ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਢਾਂਚਾ: ਮੋਨਾਗਰੀ ਸਰਿਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ

ਮੋਨੋਗਾਰੀ ਸਰਿਸ, ਜੋ ਕਿ ਨੀਸਿਓ ਈਜ਼ਿਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਸ਼ਾਟ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਅਕਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਲੌਕਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਡਰਾਮਾ, ਅਤੇ ਤਰਖਿਅਕ ਤਜਰਦਕ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟੇਪਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਕੋਯੋਮੀ ਅਰਾਰੀਗ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਇਕ ਸਰਲ ਵੇਖੇ ਦਾ ਢਲਪਣ ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ - ਤਰਲੰਦੂ, ਅਤੇ ਤਰਕਕ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਰਚਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀਕਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਤਕਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀਕਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਿਸਿio ਈਸਿਨ ਦੇ ਮਲਟੀਅਮ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਕੁਝ ਮੀਡਿਆ ਵਿਚ ਸਮਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਰਭਵਤੀਤਾ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਮੋਨੋਗਤਾਰੀ ਵਿਚ ਇਕਤਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਭਿਆਨਕ, ਗਹਿਰੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ । ਇਹ ਕੈਂਟਾਟਾਮ ਮਾਇਕਣਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਚੋਣ, ਪਛਤਾਵਾ, ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਕੀਕਤਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਭਟਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਥਮ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸਰਵੰਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ।

ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਦੀ ਸਪਲੀਮੈਂਟ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ , ਜੋ ਕਿ ਕਈਆਂ ਦਿੱਖਾਂ ਤੋਂ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੀ ਰੀਵਿਊ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:2] [FT] subassa [FT:2]] ਜਾਂ [FT:] Mayish[FT:5]] ਚੋਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੜ- ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਾਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਹਾਆਹ ਦੀ ਪੇਪਰੀ ਹਾਆਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਿੰਦਈ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੀ - ਕਦੇ - ਕਿੰਦਲਾਈ ਟੇਜ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਜੁਰਾਤਵਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਖ਼ਾਹਸ਼

ਇਸ ਸਲਾਇਡਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੰਸਾਰ ਇਕਤਰੀਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕਾਫ਼ੀ ਤਜਰਬਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸਿੰਗਾਮੀ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਊਰਜਾ, ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਜੋ ਮਾਨਵ ਮਨੋਵਿਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਦੀ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, [F:HOUNDURaging ser forfing spalfing seargal ssssmartal sssal search se ressse se seartial salwe ital ital sal salwnse artial sal sal sal sal sal sal sal sal dra su su arti

• ਨਾਜ਼ੁਕ ਗੇਟ: ਅਸਲੀਤਾ ਬਦਲਣੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੱਖਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਭਾਂਡੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਪਾਹਜ ਥਾਂਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:2] ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਸਕੂਲ [FT:2] [FT:3]
• ਮੈਮੀਟਿਕ ਰੀਸਨਸ: ਮਜ਼ਬੂਤ ਯਾਦਾਂ ਇੱਕ ਰੇਖੀ ਸਮਾਂ- ਰੇਖਾ ਦੇ ਲੰਗਰ ਜਾਂ ਟੁੱਟ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਓਸ਼ੀਨੋ ਸ਼ਿਉਬੁ ਦੀ ਯਾਦ ਉਸ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਕੇਵਲ ਪਿੱਠ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖ ਸਕਦੀ ਹੈ।
• [[FLT] ਕੁਝ ਆਰਕਟਰਾਂ ਵਾਂਗ ਅੱਖਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਤਾਗੀ ਸਨੇਜੂਗਾਰਾ [FT:2] [FT:2] ਕੋਆਮੋਨੋਗਾਟਾਰੀ , ਇੱਕ ਲਾਗੇ- ਮੇਟਾ- ਟੀਅਮ ਨੂੰ "ਪਲੋਟ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਵਿਖਾਉ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਝੂਕਦੇ ਹਨ ।

ਮੋਨਾਥਰੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਅਸਲੀਤਾ ਦੇ ਢੇਰ

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਹੋਰ ਧਰਤੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਅਗਿਆਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣ ਕੇ ਉਤੇਰੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤੱਤਾਂ ਕੇਵਲ ਸੈਟਿੰਗ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਅਸਲ" ਹੈ । ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਕੁਝ ਝਗੜੇ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:] [FUL] ਵਿੱਚ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ,

