ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ: 'ਅੰਬ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਸੰਸਾਰ ਮੀਕਨਿਕ' ਵਿੱਚ

ਇਕ ਸਵੈ- ਅਨੁਪਾਤ ਏਕੋਈਸਿਸਟਮ ਵਜੋਂ ਗਿੱਲਾ

ਇਹ ਗੰਢ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਇਕ ਲੰਬਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਇਕ ਸਰਗਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗਹਿਰੀ ਤੱਤ, ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰਦੇਸੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਾਲਾਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਢੰਗ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਰੇਟ ਦੇ ਹਰ ਤੱਤ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਤਰਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਵਾਹਕਣ - ਪ੍ਰਵਾਇਣ - ਪ੍ਰਵਾਇਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਢਾਂਚਾ

ਪੁੜ ਵਿਚ ਪੈ ਕੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਬਾਇਓਮੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਹਲਕਾ ਲੈਵਲ, ਫਲੋਰਾ ਅਤੇ ਫੂਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਪਹਿਲਾਂ ਤੀਜੇ ਲੇ, ਪਰਤਲ, ਤਰਤੀਬ, ਤਰੰਗੀ, ਨਰਮ, ਤਰਕ, ਤਰੰਗੀ - ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸਰਦਨ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਖੇਤਰ ਇਕ ਬਹੁਮੁੱਲਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸੈਸਬਿਲਤਾ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਤਰਲ, ਫਲਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਸੇ ਦੇ ਫਲਾਂ ਦੇ ਫਲਾਂ ਵਰਗੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗੀਕਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫਲਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਵਾਣਾਂ ਦਾ ਸੁਆਦ, ਫਲਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਗਣਾਂ ਦੇ ਸੰਤਜ਼ਿਆਂ ਦਾ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਇੰਗਰ, ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ

ਤੀਜੀ ਤਰਤੀਬ, ਮਹਾਨ ਫੋਟਲ, ਇਕ ਲੰਮੀ ਗੁਫ਼ਾ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਸੁਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਥਾਂ ਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਫੱਟੀ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਵਰਗੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਆਰਕਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਰਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਪੱਧਰ ਊਰਜਾ ਟਾਰਬਿਨ-ਡੈਂਸੀਨ ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧਦੇ - ਵਧਦੇ ਤਰ ਉੱਡਦੇ, ਜਾਂ ਲੁਕਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚੌਥੇ ਤਰਲ, ਗੌਬ, ਗੈਂਗੇ, ਰੇਗੈਰ, ਰੇਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ੇਤਰੇ ਵਰਗੇ ਪੁੰਗਰਲੀਆਂ ਵਾੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਡਿਵਣ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਤਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਪੁੰਜਰਤਮ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਦਿੱਖਣ - ਪਰਿਛਾਂ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ: ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਲਾਈ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਮਾਇਕਲ ਦੀ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਵਰਖਾ ਖੇਤਰ ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਡੂੰਘਾਈ ਤਹਿਰਦਾਂ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਜੁਆਨੀ ਦਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਰਾਪ ਇਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕਰਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਜੀਵ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਹੱਦ ਵਿੱਚੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਤਰਫ਼ ਵਾੜਦਾ ਹੈ, ਊਰਜਾ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ - ਖ਼ੂਨ - ਖੋਹਣ, ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਉਣ ਲਈ ਅਲੌਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਰਾਪਤਮਿਵਣਿਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਤਰਫ਼ੀਮ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਝੂੰਭੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸਾਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਸਰਾਫੀਮ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਰਦੇਸੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਤੱਤੀ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਆਵਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਰਸਾਲਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਈਪਰਾਈਮ-ਅਧਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਨੈਂਸਰ-ਦੂਸ ਦੇ ਲੋਕ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਸੂਬਣ ਅਤੇ ਵਾਤਾਪ ਨਾਲ ਸਮਰਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਪ ਨਾਲ ਢਿੱਡਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਤਾਪਣੂੰਬਣ ਦੀ ਵਾਪਣਕਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਹਲਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਵਾਹਲੀਆਂ ਦੀ ਵਾਹਵਿੱਚਕਣ - ਵਾਪਣੀਆਂ ਦੀ ਵਾਤਰਤਰਤਾਪਣ

