'ਕੋਡ ਗੇਸ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ: ਤਾਕਤ, ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਰੀਟਾਇਰਮੈਂਟ

ਪਹਿਲੇ ਪੜਦਾਤੇ ਉੱਤੇ, 'ਕੋਡ ਗੇਸ: Rebelis: Rebelion' ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮੀਖਾਸ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੋਰ ਮੀਖਾਅਸ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਨਾਟਕਕਕਕਕ ਯੁੱਧ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਨਾਈਟਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਜਿੱਤ ਦੀ ਤਹਿ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਬਲਾਤ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ। ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਹਾਈ ਬਰਤਾਨੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਲਗਾਇਆ ਹੈ - 11 ਅੰਬਿੰਬ-ਪਤਿੰਬਕਾਲੀਆ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਦਿੱਖੀ ਵਾਧਾਨੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤਮਤਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਤਮਤਕਤਕਣਕਤਮਤਮਤਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਨੁਵਾਦ: ਯੂਲਿਸਟਰੀਅਸਵਾਦ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ

ਲੀਲੁਚ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮੁਹਿੰਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ਤੇ ਗਲੈਡੀਅਨ ਕੈਲਕੂਲਸ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਜਣਿਆਂ ਦੀ ਬਿਪਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤਹਕਰਣ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਬਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਤਾਹਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਟੋਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਇਜ਼ ਤਰਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੁਜ਼ਾਕੁਜ਼ੁ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਜੁਗਤ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀਯੋਗੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਵਾਗਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾਵਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੈਨਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤਮਤਮਤਮਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਿਲੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਗੇਸਾਂ ਦੀ ਆਰਡਰ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੇ ਕਤਲ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਕਤਲ ਨੂੰ, ਲੈਲੀਉਚ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਵੀ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੋਰ ਗਲੌਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਗੇਸ ਯੂਜ਼ਰਾਂ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕ ਲਈ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਇਨਕਲਾਬੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਇਕਤਰੀਤਾ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਤਰਤੀਬਿਆਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਇਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰ - ਤਰਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਣਕਕਕਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ, ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਧ ਹੀ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ,

ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਜੋਂ ਬਲੀਦਾਨ

'ਕੋਡ ਗੇਜ਼' ਵਿੱਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਲ ਮੁਰੰਮਤ ਦੀ ਇਕਰਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸਮਰੂਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਕੰਮ, ਇਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਲੂਚ ਦੀ ਮੂਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਕ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੂਚੌਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬਲੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਅਕਤਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਉਹ ਜ਼ੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਤਰਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾ-ਅਕਨਾਮੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਸਰੂਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰਲੀ ਫੈਨੈੱਟ ਦੀ ਮੌਤ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੂੜ੍ਹੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਲੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਮਹਾਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਲਾਲੀਚੂਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਪ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯੂਮੀਆਮੀਆ ਦੀ ਇਕ ਅਪਾਹਜਨੀਆ ਦਾ ਦੁੱਖ - ਇਕ ਸੈਮਿਅਮ ਐਡਮਿਨੀਰੀਅਸ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਉਸ ਦੇ ਅਪਕਸ਼ਨੀ ਗੇਂਦੂਨ ਏਜਨਜ਼ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਨਾਲ ਢੇਰਪਕ - ਜਿਸ ਦੇ ਸੁੰਨੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਮਾਵਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੇਟ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਗੇਟ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਵ - ਇਸ ਦੇ ਵਾਹਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੈ ।

