2015 ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿਚ, ਇਕ ਅਮੀ ਪਹਿਲਾਂ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ 1960 ਵਿਚ ਨੀਵਿਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰ ਗਈ ਸੀ । [FT:0]Osomatsu-s] ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਮਾਟਸਪਿਟਸ ਨੂੰ ਫੂਜੀਆਸਕੁਕਸ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਵਸਨੀਲੀ ਖ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇਕ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਢਿੱਡੀਆਂ - ਢਿੱਡਾਂਹਾਂ ਗੁੰਝਣੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਸਨ ।

ਮੁੜ-ਵਜਾਉਣ ਲਈ: ਅੱਕਸਟਸੁਕਾ ਦੀ ਪੈਨ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਦਿਨ ਚੋਸ

[FLTSU-San] ਆਉਸੋਮਾਟਸੁ-ਕੁਨ, ਜੋ ਕਿ 1962 ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਕਤਾਸਾ ਦਾ ਕੰਮ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਝੁੰਡ, ਸਲਾਈਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । 1966 ਅਤੇ 1988 ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅਲੱਖਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ 1966 ਅਤੇ 1988 ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪਿਛੇਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪੇਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤ ਕੇ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰਿਅਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਦੋਲਨਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰਤਰਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਅੰਪਰੇਤਰੀਅਕ, ਅਤੇ ਅੰਪਿਤਤਾ ਨੂੰ ਅੰਪਿਤ ਕਰ ਕੇ ਨਾਉਂਦਿਵਣ ਦੀ ਅੰਭਵਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਆਧੁਨਿਕ - ਆਕਸਤਸੂਕਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੁਭਾਵਕਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਸੀ । 1960 ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪਿਘਲਣ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਜੋ ਕਿ ਫਲੈਟ ਬਲੌਗਾਂ ਵਿਚ ਪਿਘਲਣ, ਖੰਭਾਂ ਵਿਚ ਪਿਘਲਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਖੋ - ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਤੋਂ ਢੇਰੀ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਘਲਦੇ ਸਨ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਤਾਪਮਾਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਕਿ ਉਹ ਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਅਕਤਵੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਤਮਕ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਵੱਡਿਆਂ ਦੀ ਅਵਚਿਅਕਤਤਾ ਨਾਲ ਝੂੰਭੇ ਸਨ ।

ਕਮੀਡੀ ਟੂਲਕਿੱਟ: ਓਸੋਮੈਟਸੂ ਕਿਵੇਂ ਮੇਨੁਜ਼ਲੇਟ ਹਸਤਾ

ਪੇਰੋਡੀ

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਤਾਤੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਛਾਹਾਂ ਭਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਢਿੱਡ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਢਿੱਡ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ।

ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬੇਕਾਰਤਾ

ਅਕਾਟਸੁਕਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਆਨਸੀਟੀਕ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ 2015 ਸੈਰ - ਸਪੈਸ਼ਲ ਸੈਰ - ਸਪੀਚਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਪੀ ਦੇ ਕੇ । ਮੌਤ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਅੱਗ ਵਿਚ ਫਸ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਿਆਂ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਫਸ ਗਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੁਕਸ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਲਿਪੀ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੇ ਢੇਰ - ਪਿਛੇਰੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿੱਠ - ਟੇਕਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਟੇਕੜਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਟੇਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਟੇਕ - ਜਦੋਂ ਟੂਈ ਟੇਕ - ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਾਜੀਅਪ ਦੇ ਢਿੱਚ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਢੇਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢ

ਮੈਟਾ- ਨਾਰੈੱਟ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਕੰਧ

ਆਪਣੇ ਨਿਰਮਾਣ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਗਲੀਲੀ ਵਾਂਗ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ, ਓਸੋਮੇਟਸੂ-ਸਾਂ] ਭਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਕੈਮਰੇ ਨੂੰ ਸਕਰੀਨ ਟਾਈਮ ਵੰਡਣ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ [FT:F:UNITIV] ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੇਅਰਮੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸ਼ੋਭਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਟੈੱਟ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਬਦ- ਖੇਡ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਪਾਠName

ਅਸਲੀ Osomatsu-cun] ਜਪਾਨੀ ਪਨਜ਼ੂ ਵਿੱਚ ਡਿਰੈਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇਸ ਰੀਤ ਵਿੱਚ। ਹਰੇਕ ਭਰਾ ਦਾ ਨਾਂ [FTT:2] [FL:3] [Slumamats] ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੈਰਮੈਟਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਮੁਰੰਮਤ ਨੂੰ ਫੋਨੈਕ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ(FLAT) ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰਾਟੈਮਟਸੁਅਟਿਵ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਕਈ ਵਾਰ - ਪੇਪਰੀ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਾਂ ਦੀ ਅਭਿਅੰਗੀ ਰੰਗਤਕਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗ ਨਾਲ ਰੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਟਕਰਾ ਇੰਜਣ ਵਾਂਗ ਅੱਖਰ