ਊਰਜਾ: ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਦੀ ਮੇਟਾਬੋਲਵਾਦ

ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਢਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਲਦੀ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਰੇਲਿਸ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਘਿਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਲਰਜੀ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਾਧਾਰਣ ਪੱਥਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਲਕਾ ਅਲਰਜੀ ਜ਼ੋਹੈਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵੱਡੀ ਊਰਜਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਜੰਤੂ ਆਪਣੇ ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵ - ਸੇ ਦੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਗਤੀਲ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਗੱਭੇ ਇਕ “ਕਰਿਲੇ ” ਵਜੋਂ ਅਟੈਂਪਲ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਾਸ-ਲਿੰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸਟੀਨ-ਅੰਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਫੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਢਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਅਤੇ ਤਰਕਣੂਪਣ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪਰਾਦੀਪਣ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰਤੀਜੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਤੋਂ ਤਰ - ਇਸ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪਿਛਣੂਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਪ੍ਰਦਿਕਣਕਣ ਦੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾਵਣਕਣਕਣੂਮ ਨੂੰ ਵਾਇਰ ਕਰ ਕੇ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ।

ਢੱਕਣ ਦੇ ਪੁੰਜ: ਢਾਲ਼ਣ ਅਤੇ ਬਚਾਅ

ਜੇ ਇਸ ਦੇ ਭਾਅ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਿਆ ਧਾਤ ਹੈ । ਨਰਮੀਸ਼ ਆਰਬ ਪੀਅਰਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਰਮੀਸ਼ ਤੇ ਝਾੜੀ ਦੇ ਹਰ ਜੀਵ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੁੰਝਦਾਰ ਦਬਾਅ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ, ਚਾਲਾਂ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਦੇ ਢੇਰ - ਢੇਰ ਦੇ ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਲਨਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਤਰਲ, ਢਿੱਲਣ - ਢਿੱਲੇ, ਅਤੇ ਪਿਛੂਣਣ ਨਾਲ ਮੁੜ ਆਕਰਣ ਦੀ ਪੁੰਜੀਲਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ।

ਪ੍ਰੀ- ਸੈੱਟਰ ਡਾਇਨੈਮਿਕ ਅਤੇ ਫੋਨ ਵੈੱਬ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਇਹ ਅਪਾਹਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕ੍ਰੋਫ਼ਿਕ ਕੈਸ਼ਾਡਿਸ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਆਰਬ ਪੀਅਰਸ, ਚੌਥੀ ਲੇਅਰ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਘੋੜੇ ਵਰਗੇ ਘੋੜੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਆਪਣੇ ਲਾਗੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਹਮਾਸ਼ੀਰਾਮਾ ਵਰਗੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਨ । ਇਸ ਲਈ, ਅਜਿਹੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਸੰਘਣਾ ਜਾਂ ਢਿੱਲਣਾ ਪਵੇਗਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਇਰੈਕ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ ਵਾਇਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਪਿਘਲਣ ਦੇ ਵਾਇਰਨ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ ।

ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵੈਬ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੰਬਾ ਹੈ। ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਪੇੜਿਆਂ, ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਰੇਤ ਵਾਂਗ ਤਹਿਤਰ ਵਿਚ ਵਸੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਰਾਸਰ ਸੀਮਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸਰਹੱਦ, ਇਕ ਸੰਗੜੇ-ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ, ਜੋ ਕਿ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਢੇਰ ਹੇਠ ਉਤਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਖਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਮਸ਼ੀਨ - ਸਿਸਟਮ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਜਾਨ ਦੇ ਲਈ ਤਰਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾੜੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਵਾਇਰਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ, ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮਾਨਵੀ ਸੰਘਣ - ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੀ ਤਰਫ਼ੈਂਪਤਕ ਹੈ।

ਨਾਰੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਅਤੇ ਐਵਿਊਰੀ ਮਤਾਤੂ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣ-ਘਿਣਾਉਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨਸਾਨ ਸਨ, ਪਰ ਸਰਾਪ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਲੈਵਲ ਟੈਨਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲੇ ਗਏ ਸਨ । ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਅਗਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਢਿੱਡ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਢਲ - ਚਮੜੀ ਦੇ ਬਚਾਉ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਝੂਠੀ ਜਾਂ ਪਿਛਲਤਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਆਵ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰਤੀਵ - ਪਰੋਧ - ਪਰਾਪਣਕਨੀ, ਰਾਤ ਦੇ ਅੰਤਿਵਣਕਣਕਣਕਣਾਂ ਦੀ ਵਾਸਨੀ, ਪਰੋਜਨ, ਪਰਤੀਵਣੀਆਂ, ਅਵੰਧਾਨੀਤੀਨੀ, ਦੀ ਵੱਧਤਰਤਾ ਨਾਲ ਬਦਲੀ, ਪਰਿਵਣਿਤਤਾ,

ਨੈਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਢਾਹ ਕੇ ਜੀਵ - ਜੰਤੂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕੇ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਕਈਆਂ ਨੇ Iruu ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਹਾਈਮ-ਮਿਲਡਿਵ ਢਾਂਚੇ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਭਾਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਹੋਰ ਲੋਕ ਇਕੱਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜਾਂ ਰਿਸ੍ਰਿਪਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ । ਉਹ ਰੇਵ - ਗੰਢੀ ਵਾਤਾਪਣ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਪਣੂਪਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਕਰਣ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਗੂੰਜੀਮ ਨੂੰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਵੀ ਵਿਕਤਪੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੰਤੁਲਨਿਤ ਹੈ ।

ਸਮਬਿਓਸ ਅਤੇ ਨੇਟਿਵ ਫਲੋਰਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਹਿੰਸਕ ਦੌਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੱਭੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਸਦੀਵੀ, ਫੁੱਲ - ਸਮਾਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਜੋ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਾਹਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਕੀੜੇ - ਮਕੌੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਾਂਝੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਪਰਾਗਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਦੂਜੇ ਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਉੱਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੀ ਝੂਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕੁੰਜੀ ਬਣਤਰ ਹਨ; ਇਕ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਪੁੰਜੀਲ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਪੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਅਟੈਂਚਮੈਂਟਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜੀਉਂਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਜੌਂਬਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਮੇਕੜਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਸਟ ਦੇ ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਜੰਤੂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵੀ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਚਿੱਟੀ ਵਾਈਟਲਸ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਡੂੰਘਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੀ ਜਾਨ ਇਸ ਉੱਤੇ ਇੰਨੀ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਾਈਡਿੰਗੀ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਦ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤਰਤਰਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲ - ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਅਭਿਆਸ - "ਜਾਣੀਆਂ" ਅਤੇ "ਜਾਤੀ ਸ਼ਕਤੀ" ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਪਿਤ ਹੈ ।

ਮਨੁੱਖੀ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਕਾਮ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਤੰਬੂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਮਾਨਵ ਆਰਥਿਕ ਆਲੋਚਨਾ, ਰਿਸਰਚ, ਜਾਂ ਿ ਨੱਜੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਨਕਲੀ ਵਾਇਰਸ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਹਲਾ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸੰਤੁਲਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਢੇਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਗ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਡੀ. ਐੱਨ.

ਆਰਥ ਤੋਂ ਆਰਥ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅੰਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਐਨਸਾਈਕੇਸ਼ਨ ਖੋਹਣ ਲਈ ਹੈ । ਹਾਈ-ਗ੍ਰੇਡ ਦੀ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸਭ ਸਥਾਨਕ ਪਰਵਾਸੀ ਢਿੱਡਿੰਡ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਸੈਰਪਤੀ ਢੋਹਣ ਨਾਲ ਨਾ ਕੇਵਲ ਤਰਤੀਬੀ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਹੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਾਨਵ ਸਮਾਜ ਲਈ ਵੀ ਤਰਫ਼ੇਰਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਬੱਚੇ ਵੀ, ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ ਜੁਆਲੀਆਂ ਵੀ ਜਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਗਹਿਣੀਆਂ ਦੇ ਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਵਿੱਕਰ (Apex) ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵੈਬਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਦਰਸਾਤੀ ਅਨੁਪਤੀਨੀ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਦੀ ਅਨੁੰਤ ਦਵਾਈ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਾਧਿਆਵਾਂ [FT: T:]: ਕੀ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਅਸਲੀ ਪਰਾਦੀਪਕਤਾ ਦੇ ਲਈ ਅਸਲੀ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ? ਇਸ ਲਈ ਕੀ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ? ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਸਰਾਪ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖਤ: ਚੇਤਾਵਨੀ - ਵਿਵਸਥਾ

ਕਈ ਸਮਰਥਕ ਇਸ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਾਬਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਇਕਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਇਕ ਜਣਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਪੇਂਟਾਂ ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਰਾਫ਼ਾਂ ਦਾ ਲੱਛਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਾਦਸੇ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬਾਇਓਬ ਫੈਂਕੈਕਬਰੈਕ ਲੂਪ (ਐਂਟੀਲ) ਦੇ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ । ਛੇਵੇਂ ਤੀਜੇ ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਤੀਜੇ ਤੱਤ ਹੈ, ਇਹ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ।

ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਜੁਆਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਲੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਨਸਾਨੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਝਟਕਣ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਜੰਗਲ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁੱਟੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਟਰੈਕਟ੍ਰੇਜ਼ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ । ਨਕਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਓਪਰੇ ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਇਕ ਖੂਬਤ ਨੂੰ ਪੁੰਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾ ਕੁਦਰਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣਾ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ: ਆਰਥ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ

ਆਰਥ ਨਾਂ ਦਾ ਨਗਰ ਇਕ ਬੇਕਾਰ ਸਮਸੂਨ ਦੀ ਝੰਡੀ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਇਕ ਦਵਾਈ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਹਿਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ- ਉਹ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਿਕੰਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇੰਕੋਡ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜੋ ਡੈੱਲਜ਼ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਫ਼ੀ (ਆਮੂਲਰਮ) ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮੁਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਤਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਔਖਮਤ ਨਾਲ ਸੂਲੀਅਪਣਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਦਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਸਾਮੱਗਰੀ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਪਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਗੁੰਝਲ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਚਰਜ ਲਈ, ਅਚਰਜ ਲਈ, ਅਚੰਭੇ ਲਈ, ਮਾਨਵ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਿਰਭਰਤਾ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਸੰਤੁਲਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪੱਖਾਂ ਹਾਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਆਰਥ ਦੀ ਰਸਮਾਵਾਤੀ ਅੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਫਲੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਸਫਲ ਭੇਜਣੀ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਹਾਉਣ ਲਈ ਵਾਹ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਵਹਿਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਹਨ ।

ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ

[FLT] ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ, ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ, ਨਾ- ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਅਣਪੱਖ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ੀ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਦਿਨ ਇਹ ਰੁਪਏ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕੇ । ਇਹ ਲੜੀ ਸਰਲ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੁਆਨੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਾਧਾਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਲਈ ।

ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਸਬਕ: ਆਪਸ ਵਿਚ ਮੇਲ - ਜੋਲ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਆਦਰ ਕਰਨਾ

ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੀ ਸਮੱਰਥਾ, ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਸਾਰੇ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਅਡੈਕਟਰ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਇਰਸਵਾਇਰੀ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਗਲੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਰਪਣ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਲ-ਸਾਈਵਰ-ਸਵਾਤਾਵਿੱਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਤਾਪ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਸ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਵਾਤਾਪਕਣ ਵਾਤਾਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਆਲਤਮ ਸੰਤੁਲਤਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਣਗਿਪਿਆਸਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਕਤਕਿਤ ਕਰ ਕੇ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਤੀਬਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਕਸਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । reg ਇੰਸੈਨੈਨਟਰ ਕਾਨੋਨ ਇਕ ਤਬਾਹਕੁੰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਟ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਵਾਇਤ ਤੋਂ ਰੀਟ ਕਰ ਕੇ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਨਮੀਚੀ ਦੀ ਚੋਣ ਮੀਟ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਰਦ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਕੰਮ ਹੈ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਰਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੁੱਲ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਹਰ ਵੈਬੈਬਾਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਫਰੰਟੀਅਰ ਵਜੋਂ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ: ਗ਼ਲਤ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੇ ਡਰ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾ ਕੇ ਦਰਸਾ ਕੇ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਤਹਿ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਉਮਰ ਨੇ ਸਿਖਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਕਸਰ ਉੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰਿਆ, ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ । ਚਿੱਟੀ ਸਿਆਈ ਮੁਲਾਇੰਸਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਇਵੇਂ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ - ਅਭਿਆਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿਪਾਂ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰਿਕੋ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਵੀ ਉਮੀਦ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਜੇ ਉਹ ਲਾਲਚ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਦਿਲੋਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਮਾਡਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

[FLT] ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਮਾਇਕਲ ਨੇ ਇੱਕ ਤਰਕਕਵੰਦ ਬ੍ਰਿਜ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਵਾਰ ਤਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਸਰਾਪ, ਸਰਾਪ, ਤਰਤੀਬ, ਤਰਤੀਬ, ਅਭਿਆਸੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਤਰੰਗੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਣਾਮ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਜ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਨਕਈ ਕ੍ਰੇਬ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਤਰਤੀਬ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਣਾਲ, ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਤਰਤੀਮ, ਅਤੇ ਗੁੰਝੂ, ਤਰਣਕ - ਪ੍ਰਣਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਮ, ਅਤੇ ਗੁੰਝੂਤਮ, ਅਤੇ ਤਰਕਕਕ - ਪ੍ਰਣਕਣਕਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਡਰਾਉਣੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਅਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਗੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤੇ ਸਮਝਣ ।