ਆਂਗ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀ ਹੱਦ: ਅੰਤਿਮ ਏਅਰਬੈਨਡਰ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ

ਤਾਕਤ: ਬੇਕਾਬੂ ਤਾਕਤ

ਜਦੋਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਮਾਰਕ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਅਵਤਾਰ ਹਾਲਤ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਆਂਗ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ - ਇਸ ਢੰਗ ਵਿਚ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ - ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਘੇਰਾਉਣ ਲਈ ਵੱਡੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਵਾਈਆਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਇਕ ਮੱਛਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਭੂਮੱਧ - ਭੂਮੱਧ - ਵਾਪਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਮਹਾਨ

ਆਂਗ ਦੇ ਬੇਸਲ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ, ਉਹ ਢਿੱਡ ਭਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੜੀਵਾਰਾਂ ਲਈ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿਨਾਰੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ । ਅਵਤਾਰ ਰਾਜ ਨੇ ਸਿੱਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ । ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਕੈਟਾਕੰਬਸ ਜਾਂ ਓਜ਼ਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਲ ਦੇ ਚਾਰ ਤੀਜੇ ਫੱਟਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕੇ ਵਿੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ । ਆਂਗ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਤਰਲ ਦੇ ਚਾਰ ਤੂਫ਼ਾਇੰਗਾਂ ਵਿਚ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ ਦੀ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਾੜਾਂ ਦੀ ਵਾੜ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੂੜ ਕੇ ਢਲਣ, ਅਤੇ ਢੇਰ ਦੇ ਢੇਰ ਨਾਲ ਢੇਰ ਨਾਲ ਢੇਰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਢੇ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਬੁੱਧ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਰਾਜ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਚਲਾਕੀ ਵਾਲੀ ਸੂਖਮ ਪਰਾਗ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਥਿਆਰ ਹੈ । ਪਿਛਲੇ ਅਵਤਾਰ ਚੁੱਪ ਨਾ ਰਹੇ ਬੈਟਰੀ ਸਨ; ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ - ਕੂਕੂਕੂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪਿਤ ਯੋਧਾ, ਅਤੇ ਕੁਰੂਕ ਦੀ ਹੌਸਲੇ ਦੀ ਹਵਾਈ ਹਵਾਈ ਹਵਾਈ ਅੰਦੋਲਕਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਕਾਲਾ ਸੂਰਜ, ਆਂਗ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਸੂਤੇ ਨੂੰ ਝੂਹਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਦੀ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਪ ਦੀ ਪੁਲਾਬੜ ਦੀ ਤਰਫ਼ੜੀ ਪੁੱਟਣ ਨਾਲ ਰੂਗ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਖ਼ੁਰਾਬ ਦੀ ਪਿਛਤਿਛਲ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਿਛਾਂ ਦੀ ਦਰਾਂ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਚਾਲ ਹੈ ।

ਕੋਸਿਕ ਸਕੇਲ

ਜਦੋਂ ਅਵੈਂਗ, ਓਜ਼ਾਈ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਝਗੜੇ ਵਿਚ, ਆਬਾਗ, ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਊਰਜਾ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਆਵੱਸ਼ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਰੰਗੀ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਫੋਨੀਕਸ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਧ ਵਿਚ ਢਕਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯੋਗਤਾ ਮਿਲੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਧ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ । ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਤੁਲਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਜੰਗੀਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸੰਤੁਲਕ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਜੰਗੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਪੰਜਵੀਂ ਊਰਜ ਨਾਲ, ਪਰ ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ:

ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ: ਇੱਕੋ - ਇਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ

ਇਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਨ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਰਾਜ ਇੰਨਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਵੀ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਵੈ ਅਤੇ ਰਾਮਪੇਜ਼ ਦੀ ਗੁੰਮ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਵਿਕਰਣ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਆੳਂਗ ਆਪਣੇ ਚਕਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜ ਵਿਚ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਫ਼ਰੀ ਬਣ ਗਿਆ । ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਉਦਾਹਰਣ "ਆਵਤਾ ਰਾਜ" ਦੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਨਰਲ ਫੌਂਗ ਕਾਟਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਅਕਾਗਨਤਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਕਾਤਾਰਾਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਅੰਧਕਤਾ - ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਾਬੂ

ਗੁਰੂ ਰਸੀਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੋਝ ਦੇ ਹੇਠ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਗੇਟ ਦੇ ਇਕ ਗੇਟ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਬੋਝ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਆਂਗ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਤਾਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਰਥਿਵ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਾਤਾ ਦੇ ਪਾਰਥਿਵ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ - ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ - ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ । ਇਹ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੋਣ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਾਂ ਸੈਂਸਰ ਦੇ ਆਵ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬੇਬੱਦ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਅਜ਼ੂਲਾ ਨੇ ਕਾਸਟੈਂਟ ਕਾਗਬ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਵਿਚ ਬੱਦਲ ਦੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਢਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਊਰਜੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਬੱਦਲ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਲ ਦੀ ਗਲਪਣ ਨਾਲ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਮਈਤਾ ਨਾਲ ਘਾਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੂੰਗਫਲੀ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਅੰਤ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣੀ ਕਮੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਅਵਤਾਰ ਆਮ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਮਰਿਆ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਰੀਤੀ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਅਵਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਜੇ ਅਵਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਵਤਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਮਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅਵਤਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੀਲਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਹਾਣ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਆਂਗ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਉਹ ਢਿੱਡ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਪਿਛੜ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰ ਢਿੱਡ - ਪਰਤਮਤਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ

ਆਂਗ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਤਿੰਨ ਖ਼ਾਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜੋ ਇਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਦੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਉੱਤਰੀ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਰੇਗਿਸਤਾਨ: ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ

ਜਦੋਂ ਅਡਮੀਰਲ ਜ਼ਹਾਆਆ ਨੇ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਆਂਗ ਅਵੌਂਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਲਾ, ਜੋ ਅਗਨ ਕੌਮੀ ਬੇਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਵੱਡਾ ਪਾਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਨਾਗ ਦੀ ਬੇੜੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਸੁਰਤ ਦਾ ਭਾਂਡੇ ਹੈ, ਜੋ ਸੁਰਦਤਾ ਲਈ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਭਾਵਕਤਾਵਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਰਸਤਾ: ਘਾਤਕ ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਕਤਾ

ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਕੈਟਾਕਬੋਲ ਆਆਂਗ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਨੈਡੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਆਬਾਗ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦਬਾਉ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਵਾਤਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸੋਟ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਸਮੇਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਹੈ- ਅੰਝੂਆਂ ਦੀ ਬੱਦਲ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਸੁੰਘੜਕ, ਅਨੁਪਤ, ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੇਂ ਨੁਕਰੇ ਹਨ । ਅਜ਼ੂਲਾ ਦੀ ਬੱਦਲਤਾ ਇਕ ਤਰੁੰਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਫੁਹਾਰਾਇੰਤ ਹੀ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਸਬਕ ਹੈ: ਅਵੰਤਿੰਤਿਵਤਾ: ਅਵਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਲਿਤ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਅਵਿੱਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸੋਜ਼ੀਨ ਦੀ ਧੂੰਏਂ: ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ

ਆਬਾਗ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਆਬਾਗ ਆਪਣੇ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਓਜ਼ਾ ਅਹਾਂਗ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਆਬਾਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਚੱਕੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਆਂਗ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਛਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਆਂਗ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪੁਜਾਰਤ

ਆਂਗ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਆਵੱਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਮੁਰੰਮਤ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੇ ਸੰਦ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਜਵਾਬ ਸ਼ੇਰ ਟਰਟਲ ਤੋਂ ਆਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਕਲਾ ਨੂੰ ਮਾਹਰ ਕਰ ਕੇ ਆਂਗ ਨੇ ਅਨਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਟਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਹਜ਼ਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਅਂਗ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਮੂਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਅਵਿੱਤਮ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਾਜ਼ੁਕ ਚੇਤਾਵਨੀ

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਆਂਗ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਲਈ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਚੇ ਦੇ ਖੰਡਰ ਦੇ ਖੰਡਰ ਵਜੋਂ ਇਹ ਤਰਕ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਸੂਖੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਕ ਝਲਕ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਰਾਜ ਦਰਿਸ਼ਤਾ: ਵੱਡੀ ਤਣਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਸੀਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਸਨ, ਆਪਣੀ ਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਸਖ਼ਤ ਜਤਨ ਨਾਲ, ਨਿਰਾਦਰਤਾ ਨਾਲ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਂਗ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਖ਼ੁਰਾਕ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਨ੍ਹਾਣੂੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਿਰਬਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਕੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਜੰਗ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਪਰਾਇਤਕਾਰੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਵੇ, ਪਰ,