ਸਾਰੇ ਛੇ ਭਰਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਚਿਹਰੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ - ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਵਿਚ ਫਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਘਣਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਭਿਆਨਕਤਾ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਝਗੜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੋਮਾਂਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਭਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਾਮੁਕ ਵਾਸੀ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਭਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬੈਕਟੀਰ ਦੇ ਤਰਾਂ ਵਿਚ ਤਰਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਪਰਾਪਤਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਭਾਵਨਾ-ਸੁਭਾਵਨਾ -ਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੈਕਸ - ਸੈਟਪਿੰਗ

ਹਰ ਭਰਾ ਸ਼ੋ - ਸ਼ੋ - ਸ਼ੋ - ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ:

  • Osomatsu - ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਗਏ ਆਗੂ, ਓਸੋਮੈਤਸੂ ਔਸਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬੇਤਾਬਤਾ, ਆਲਸੀ, ਅਤੇ ਲਾਸੀਅਸੀਅਸ ਕਿਲੋਸਟਸਟਸਟਸਟੇਟ ਹੈ। ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਉਸ ਬਸਾਈਸ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਭਰਾ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗੋਟਮਿਕ ਦੀ ਕਮੀ ਆਪਣੀ ਮਖੌਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
  • ਕਰਾਰਾਮਾਟਸੂ] - ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਰਮਸਮਾ, ਕੇਰਮਾਤੁ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਗਿਟਰ ਗੇਟਰ ਨੂੰ ਨਹਾਉਣ ਲਈ ਝੂਮਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਭਰਾ - ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਸਮਝ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅਲੰਧੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ।
  • [FOROMAT] ਤਰਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼] ਚੋਰੋਮਾਟਸੂ ਹੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਭਰਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਕੰਮ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੋਠੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਠੋਰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਮੂਰਤੀ - ਕੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢੇਰ ਉੱਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਗਮਾਂਦਰਦ ਸੁਰੰਗੀ ਸੁਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਢਹਿਣ ਨਾਲ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
  • [FLT] ]: ਇਕ ਮੁਰਦੀ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਨਿਹੀਲੀ ਸੂਚੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਪਰਕ ਉੱਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, Ichimatsu ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਮੇਕਰੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਚਮੜੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹਿੰਸਕ ਧੱਕੇੜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਹੇ ਫ੍ਰੈਮਿੰਗ ਦੇ ਝੁਕੇਤਰਤਰ ਦੀ ਝਟਕ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।
  • Jysushimatsu ਸ਼ੁੱਧ ਤੂਫ਼ਾਨ ਜੋ ਗਰਜਣ, ਗ਼ੈਰ - ਗੈਸਿਕੀ ਅਤੇ ਨਾਕਾਬਲ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਧੰਦਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ । ਉਹ ਸ਼ੋਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਕਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਾਰਟੂਨ ਦੀ ਵਿਆਕਰਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਲਕਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
  • ਟੋਡੋਮੈਟਸੂ]] ਟਾਪੂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਜਕ ਚਲਾਕੀ, ਟੋਡੋਮਾਟਸੁ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲਾਭ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਹਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ, ਢਿੱਡਵੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ, ਹੋਰ ਬੇਲੋੜੇ, ਹੋਰ ਅਨੁਪਤ ਮਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੁਰਾਬਿਵੀਆਂ ਚੁਰਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਮਾਜਕ ਸਥਾਪਕ ਹੰਝੂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਲਾ ਕੇ ਰੱਖੇ

