ ਹੀ ਤੂਫ਼ਾਨ ਲਈ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਵਿਸਫੋਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਅਨ੍ਹਾਣਕ ਹੈ । ਕਾਗ਼ਲ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਿਜ਼ੂਨ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਧਮਾਦਾਨਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਵਾੜ ਹੈ: ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਨਾਰੂਤ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਢਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਚ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਆਵੱਸ਼ਕੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਨਾਰੀਟੋ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਨ, ਪਰ ਗਲਾਰਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਲਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਲਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਮਿੱਟੀ ਹੇਠ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ - ਢੇਰਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਢਲਣ ਨਾਲ, ਝੂਠੇ ਹੋਏ ਬੰਬਾਂ ਦੀ ਧੱਕੜ ਨਾਲ ਢਹਿਣ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਨਾਰਗੜਾਂ ਦੀ ਧੱਕਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਠ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਫਸਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਹਿਣ ਲਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖ ਸਕੇਗਾ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੱਟ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹਾਦਗੜੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਸਟੇਜ ਢੰਗ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ: ਗਮ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਮਝਣਾ

ਆਪਣੇ ਖਿੜਕਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਨਾਰੂ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਾਈਬੋਕੂ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸੈਂਜ ਮੋਡ ਉੱਤੇ ਸਖ਼ਤ ਸਿਖਲਾਈ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਖਲਾਈ ਕੇਵਲ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । ਨਾਰੂਮੁ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੀਆਂ ਖ਼ੂਬੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਜ਼ਗੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਨਿਕੁਕੁ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗੜਬੜ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਚੀਰੇ ਨੂੰ ਚੀਰਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਰਟੋ ਲੂੰਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਤੇਲ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਦੇ ਸੁਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਾਰ ਨੂੰ ਨਾ ਤੋੜਨ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੁੰਡਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਥਾਹਕਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਕਰਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅਥਾਹਕਤ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਲਈ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਅਥਾਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਵਿਕਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਧਾਅਕਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ:

ਪਿਉ - ਦਾਤ: ਦੁੱਖ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਨਾਰੂਤ ਅਤੇ ਪੀੜ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਸਰੀਰਕ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਦੁੱਖ, ਆਪਣੇ ਭੂਮੀ ਦੀ ਲੁਕਿਆ ਹੋਈ ਮੀਂਹ ਗਲੀਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਯਾਈਕੋ ਅਤੇ ਕੋਨਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਗੜਬੜੀਤਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਦੀਪਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨਸਾਨ ਖ਼ੁਦ ਸੁਆਰਥੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਹਨ। ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵੱਡੀ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਲੋਕ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਨਾਕਾਮ ਮਾਨਵੀ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਲਈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ, “ਮਸੀਹਤ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ, ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਵੀ ਦੁੱਖ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ।

ਨਾਰੂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ; ਜੈਰਾਯਾ ਦੇ ਕਤਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਾਅ, ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਜੈਰੀਯਾਹ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਿਆਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਚੱਕਰ ਬਾਰੇ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਪੁਕਾਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਦਚਲ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਪੇੜ - ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇਕ ਤਰਫ਼ਤਾਲੀਮ ਵਿਚ ਉਕਸਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਨਰੂਈ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੂਬੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਕਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਰਤ - ਇਕ ਤੀਜਨ ਦੇ ਸੂਬਾਲ ਦੇ ਦਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਅਨਪਪਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੁੰਤਪਤਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਅਨੇਸ਼ਿਤ ਹੈ।

ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਨੋਆਗਿਜ਼ ਦੀ ਚੁੱਪ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਬੂਤ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮੁੰਡਾ ਹੁਣ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤਜਰਬਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ: ਉਹ ਨਾਗਾ ਦਾ ਇਕ ਪਿਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ । ਇਹ ਪਲ ਉਸ ਦੀ ਬਦਦ ਵਿੱਚ ਜਰੀਯਾ ਦੇ ਨਾਵਲ [FT:0] ਸ਼ੀਟਿਅੇ ਦੇ ਨਾਵਲ [FIT:]] ਖ਼ੌਫ਼ੀਰ ਦੀ ਤਰਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਫਰੈਗਨ ਸ਼ੀਟੌਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਨੋਟੀਮ ਦੀ ਸ਼ਿਲਾਇਓਨ ਹੈ । ਨਾਰਪ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਨਰੂਟੋ ਅਤੇ ਪੀੜ ਦੇ ਛੇ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਲੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਹਰ ਛੇ ਪੀੜ ਇਕ ਗਮ ਅਤੇ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਨਰਟੋ ਦੇ ਨਰੂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਨੌਂ ਟਾਈਲਜ਼ ਦੇ ਪਰਤਾਪ ਨਾਲ ਨਰੂ ਦਰਪਣ ਅਤੇ ਜੱਫੀ ਦੀ ਸੰਗਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੱਕੀ ਉਸ ਦੀ ਸਿਖਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ । ਕਿਉਬਿਈ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਮਾਰਗ ਦੇ ਮੰਨਟੋ ਨਰੂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਦਖ਼ਲਤਾ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ । ਮੈਨਟੋ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ "ਮੂਨੇ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ" ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਨਾਰੀ ਦੀ ਦਰਦੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗੈਰਪ - ਇਸ ਦੀ ਹਕੀਤ - ਨਾਗ - ਪੇਸ - ਇਸ ਦੀ ਗੈਂਦ - ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਹਲਦ - ਪੇੜ ਨੂੰ ਪਿਛੜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲਦੀ ਹੈ?

ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੁੱਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ, ਪਰ ਨਾਗਾਟੋ, ਨਾਰਟੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜੈਰੀਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਰਿਨ ਰੀਬੀਰਥ ਦੀ ਗੇਡ ਆਰਟ ਨੂੰ ਜੋ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਮਰੇ ਸਨ, ਮੁੜ - ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤਰਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਰਕ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਦਲੀਲਦਿਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਹ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਤਰਕ ਵਜੋਂ, ਨਾਰੂ ਦੇ ਵਾਸ਼ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਨਾਗਾਟੋ, ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਾਹ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸੰਭਵਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ।

ਨਾਰੂ ਦਾ ਝੁੰਡ ਕੋਆਹ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਇਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਈਤਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਆਗੂ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਚਸ਼ਮੜੀ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਪੰਜ ਹਾਸਤਾ ਦੇ ਕੇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਆਗੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਸਲੀ ਆਗੂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਗਲੇਸ਼ਿਤ ਦੇ ਝੂਠੇ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਲੇ ਨਾਲ ਰਾਕਕ ਦੇ ਝੂੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਨਾਰਟੋ ਦਾ ਵਿਕਾਸ: ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਡਵੋ - ਟੂਣੇ ਤਕ

ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਨਾਰੀਟੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥਕ ਬਦਲਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਹਕੂ ਅਤੇ ਜ਼ੂਬਲਜ਼ਾ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਸਮੁਜ਼ਕ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਉੱਤੇ ਚਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪੀੜ ਮਗਰੋਂ, ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ਬਦ “ਪੈਂਕ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਚੌਥੇ ਮਹਾਨ ਨੈਨਜ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਓਬੀਟੋ, ਨਾਗਟੋ ਦਾ ਦਰਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੁੱਖ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨਾਗਟੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨਾਗਾਟੋ ਦੇ ਦਰਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦਾ ਰਾਹ ਲੱਭਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੰਸਕ ਸਿਆਲ ਦੇ ਜਵਾਬ: ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਡਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਠੋਸਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਹਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਠੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਬਾਹਰੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਪੀਂਟ ਆਰਕ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤ ਕਈ ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰਾਂ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਜੰਗ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ । [FT:0] ਆਰਕ ਦੇ ਖੰਡ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ [FT:Anmimim Fiminimst] ਦੇ ਘੋਸ਼ਣ ਵਰਗੇ ਵਿਕਣ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਕੇਕਿਟੋ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਕਨਫੈਮ: ਪੇਪਰੇਨ: ਪੇਪਰ ਦੇ ਪੇਪਰ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਂ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿਤ ਤਰਫ਼ੈਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਤਪੰਨਿਆਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਦੁੱਖ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਪੀੜ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ, ਨਾਰਟੋ ਇਸ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ, ਨਾਰੀਅਮ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਨਾਰੀਯਾਹ ਦੀ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰਲੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਖਾਵੇ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਹਾਨੀ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗੜੀ ਹੈ: