ਕੋਈ ਖੇਡ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਦੁਗਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਅਮੀ ਗੈਰੀਸ ਦੀ ਢਲ - ਗੜਬੜੀ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਨਾ ਹੀ ਨੋ ਫਾਇਦੇਮ ਦੀ ਜੀਵਨ , ਨਾ ਹੀ ਅੰਧਘੋਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰੀਕਟੀਕਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਤਰਫ਼ੀਮਿਕੀ, ਆਰਕ ਅਤੇ ਮੰਗਤੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ, ਪੁਰਾਤੱਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਗੇਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ, ਢਾਂਚੇਲਿਆਂਦੇ ਹੋਏ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਅੰਤਰੀਰਕਣੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਅਗਨੈਰਿਕਸਿਕਸਿਕਣਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸਿਕਣਯੋਗ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਿਕਣਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸਿਕਣਕਣਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਚਿੱਤਕਣੂਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਰਥ

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਰੇਤ ਨੂੰ ਡਿਸ-ਬੋਲਡ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਨਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸਿਹੀਰੋਡੀ ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਹਨੇਰਾ, ਅਨੁਪਤ, ਅਨੁਪਤ, ਪੂਰਵਕ, ਪਰ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਪੂਰਵਕਤਾ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤ, ਪਾਤਰ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਾਂ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਵਾਹ ਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਸਲ - ਨਸਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਣਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਧਿਆਂ ਦੇ ਭਾਣੇ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਦੂਹਰਾ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਤਰਤੀਬਿਕ ਤਰਤੀਬਾਂ ਉੱਤੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਅਡੋਲੇਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਡੀਸ, ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤੇ, ਟੇਟ, ਖੇਡ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਬੇਅੰਤ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ। ਸੰਚਾਰਕ, ਇੰਟਰੈਂਟਰ ਸ਼ੀਰਲੈਮ, ਸੈਂਸਰ, ਟੇਰੇਜ਼, ਟੇਪੈਂਚਿਅਮ, ਅਤੇ ਮਨ ਮਨ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਸਮਲਰ, ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੀਰੋ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਕਤਾ ਨੂੰ ਦੂਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਦੂਸਨੀ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਣਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤਮਿਵਣਕਣਕਣ, ਅਤੇ ਅਭਰਣਕਣਕਣਕਣਕਣਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਅਵਣਕਣਕਣ, ਅ

ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਢਾਲ਼ਣ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ

ਬਾਰਡਰ ਦੀਆਂ ਜਾਤੀ ਦੇ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਨਸਲ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਜਾਂ ਅੰਧਕਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਫਲੂਗਲ, ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਜਾਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਘੁਮਿਆਰ ਵਿਚ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਜੋ ਦਰਿਸ਼, ਹਲਕੇ, ਹੌਸਲੇ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰਤਾ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਮਾਂ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਣ ਹੈ । ਐਲਫੀ ਕ੍ਰੇਮ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਤਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਝੂਗਰਣਕਣਕਣਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਅੱਖਰ ਡਾਇਨੈਮਿਕ ਅਤੇ ਸਟੀਗਰੀ ਮਾਸਟਰੀ

ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟ, ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਰੋ, ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਅੱਖਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਗੇਮਾਂ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਚਾਨਣ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਵੱਸ਼ਕ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ (ਅਣਜਾਣ) ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਗੁਰੂਤਾਲ ਹੈ । ਉਹ “ਖੇੜ ” ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੰਗ, ਰੰਗ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਤਰੰਗੀ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾ ਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾ, ਚਿੱਟੇ ਵਾਲ ਨਾਲ ਸਟਿੱਚਰ, ਸ਼ੇਅਰੀਰੋ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਰੀਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਤਰੀਕਰਣ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਰੀਰੀ ਦਿੱਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ (ਅਣੂ) ਜੁੰਡ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਅੰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟੀਮਿਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੈ ।

ਸੋਰਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਸੂਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਲੜਾਈ

ਸੋਰਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਟਾਪਕਕਲ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ ਮੀਡਿਅਮ ਦਾ ਇਕ ਅਨੋਖਾ ਚਿਹਰਾ ਹੈ: ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਡਰ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਚਾਨਣ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਅੰਧਾਰਿਤ ਗੈਬਰੀ ਦੇ ਦਰਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਦੀ ਤਰ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਅੰਧਕਣਕਣਕਣਿਕਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਰੋ ਦੇ ਕਮਿਊਟੇਸ਼ਨਲ ਜੀਨੀਅਸ ਅਤੇ ਮਾਡਲ

ਜੇਕਰ ਸੋਰਾ ਬਾਹਰੀ ਤਰੰਗੀ ਤਰੰਗੀਤਾਵਾਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਰੋ ਹੀਰੋ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੁਪਰਕੂਲਾ ਅਲੋਗਰਾਮਈ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਲੀ ਬਾਰਡਰਾਂ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਪਰ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਗਮ - ਭਾਵਾਤਮਕ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ। Shiroser asserity ਦਾ ਅੱਖਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰਫ਼ੈਂਕ ਦੀ ਕਾਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਫ਼ੈਲੀਮ ਦੇ ਤਰਣੂੰਤਮ ਨੂੰ ਤਰਣਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿਤੇ ਹੀ ਇਨਸਾਨੀ ਅਵੰਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਹਵਣੂੰਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਰੋ ਦੀ ਸਿਆਹੀ: ਕੋਲੇਬੈਰੇਟੀਕਲ ਗਿਆਨ - ਇੰਸ਼ੇਲਜ਼ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ

ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਿਖਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਭੈਣ ਜਾਂ ਭਰਾ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ । ਇਹ ਇਕ ਸਰਕਟ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਾਈ-ਕਿਊਰੀ ਨਾਲ ਹਲਕਾ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਤਰਕਕਕਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਇਕ ਉੱਚ--ਕੰਮਿੰਗ ਟੀਮ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸੈਂਕੜੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੰਪਿਊਟਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਰੰਗਦਾਰ ਨਮੂਲੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ "ਸੰਭਰਤ ਟੀਮਾਂ" ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ - ਟੀਵਨਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਖੇਡ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਮੈਟਾਫੋਰਿਕ ਲੜਾਈ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ

ਹਰ ਖੇਡ ਕੋਈ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੰਧੋਲ ਦੀ ਦੁਰਘਟਨਾ ਅਤੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਮਾਇਕਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਲੜੀ ਅਨੁਸਾਰ ਤਰਕ ਇਕ ਡੋਮੇਨ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਖੇਡ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਇਕ ਸਰਲ ਦਰਮਿਕ ਦਰਮਿਆਨ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਇਕ ਗੇਮ ਦਾ ਮੂਲ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਅਤੇ ਅਭਿਵਿਅਕਤਤਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ । ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕਾਗੁਪਕਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਕਣ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਕੇ, ਜਿੱਥੇ ਅੰਭੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲੈਂਦਲ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਗੇਮਾਂ: ਸੋਚ - ਸਮਝ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰੋ, ਆਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਾਈਬਰਡ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਖੇਡਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੈਟਾਗਰੀਆਂ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸ਼ੁੱਧ ਚਾਲੀ ਖੇਡਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਦਰ ਹਨ । ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਦਰਸਾਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸ਼ੌਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦਖ਼ਲ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਜੰਗੇ ਜੰਗ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੰਚਾਰੀ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵੀ ਤਰਣਕਣਕ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਤਰੀਮਿਕ ਢੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਤਰਣੂੰਬਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ: ਸਤਰੰਜ਼ ਖੇਡ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਰਜਨ

ਗੇਮ ਦੀ ਖੇਡ ਇਕ ਮੁੱਖ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰੰਗੀ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਅੰਧਿਆਤ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । Tet ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਰਾ ਦੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਸੋਰਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ । ਸੋਰਾ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਰਸਤਾ ਨੂੰ ਅਜਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਤਾਕਤਵਰਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਬੰਦੇ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਉਹ ਅੰਧਘਰਣ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਣਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜੁਦਾ ਹੈ।

ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ: ਟੀ. ਵੀ.