ਅਲਾਸਕੀ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਤੰਬੂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਉਸੋਮੇਟਸੂਸੁ-ਸੰਸੁਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਕਾਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ । ਸੈਕੰਡਲਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਨੀਅਸ, ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਸਿਖਲਾਈ - ਨਾ-----ਅਧਾਰਿਤ ਟੀਪਕਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਘਬਰਾਤ ਧੜਕਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਪੜ੍ਹੀ ਵਾਸੀਪਤੀਨੀਕਰੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਪੇਜਿਕਤਾ ਨੂੰ ਘਟਕ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਸ਼ਾਵਿਆਂ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਮਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਲੀਂਸ ਓਟਾਕੂ ਵੈਧਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਵੀ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਰਾ ਆਪਣੇ ਵਾਲ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਕ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ। ਢਿੱਡਣ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਓ, ਗੱਭੇ - ਖੇਡ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹਿੱਧਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ, ਅਤੇ ਘਬਰਾਣ ਵਾਲੇ ਟੋਕੇ ਨੂੰ ਜਮੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਵੇਚਣ ਲਈ ਘਿਣਾਉਣੇ । ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੂਚ, ਲੂਚੈਂਸ, ਅਤੇ ਟਿੱਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਇਹ ਫਰੈਂਸ, ਜਿੱਥੋਂ ਵੀ ਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਹਜ਼ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਧੂਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਪਣਦਾ ਹੈ।

ਟੀਮ - ਡਾਇਮਿਕਿਕਤਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਟੋਟੋਕੋ, ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਲੋਹੇ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਝਾੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਭੌਤਿਕ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਚਿਕਨਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪੇਂਟ ਵਿਚ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਅਕਸਰ ਹਸਤਾਖੀ ਚਿਪਕਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਥਿੰਸਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਅਤੇ ਅਜੀਵਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਵਣ ਅਤੇ ਵਾਜਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਢੱਕਣ

[FLT-San] ਦਾ ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ] ਆਉਸੋਮੈਟਾਸੂ ਸਾਨ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਲੁ-ਰੇ ਅਤੇ DVD ਖੰਡ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਲਿਟਾਂ ਨੂੰ ਲਿਪੀ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਸਤੀ ਜੁਸ਼ੀ ਭੂਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬੀ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ੂਸ਼ੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਡੂਜੀਸ਼ੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬੀ ਸੀ । ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੇ ਧਮਾ ਵੇਚਿਆ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਾਉਣ ਲਈ ਸਾਬਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਪੇਪਰੇ ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਵਿਕਣ ਲਈ ਸਾਬਣਿਆ ।

ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਕਾਟਸੁਕਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨੇ 1960 ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਜਿਸ ਨੇ 1960 ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਆਰਕਕਕਕਕਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ । ਐਮੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਧ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕਕਕ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਵਾਤਾਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸੈਨਸਿਕ ਰੈਫ਼ਰੈਂਸਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੇ ਅਜਨਬੀਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ । ਆਨਲਾਈਨ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸ਼ਬਦ ਖੇਡ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਮੀ ਦੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਸਰਕਾਰੀ ਪਾਲਸੀਆਂ, ਅੰਦੋਲਕਤਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ, ਮੂਰਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖ਼ਰੀਦਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਵਿਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਆਧਿਅਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੰਧਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਗੈਂਗਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਕਿਉਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ?

[FLTSu-san] ਦਾ ਸਬਰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ, ਬੇਰਹਿਮ ਚੋਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਭਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੱਧਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਵਾਰ ਇਹ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਿਘਲ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲਪਸਪਤਾ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸਾਦਾ ਹੈ, ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਛੜਦਾ ਹੈ। ਪੇਪਰ ਅਤੇ ਢਿੱਲਰੀ ਤਰ ਪੁੰਗਾਇੰਗਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਹਸਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕਣ ਲਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਸੈਂਟਰਲਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਮੁੱਠੀ ਭਰੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਣਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦੀਆਂ । ਬਾਅਦ ਦੇ ਵੇਦੀਆਂ ਨੇ ਇਕਲੈਂਕ ਸੰਗੀਤ ਐਕਸੋਪ, ਅਤੇ ਇਕ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਕਟੋਕਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਡੀ.ਡੀ.ਅਕ.ਅਕਸਾ ਦੇ ਸਟੂਡੀਓ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਰੀਤ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਅਕਤਾਸੁਕਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੇ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਤ ਤਰਲਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਤਰਕਤਾ, ਪੁੱਠਾਤਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਅਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਨਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਨਾ-ਵਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ, ਨਾ-ਸੁੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ, ਨਾਟਕਤਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿੰਤਵ

ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਮੀਡਿਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਪਰਾਂਦਾ ਹੈ, [Osomatsu-san] ਆਪਣੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਛੁਪਾਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਸੈਕਸਪਿੰਗ ਟੈਲੀਪਲ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਚਾਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣਗੇ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹਿਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਸਣਗੇ, ਪਰ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕੇ ਕਿ ਨੈੱਟ ਅਤੇ ਇਕ ਵੱਡਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।