ਮੰਡੇਨ ਸੰਸਾਰ: ਲੋੜ ਪੈਣ ਤੇ

ਇਹ ਕਲਾਈਕਟਰ, ਸਕੂਲ ਦੀ ਸੂਰਜੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਹੋਮਵਰਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਠਨ ਲਈ ਹੈ । ਆਰਾਗੀ ਲਈ, ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ, ਅਰਾਗੀ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਦਵੀ ਨੂੰ ਸਾਬਕਾ ਮਾਨਵ ਵਜੋਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਅਲੌਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਥੇ ਆਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਸੋਮਾ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਵਿਅਕਤਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸ੍ਰੇਤਰੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਾਜਕਸ਼ਣ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਤਨਿਕਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਥਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨਕਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਢੇਦਲ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।

ਲੇਅਰ: ਅਜੀਬਤਾ Ecosystem

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਪਰਸ, ਪਿਸ਼ਾਚ, ਬਿਲਬਾਂ, ਅਤੇ ਬਲਗੇਡ-ਜੌਸਟ ਦੇਵੀ -ਸਾਂ, ਅਤੇ ਵਾਲਵੈਗਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਅਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੈਂਬਲੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੱਪ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਰੀਵਿੰਗ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ । ਅਲੌਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜੀਬ ਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਅਜੀਬ ਥਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਕਿੰਟਾਂ ਲਈ ਜਾਂ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਮੇਮੌਸੀ, ਡੇਕੁ, ਡੇਵਿਸ਼, ਕਾਉਜ਼ੁ, ਪਿਜ਼ਾਰ, ਪਿਜ਼ਾਮੀਕਰੀ, ਇਸ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਪਿਛੋਟੀਨ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਿਜ਼ਾਰਲੀਆ ਦੇ ਪੁਜਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਵਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਮੈਟਾ- ਨਾਰੈੱਟੀ ਲੇਅਰ: ਜਿੱਥੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਹਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਿੱਝਣ ਵਾਲੀ ਰੇਲ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਟਰੀਮ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੌਥੀ-ਵਾਲ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਹਸਤਾਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। [FT:0] ਮੁਲਕ ਵਿਚ, ਮੋਨੋਟਾਟਾਰੀਸ: ਦੂਜਾ ਸ਼ੋਡਰ ਸ਼ੋਅ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ, ਸਦੂਮ ਨਾਲ, ਨਦੀਕੋਸ ਦੀ ਸ਼ੋਅਤਾ, ਨਾਡੋਕੋਕੂਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਕੀਰੀਰੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਸਤਾਦ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਉਲਟਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਜੇਕਰ ਕੈਨਵਸ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਲਾਲ ਰੰਗ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲਹੂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਕੋਯੋਮੀ ਅਰਾਰੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਕਾਰਾਤਰਤਰੀ ਅਸਲੀ ਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਬੇਸੁਰਤ ਪਿਛੋਕੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਹੈ, ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣੀ ।

ਕੋਯੋਮੀ ਅਰਰਾਜ਼ੀ: ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ

ਅਰਾਜ਼ੀ ਦਾ ਵੈਂਪੀਅਮ ਉਸ ਦੀ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਝੁੰਡ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਭਾਂਡੇ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ [FLT:] ਮੇਈ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। [FLAD: Mayangh: GiBRI: marguah: {{\cHowllye\i1] ਵਿੱਚ ਇਕ ਤਰਲਦਲ ਦੀ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਵੱਦਬਤ ਦੀ ਸ਼ੁਭਿਅਮਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਵੀ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੀ ਹੈ।

ਹਿਤਾਗਿ ਸੈਨੂਗਾਹਰਾ ਅਤੇ ਓਗਜ਼ੀ ਓਸ਼ੀਨੋ: ਦੂਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ

ਸੈਨੂਗੁਆਹਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਛੱਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ "ਗੈਂਦ" ਲਈ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਰਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਗਨੀਕ ਹੈ: ਓਫੈਨੈਈ: ਟੀਅਮ ਦੀ ਨਕਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਪੁਰਾਣਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨਾਡੀਕੋ ਸੈਨਗੋਕੂ: ਮੁੜ ਦਿਸ਼ਾ

ਨਦੀਕੋ ਦੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਬੇਪਤ ਪਿਆਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਤਾਲਿਮਮਨ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਉਦੋਂ ਹੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਰਕ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਗਾਂ ਦੀ ਢੇਰਪਣ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਾਤ ਤੋਂ ਭੂਤ -ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਤੋਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸੇਜ ਤੋਂ ਮੁੜ ਆਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਬਰਤਾਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ, ਉਹ ਝੂਠੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇੰਕੋਜ਼: ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਅਕਲਮੰਦੀ

ਮੋਨੋਗਤਾਰੀ ਦੀ ਮਲਟੀਪਲਤਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰ , ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਪੋਪ ਲੈਨਸ ਰਾਹੀਂ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ, ਮਕਸਦ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਕ ਸੰਸਿੱਧ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਾਲ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ

ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਇਕ ਸਰਾਪ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਆਰਾਰਾਜ਼ੀ ਇਕ ਖਰਬ, ਇਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਇਕ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਸੱਚ" ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ: ਸਵੈ-ਪਹਿਰਾ ਪ੍ਰਿੰਤ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੁਪਾਸ ਟਾਈਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। [FT:] ਵਿੱਚ [FT:] ਹਾਨਾ ਸੇਬਸ ਨੇ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ, ਸ਼ੁੱਧ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਚੋਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਕਰਮ

ਬੋਧੀ ਦੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਭਿਆਨਕਤਾ ਅਕਸਰ ਵਹਿੰਦ(FLT:1] ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਚੱਕਰ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸੈਰ - ਲੜੀ ਵਿਚ ਚੋਣ ਵਰਕ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਤਰਤੀਬਿਕਤਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ [FT:2] ਉਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ [FT:H] [FT:H] [FL] [URIT: sers] [URITH]] ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੁੱਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਹੋਰ ਲੋਕ ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਤਲੀ ਤਰਲੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਵਾਟਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਜਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਪੁੰਗਰੇ, ਵਾਟਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਟਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਅਸੀਮ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ

ਮੋਨੋਗਤਾਰੀ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਹੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਅਸਲੀ, ਅਖਰੀਆਂ ਨਰਕ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਡਿੱਗ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਚੱਕ [FT:0] ਆਰਗਾਜ਼ੀ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਘਰੇਲੂ ਘਾਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਰਗਾਜੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਗੈਸੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ ਅਤੇ ਆਤਮ - ਹਸਤੀਬਤਾਈ ਹੈ: ਸ਼ੀਅੰਤਰੀ: ਸ਼ੀਅੰਦਲ ਦੀ ਥਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੁਰਾਸ਼ਾਕਤਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ।

ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡਨ: ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣੇ

ਮੋਨੋਗਾਰੀ ਸੇਰੀਜ਼ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਇਕ ਵਿਗਾੜਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਅਪਾਹਜ, ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ, ਇਕ ਸਾਦਾ ਸਾਦੇ ਸਾਦੇ ਸਾਦੇ ਸਾਦੇ ਸਾਮੱਗਰੀ ਹਾਈਲਮਸ - ਇਕ ਸਾਇੰਸੀ ਹਾਈਬਲੀਅਸੁਗਿਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨਾ ਸਮਝਾਓ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਪਲ ਸੰਭਾਵੀ ਜੀਵਨ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਕ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਇਕ ਦੋਸਤ, ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ, ਇਕ ਅਨ੍ਹੇਰ, ਇਕ ਕਾਸ਼ - ਇਕ ਕਾਸ਼ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਇਕ ਢਿੱਡੋਲੇ ਦੇ ਦਰਾਂ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਅਜਕਨਿਕੰਦਪਕ ਦੇ ਦਰੇ ਲਈ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੇਖਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ, ਓਸ਼ੀਓ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਓਗਿਈ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਹਲਾ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸੱਚੇ, ਅਤੇ ਦਿਨ - ਦਿਨਤਰ ਸੰਸਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਪਤਾਨ ਕਾਫੀ ਖ਼ਰੀਦਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੋਨਾਗਾਰੀਸੀ ਦਾ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਤਰਾਂ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਫ਼ਤਾਈ ਤਰੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਟਾਈਲ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਸਟਾਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤਰੀਮਿਕੰਤਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੀ ਹੈ।