ਕਾਲਾ ਨਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਓਗੀ, ਟਾਮੀਕੀ, ਅਤੇ ਕੈਲਨ ਸਾਰੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਗੁਆਉਣ ਲਈ। ਕਲੀਨ ਨੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਤਰਲੇਕਾਰੀ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੋਰ ਇਨਕੈਪਲਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਰਲਤਾਪ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਲੌਚੀਅਨ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲੱਗ ਪਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸੂਰਕਨ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਜ਼ਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਪਤਿੰਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਗੂੜ੍ਹੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ: ਤਾਕਤ, ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਅਤੇ ਗੈਸ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਕੰਟਰੋਲ ਅਸਲੀ ਅਧਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੋਡ ਗੇਸ ਦੀ ਰੇਡੀਅਸ ਹੈ । ਜੁਆਸ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕੰਧ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ - ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਕਮਾਂਡ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਲੱਚ ਨੇ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਵਰਤ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸੰਦ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ - ਇਹ ਗੈਸ ਦੀ ਤਰਕਿਕਾਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ । ਲੂਚੌਸ ਦੀ ਵਸਨੀਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਨੰਪੂਰੀ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਣ ਲਈ ਸਮਾਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਭੂਤ - ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਭੂਤਮੱਧਾਰਨ ਦੇ ਹਾਣ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ । ਸਮਰਾਟ ਚਾਰਲਜ਼ ਜ਼ੀ ਬ੍ਰਿਟਨੀਆ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਪਣਾਇਆ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਚਾਰਲਜ਼ ਬ੍ਰਿਟੈਨੀਅਨ ਨੇ ਇਨਸਾਨੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਜਾਨਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕੰਟ੍ਰੋਲਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਸੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਵ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਧਾਇਤਮ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

C.C., ਅਮਰ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸਰਾਪ ਵਿਚ ਮੁੜ ਪ੍ਰੀਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਆਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪਾਹਜਪ ਨਾਲ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ-- ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਲੇਲੂਚ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਰਹਮ ਸਹਿਣਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੌਲੀ ਮੌਤ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਹੈ । V.V. ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਕਤਲ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਖੂਹ - ਪੇੜਕ ਨਸਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵਾਜਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੂਸਰੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ।

ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ਕਲ: ਵਿਲਾਇਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਤਕ

'ਕੋਡ ਗੇਸ' ਵਿੱਚ ਰੀਡਮਿੰਟ ਕੋਈ ਸਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਟਾਕ ਹੈ ਕਿ ਤੀਜਾ ਕੰਮ ਜ਼ੀਰੋ ਰੀਕੈਮ ਦੀ ਵੱਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਤੀਜਾ ਤੀਜਾ ਤਰਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲਿੱਲੁਚ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਕੇ ਹੀ ਸਫ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੜਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਬ੍ਰਿਟਨੀਅਨ ਸਿੰਘਾਸਣ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫਿਰ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਤਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ, ਸੁਜ਼ਾਕ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੂਕਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਕੂਈ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਮੁਕਤਮਤਮਤਮਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ: ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਪਰ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਪਛਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਪੁਰਾਜ਼ੀ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੁਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵੰ

ਸੁਜ਼ਾਖੂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਆਰਕ ਸਿਰਫ਼ ਲੇਲੁਚੌਸ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਜਬੂ ਕੁਰੂਗ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਨਨੀਆ ਨਾਲ ਜਪਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਹ ਕੌਮੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਸੁਜ਼ਾਕ ਦੀ ਆਤਮ-ਹੈਦ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਤਕ ਅਨੁਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੁਗਤਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਸੀ । ਜ਼ੀਮ ਰੇਸ਼ੁਜ਼ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਭੂਤ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਦੀਵੀ ਨਾਗਰਿਕੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਦੀਪਕਤਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਸੰਗੀਸ਼ਿੰਗੀ, ਅਤੇ ਸਲਾਕਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਗਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਾਪਤਨੀਨੀ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਸ਼ੁਵਨ, ਅਤੇ ਸਲਾਬਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਜੰਗਤਤਤਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀ,

ਹੋਰ ਅੱਖਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਕਰਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਗੱਟਵਾਲਡ, ਇਕ ਜੋਸ਼ੀਲਾ ਸ਼ੁੱਧ ਲਹੂ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮਰੀਆਨ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਲੇਲੌਚ ਦੀ ਨਿਕੰਮਾ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਰੀਆ ਲੀ ਬ੍ਰਿਟਨੀਆ, ਜੋ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਫ਼ੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਔਰਿਅਮੁਨ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਤਿਰਤਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੂਜੇ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾਏਗੀ ।

ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ

'ਕੋਡ ਗੇਸ' ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪ ਆਪ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨੀਲਾਚ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਢਿੱਡ, ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਉਦੇਸ਼ ਜੋ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਾਧੇ ਲਈ ਇਕ ਪਿਆਰੀ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ, ਜਿੱਥੇ ਨਨ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇ । ਲੱਚਕ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ ਕਦਮ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਲੇਲੀਅਸੂ ਅਤੇ ਸੂਜ਼ਾਕੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਇੰਜਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਲ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੁਜ਼ਾਖੂ ਨੇ ਯੂਫੀਮੀਮ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਆਪਣੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕੇਵਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਿ ਨੱਜੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਲੌਸਿਕ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਉਮੀਦ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸਹਿਮਤੀ ਇਕ ਇਕ ਨਾਲ ਇਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਹਾਮੀ ਇਕ ਔਖੀ ਹੈ: ਇਕ ਅਨਪਤਮ - ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਦੀ ਲਿਮਤਾਪ - ਇਕ ਤਰਤਾਪ - ਇਕ ਲਿਮ ਵਿਚ ਇਕ ਗੂੰਜੀਮ - ਇਕ ਗੂੰਦਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਹਿਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਰਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਰੋਮਨਿਕ ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੈਲਨ ਦੀ ਬਦਲਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਰੂਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ - ਫਿਰ ਸ਼ੱਕ, ਫਿਰ ਮਾਸਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਪਰ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਜੱਦੀ ਜੰਗ ਹੈ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਲੈਲੌਚ ਇਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਲੋਚ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਲੰਗਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬਦਲਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਉਹ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀ । ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਅਪਾਹਜਨਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਲਿਫੈਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੀਅਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਭਵਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਨਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕਤਮਿਲ ਹੈ।

ਕੰਟ੍ਰੋਲ, ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸਦਗੁਣਸ਼ੀਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਹੱਦ

ਜੇ ਗੇਅਸ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਬੂਤ ਹੈ । ਹਰ ਮੁੱਖ ਜੌਸ ਹੁਕਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕੱਦਮਾ ਬਿਨਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਲੱਚੁਚ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਅਲੌਕਵਾਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣ ਲਈ ਤਰਤਾਨਾਤਮਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਣ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਇਹ ਸਰੂਪ ਲੈਲਆਥ ਅਤੇ ਰਗਨਰੋਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ, ਚਾਰਲਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਇਕ ਹੀ ਤੱਤ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਤਰੀਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਚਾਰਲਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਲੱਚਚੁਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ, ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਘਣਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਅਪੂਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਲਕਾਕਾਸ਼ਣਕਕਨਕਕਕ, ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਣਕਕਕਕਕਕਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ

ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਡੀਨੋਮੈਸ਼ਨ ਨੇ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਲੀਲੌਸੁਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ, ਯੂਫੇਮੀਆ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਣ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਝਲਕ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਯੂਫੀਮੀਆ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਗੇਸ ਜਾਂ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਨਸਾਨੀਤਾ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਜਾਣ ਕਰਕੇ, ਪਰ ਮਾਨਵੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੁਜ਼ਾਕ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਹੁਣ, ਨਾ ਹੀ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਰਬਲਤਾਰਥੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਲੈਕ-ਸੈਕ ਦੀ ਜੁਰਮ ਦੀ ਦਰਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਕੇਵਲ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਗੇਟ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੀ ਹੈ।

ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਘਟਨਾ: ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਲਈ ਇਕ ਮੀਰ

'ਕੋਡ ਗੇਸ: ਗੇਸ: ਰੀਬੈਲਨ ਦੀ ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਲੌਸੌਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਮੌਤ ਲਈ, ਹਰ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਚੜ੍ਹਾਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਨੁਚਿਤ, ਅਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੁਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਅਨੁਸ਼ਾਸਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕਕਕਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਕੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਦੇ ਲਈ, ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਅਭਵਕਤਕਤਕਤਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਦਾ ਹੈ।