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਖੇਡ ਫਲੂਗਲ ਜੀਬਰਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਅਖਾਉਤੀ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । ਨਿਯਮ ਸਾਧਾਰਣ ਸਨ: ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ, ਜੇ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਖਿਡਾਰੀ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਾਈਰੋ ਦੀ ਹਲਕਾ ਵਿਗਿਆਨਕਤਾ (ਅਣਕ) ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਿਬਰੀ ਹਾਈਵਰਕ, ਹਾਈਬਰੀ, ਹਲਕੇਕ, ਅਤੇ ਸੈਰਾ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਡੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਹਲਕੇ ਦੇ ਹਲਕੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਝੂ ਦੇ ਧਾਰਣੇ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦੋਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਦੋਲਨਿਕਣ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਅੰਧ - ਪਰੰਭੇਤਰ ਰੂਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦੋਲਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ: ਚਾਨਣ, ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਐਥਿਕ ਕਥਾ

ਖੇਡ ਕੋਈ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਨਾ ਹੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਾਂਗ ਤਰਕਕਕਕ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਾਂਗ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿੱਥੋਂ ਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵੱਧ ਹੀ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਆਗੂ ਜੋ ਕੇਵਲ ਅੰਧਿਆਨੀ ਤੇ ਅਜੀਬਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ - ਨਿਰਮਾਣਤਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਅੰਧਕਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਰ ਕਾਰਜ ਮੁਕਾਲਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਰਨਾਸ਼ਾਵਕਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣਕਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਣਕਣਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਵਾਜਕਕਣਕਣੂਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਜ

ਚਾਨਣ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਕਈ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਆਪਣੀ ਪੂਰਵ - ਆਪਣੀ ਪੂਰਵ -ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਫਲੂਗਲ ਦੌੜ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਯਾਦਗਾਰ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸੀਰੀ ਸਿਗਨੀਅਮ, ਅੰਧਾਰਿਤ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਅਨ੍ਹੇਰੇ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਔਖੇਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਫਾਹੀ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਫਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ । ਇਹ ਹੰਝੂਪਕ ਪੁੰਗੀ ਜਾਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ।

ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਦਰ ਅਨੁਸਾਰ

ਸਟੈਫਨੀ ਡਲਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜਾ ਦੀ ਦਿਲੀ ਧੁੰਦਲੀ, ਸੁਨਹਿਰੀ, ਸੁਰੰਗੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ, ਬੇਜਾਨ, ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ, ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ, ਅਤੇ ਸੁਰਤਕ ਜੁੱਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਗੈਂਗੀਪਲ ਦੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾਰਤਾ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਫੁਟਮੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਚਾਰੀ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤਕਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਕਰ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਨੋਖੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਧਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅੰਧੂਮਿਅੰਤਮ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕਣਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਭਰਲੇਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੈਂਟਰਿਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਅਤੇ ਅਸਲੀ- ਵਰਡ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਖੇਡ ਮਾਕਸੀਕਰੀ, ਖੇਡ ਦੇ ਨਾ ਖੇਡ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕਾਗਜ਼ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ [FLT] ਸਿੱਖਿਆ, ਬਿਜ਼ਨਿਸ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸੰਪਾਦਿਤ, ਉੱਚ-ਰਾਮਾ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਤਰਤੀਬੀ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਜੋ ਲੋਕ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਸੁੱਕੇ ਜਾਂ ਸੁੱਕੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਖੇਡ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਖੇਡੋ

ਦਸ ਪਲੇਜ਼ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ - ਕਿ ਸਾਰੇ ਝਗੜੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅ-ਜ਼ੀਰੋ ਖੇਡ ਥਿਊਰ ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਖੋਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਗਣੀ ਅਤੇ “ਵਿਨ ” ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਗੱਭੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਦੀ ਦੀ ਡੇਲੀਮ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ਾਈਅਮ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਸਮਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ "ਸਲਬਾਦਾਂ" ਵਰਗੇ ਮੁਕਾਬਲੇ । ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਨ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਘਟੀਆ ਸੋਚਣੀ ਅਤੇ ਅਦਬ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਹਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕਾ ਸਬਕ ਹੈ ਕਲੈਕ ਦੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਣ । Routine ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸਰਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਢਿੱਡ - ਉਹ ਢਿੱਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ-ਸੰਦਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਉਹ ਢੇਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸਹੇਰੋ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਰ ਖੇਡ ਇਕ ਠੋਸ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੇਮ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਵਾਨ ਵੇਵੈਸਟੈਸਕੀ ਅਤੇ ਆਧ-ਅਧਿਆਨ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ । ਇਕ ਗੇਮ-ਮੁੰਬਕ ਦੀ ਗੇਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ "ਕਿੰਤਰ ਗੇਮਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ", ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਇਹ ਤਰਤਰਜੀਵਕ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇਤਰਤਰਤਰਤਰੀਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਰਤਵਕ ਹੈ ।

ਸਮੁੱਚੇ ਸਮੱਸਿਆ - ਸਲਾਮਤੀ ਅਤੇ ਅਸੀਮੈਟਰੀ ਯੁੱਧ

ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਗੈੱਕੀ ਦੇ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੇ ਸਾਈਨਰਗੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਟੀਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ "ਅੰਦਰੇ," ਦਾ ਭਾਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਨਾ-ਅਧਿਰਤਾਸ਼ੀਲ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਪਦਾਰਥ, ਜਿੱਥੇ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਜੀਬ ਜਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਰਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਟੀਮ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਰੋ ਦਾ ਤਰਕਕ, ਬੇਰਹਿਸਾ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਕਣਣਣਣਣਣਣਣਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤਾਪਕਣ, ਅਤੇ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਅਭਿਆਸਿਕਸਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੰਨ -ਸ਼ਾਵਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕਤਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੈਂਸੀਸ: ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਹੜ੍ਹ

[FLT] ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਜੀਵਨ ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਹਨੇਰੇ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਖਿਡਾਰੀ ਅੰਧਿਆਰਕ ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਦੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਰੂਪ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ, ਅਜੀਬ, ਬੇਕਾਰ, ਬੇਕਾਰ, ਅਤੇ ਮਾਯੂਸੀ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਭਿਆਸ, ਉਹ ਹੌਲੀ ਖੇਡ ਖੇਡ ਖੇਡ ਖੇਡ ਖੇਡਾਂ ਖੇਡਾਂ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਅਰਥੀ) ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਖੇਡਦਾ ਹੈ।

ਟੈਟ ਰਾਡੈਕਸ ਅਤੇ ਸਹੀ - ਸਲਾਮਤ ਸੋਚ

Tet ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਨ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਅਥਾਹ ਗਿਆਨ (ਅਣਜਾਣ) ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਹੋਂਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇ । ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਾ-ਪਰਿਯੁੰਤਕ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖਣਾ, ਪਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾ-ਅਕਾਰੀ ਪਰਿਵ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਦਿਅਤਾਨੀਕਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਬਾਈਨਰੀ ਸੋਚਣੀ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ। ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਜਾਤੀਵਾਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਝੂਠੇ ਡਿਸਪਲੋਮੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਐੱਲਵੀਜ਼ ਨੇ ਡਵਾਰਵੀਸ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਹਾਲ ਹੀ ਸਟੁਰੋਈ ਦਰ ਤੇ ਸਵੀਲ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਪੁੰਗਰੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਸੋਰ ਅਤੇ ਸਵੀਰੋ ਦੀ ਜੁੱਗੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੈਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਗੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੰਢਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੀਰ ਦੀ ਨਸਲ ਦੀ ਜੁਗਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਪਿਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਭਿਵਿੱਤਪਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ।