ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਦੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਅਤੇ ਪਤਲੀ: ਵਿਲਾਇਨ, ਐਂਟੀ-ਹੇਰੋ, ਜਾਂ ਮਿਸ਼੍ਰੈਂਡਡਿਅਸ ਜਨੀਅਸ ਐਕਸਲੋਰਡ

ਓਰੋਚੀਮਾਰੂ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਸੀ ਕਿਸ਼ਿਮਟੋ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਆਲੋਚਕ ਆਰੰਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ [FLT] ਸੱਪ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੀਨ ਐਕਸਪੈਮਸ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਕਲਾਕਕਾਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਵੱਧ ਹੈ। ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸ਼ਹਿਦਦਾਰ, ਸ਼ਰਮਈ ਮਿੱਤਰ, ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਕਰਸ਼ਿਤ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ, ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ, ਅਮਰਤਾ, ਅਮਰਤਾ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਾਧਾਣਕਤਾ ਨਾਲ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਕਰਣਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ।

ਆਰੋਚੀਮਾਰੂ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਣਾਅ ਵਜੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਨਜਾਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀਆਂ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਿੰਬਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਨਾਨੋਹਾ ਉੱਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਹੀ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ । ਮਾਨਵ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਪਮਾਨਕ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਦੀ ਵੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਬੇਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਜਾਂ ਇਕ ਕਦਮ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ? ਇਹ ਅਪੱਖਣਸ਼ੀਲ ਅੰਤਹਕਰਣ ਨੂੰ ਵਾਹਕਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤੋ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਾਜ਼ - ਇਕ ਸਾਜ਼ - ਡੀਅਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਇਕ ਡੀਅੰਬਣੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ: ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਸਾਲਾਂ

ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਇਕ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਹੀ ਗੁਜ਼ਰ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਕਮੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਭਰ ਲਈ ਬੀ ਬੀਜਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਾਮੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਉਹ ਹਿਰੂਜ਼ਨ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਤੀਜੀ ਹੋਕੁ, ਤੀਜੀ ਸਰੌਜ਼ੀ ਦੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਸੀ । ਸਰੁਅਮਈ ਇਕ ਟੀਮ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਲ ਟੀਰਾਅ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਟੀਰਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਟੀਰਾਅ ਅਤੇ ਟੀਨਾ ਦੇ ਦਰਪ ਦੀ ਟੀਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ ।

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤਿੰਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਔਰੌਸੀਮੇਰੂ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਵੱਧਦੀ, ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਰੁਦਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ । ਟੁਸੋਡੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਗਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਓਰੋਸੀਮੀਰੂ, ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਮੌਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । [FT:FT:FORDIT:] ਅਨੁਸਾਰ, ਨਰੂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਵਜੋਂ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । [FIT] ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਾਹਾਉਣ ਲਈ ਤਰਾਸ਼ਾਬਦਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ - ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਕਿ - ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਗ੍ਰੰਥੀਵਾਦ ਨਾਲ ਹੋਇਆ । ਜਦ ਕਿ ਹੋਰ ਨੈਨਜੀਰੂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਇਕਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਉਹ ਇਕ ਮਾਮਾ ਜੀਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਹਰ ਜਿਊਜ਼ੁ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਜਿਊਰੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਇਕ ਟੀਚਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਇਨਸਾਨੀ ਜੀਵ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ - ਅਕਸਰ, ਅਕਸਰ, ਇਕ ਵਧੀਆ ਗਿਆਨ ਲਈ, ਤਰਤੀਜੇ ਸਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ।

ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਫ਼ਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਇੰਟਿਸਟ

ਗਮਿਤ ਯਤੀਮਾਂ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਬੇਰਹਿਮ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਦਲ ਗਈ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਆਰੋਚੀਮੀਰੂ ਨੇ ਕੋਨੋਹਾ ਦੀਆਂ ਰਿਸਰਚਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਚਕਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨੀ ਪਈ । ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਸੈੱਲੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਮਾਨਵੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੇ ਅਕਿਚੀ ਜੀਅਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸੰਗਤ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਰਟੋਮੀਰੀਮੂਰ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਰਮੋਰੀਮੁ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਬੇਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ।

ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਕਲਾਤਿਵ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਈ - ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਇਕ ਜੀਉਂਦੇ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਚੁਣ ਲਿਆ । ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਉਸ ਲਈ, ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਕੱਲਾਂ ਸਨ, ਇਹ ਗਠੀਆ ਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੀਟ ਸੀ । ਇਹ ਗਠਿਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਉਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰੀ ਸਨ । ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਪ - ਟੀ - ਵਰਗੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੱਪਾਂ ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਪਹਿਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, [FL: TEL: TOUL: [F] yex: 8 cangleserese ysssse ysslica. [FL] yes / iduam.

ਇਸ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆ: ਸਾਨੀਨ ਦਾ ਜਨਮ पारਾਯਾਹ ਦਾ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਰੂਪ ਸੀ

ਓਰੋਚੀਮਾਰੂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਇਕਦਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੀ ਅੱਗ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਚੌਥੀ ਹੋਕੈਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਮਿਨਟੋ ਨਮੀਕਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਢਾਲ ਵਿਚ ਫੇਰ ਗਿਆ, ਆਰੌਚੀਮੂਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰਵੀਅ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਹੋ ਗਏ । ਜਦੋਂ ਤੀਜਾ ਹੋਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲੇ ਹੋਏ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ - ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇਲੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਮੁਕਾਅ ਕੀਤਾ - ਕਿ ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਹਿੱਲੂਆਮਤ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸੈਰਕਤ ਦੇ ਲਈ ਢੇਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਨੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸਾਊਡ ਗਲੋਮ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਨਤਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਰਾਪਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ।

ਸਰਾਪ ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਹੰਟ

ਸਰਾਪ ਦੇ ਸਲਾਮਤੀ, ਸਸਕੂ ਯੂਚੀਹ, ਜੋ ਕਿ ਆਰੋਸ਼ੀਮਰੂ ਦੀ ਢੰਗ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਾਹ ਲਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਲਾਈ । ਉਸ ਨੇ ਸਮੌਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਸਮੌਥੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮੁਹਰ ਲਗਾਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੱਪ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਖਾ ਕੇ ਅਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਿਆ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ, ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਤਿਵ - ਨਿਸ਼ਿਤ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ - ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭੇਤਨਾਂ ਨੂੰ ਢੂੰਬਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਜਦੋਂ ਚੂਨ ਈਮਿਸ ਦਾ ਹਮਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ: ਉਸ ਨੇ ਚੌਥੀ ਕਾਜ਼ੈਕੈਕਜ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਸੁਨਗਾਕੂਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਹੋਕੈਜ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਕਾਲ ਨੂੰ ਤੀਜੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਤੀਜਾ ਜੰਗ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ । ਸਰੁਵੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ - ਸੰਧੀ ਸਰੁਵੀ ਦੀ ਸੰਘ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ - ਸੰਧੀ ਇਕ ਸੰਧੀ ਬਣ ਗਈ - ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਸੰਘਣਾ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ।

ਮੋਨਸਟਰ ਅਤੇ ਮੈਨਟੋਰ: ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ

ਚੌਥੇ ਮਹਾਨ ਨਿਨਜ਼ਾ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀ ਹਾਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲੀ ਉੱਤੇ ਆਈ, ਆਰੋਚੀਮਾਰੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਦਲ ਗਈ । ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਅਚਾਣਕ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੇ ਵਧੀਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਧੀ । ਕਬੂਟੋ ਯਾਕੂਸ਼ੀ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਸੀ । ਸੈਹੂਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰੀਕੇ ਉੱਤੇ ਮੁੜ-ਤਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਸੀ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਧਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇਕ ਔਖੇ ਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ।

ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਉਦੋਂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ਿਉਬੀ ਫੌਸੀਜ਼ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਹੋਕੈਜ ਨੂੰ ਜੀ ਉਠਾਇਆ । ਇਹ ਕੰਮ, ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ, ਇਹ ਪਛਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਚਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤਜਰਬੇਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸੀ । ਉਹ ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਨਵੇਂ ਯੁਗ ਦਾ ਨਿਗਰਾਨੀ । ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਘੱਟ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੀ ।

ਚੌਥੇ ਮਹਾਨ ਨੀਨਜਾ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਇਕ ਯੋਗਤਾ

ਆਰਚੈਮਰੂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਕੈਜ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਮੁਕਤ ਹੀ ਰਿਹਾ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਕੋਹਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਧੀਨ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਮਿਟਸੂਕੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬਿਕ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ - ਇਕ ਹੋਰ ਨੀੰਜੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਸਟਾਈਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਆਰੋਚੀਮੀਰੂ ਦੀ ਅਣਪਛਾਤੀ ਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਰਿਸਰਚੀ (ਮਿਟੂਕੀ) ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਦਿਲਚਿਰਤਾ (susuki) ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੇਖਾ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦਖ਼ਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ । ਇਹ ਵਿਕਾਸ - [FT:FOR] ਹੋਰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ, ਆਰਮਾਮੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਪੱਤਰਣਹਾਰੀ ਵਾਹਾਈ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਣਹਾਰਯੋਗਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਅਪੱਤਵੰਤਣਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਣੂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ।

ਡਰ, ਇਕੱਲੇਪਣ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਛਾ

ਓਰੋਸੀਮੀਰੂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੋ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜੋ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਨਾਥ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਹੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਤਜਰਬੇ, ਪਰਤਾਵਿਆਂ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਵ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਰੁੱਖੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਭਾਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਸਤੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਿਕਸ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਕੇ, ਮੌਤ ਤਕ ਇਕ ਬੁਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ।

ਉਸ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਸਸੁਕ ਦੇ ਅਤੇ ਨਾਗਾਟੋ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਜਵਾਬ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਸ਼ਾਂਤੀ ਜਾਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਕ ਸਵੈ - ਨਿਰਪੱਖ ਸਿਸਟਮ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਪਿੰਡਾਂ, ਵਰਕਕਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ । ਇਹ ਹਾਈਪਰ-ਵਿਧਵਾਦ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨੀਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ । ਉਸ ਨੇ “ਵਿਗੜੀ ” ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਦੂਸਰਿਆਂ ਦਾ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ

ਮਦਰਾਰਾ, ਜੋ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਥੋਪਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਓਰੋਚੀਮਾਰੂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਿ ਨੱਜੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਘੱਟ ਸੀ । ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ-- ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਖ਼ਾਨੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮਨ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੂਹ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਤਰਖਿਲਪਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਅਨ੍ਹੇਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ]]BLIT [FT:3] ਜਾਂ ਟਾਕੂਕਰ] ਤੋਂ ਸ਼ੋਕਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਔਰੌਕਮਾ ਆਰਕਮਾਮਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਸਹਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਹੈਰਤ ਹਨ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦਾ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤੀ

ਕੀਸ਼ਮੋਟੋ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਲੋਰੇ ਵਿਚ ਆਰਚੋਮੀਰੂ ਨਾਲ ਢਿੱਡ - ਨੋਰੋਚੀ ਹੈ । ਯਮਟਾ ਨੋਰੋਚੀ, ਸ਼ੀਨਟੋ ਦੇ ਇਕ ਅੱਠ ਸਿਰੇ ਦਾ ਸੱਪ, ਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜਨਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸੱਪ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਆਰਚਿੱਮੀਰੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੂਰਬੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ - ਰਸਮਾਂ - ਟੂਨਾਂ ਵਿਚ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਨਾਲ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਚਮੜੀ, ਚੀਰੀਆਂ, ਰੰਗੀ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਅਤੇ ਭੂਤਪਣੀਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ।

ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਪੂਰੀ ਨੀਂਹ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਰੂਪ, ਚਿੱਟਾ ਸੱਪ, ਮਾਨਵ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕੱਢ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਵਨਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। [FT] ਮੇਰੇ ਪੰਪਿਤ ਟੀਕੇ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, [F] ymannics-orooro] ਉੱਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫੈਨਡੋਮ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਾ

ਆਰੋਚੀਮੀਰੂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪੁਲਾੜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਕੋਸਮ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲੰਮੀ ਲੰਮੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਰੰਗੀਲ ਬਣਤਰ, ਅਤੇ ਬਟੇਬਲੀਮੀਡੀਆ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਢਾਂਚਾ ਢਾਂਚਾ ਨਾਲ ਸੱਪ ਦੇ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਗੀਤ, ਈਰੀ ਆਰੀਓਈਰੀ ਗੈਰੀ, ਨਾਰੂਟਰੂ ਸੈਂਕੜੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਯੂਟਿਊਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਸਹੀ ਜਾਂ ਲੰਭੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਕ ਹੈ, ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਨਸਾਨ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਓਰੋਚੀਮਾਰੂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਰੂਪ ਅਤੇ ਸਮਰੂਪ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸੂਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਿੰਸਦਾਨ ਅਤੇ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁੱਚੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਇਕ ਸਾਬਕਾ ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਰਚਨਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ-- ਇਕ ਆਮ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ । ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਅਤਰੀਅਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਤਾ ਕੇਵਲ ਵਧਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵਰਗੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਅਦਾਇਮ ਲਿਸਟ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਫੈਨਜ਼ ਵਿਆਜਦਾ ਹੈ [FLT] [FLT] [FLT]] [FLT]] [FLT]] [FT:2] ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਖਰ ਦੀ ਉਮਰ - [FT:2] [FODSH: [FOD]][3], ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਾਦਾ ਡੀ ਡੀ-ਅਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹਾਈ-ਲ-ਅਜ਼ਾਈਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਕਿ ਕੁਝ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ-ਗਿਜ਼ਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਦਾ ਹੈ ।

ਗ਼ਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਨੀਅਸ ਟ੍ਰੋਪ: ਇਕ ਭੈੜੀ ਨਜ਼ਰ

ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ । ਉਹ ਠੀਕ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨ ਕੀਤਾ, ਲੈਬੈਗ ਚੂਏ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ । “ਮਿਸਰਡਲਡ" ਲੇਬਲ ਉਦੋਂ ਅਸਮਰਥ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿੰਡ ਉੱਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਉਹ ਕੋਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਲੀਲਸਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਨੈਂਜਿਮਿਮਿਮਵਾਦ ਦੇ ਇਕ ਅਤਿਤਰੀ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਇਕ ਢੇ ਪੁੰਗਰਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਤਣਾਅ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਅਕਤਵੰਤਕ ਵਿਚ ਦਰਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੀਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਆਰਕੋਮੀਰੂ ਕਾਰਵਾਈ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜਵਾਬ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿੰਨੇ ਕੁ ਕੁ ਕੁਰਬਾਜ਼ੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਸ਼ੂਨੈਨ ਵਿਚ ਐਂਟੀ - ਹਿਰੋ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਾ ਕੇ

ਓਰੋਚੀਮਰੂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਆਰਕਚਰ ਨੇ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਸਮਰੂ ਦੀ ਪਰਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ । ਪਰੰਪਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਹਿਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰੌਚੀਮਰੂ ਕਿ ਇਕ ਰਾਜਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੈਂਕੜੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਉਹ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਉਪਯੋਗ ਬਣ ਗਿਆ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਮਾਡਲ [FL:LL] [FL] [FL] ਦੀ ਅੰਤ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ [FLDUN] ਦੀ ਅੰਤਿਮਿਕਾ: ਬਾਲ ਪੇਰਲੈਨ [FLDUN] ਦੀ ਆਰ- screasesssssssss, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ screensssse screensse, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ search sealssse sctivessssal salt, ਕਿ sctivese.

ਸੱਪ ਜੋ ਮਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਆਰਚੀਮਾਰੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕ੍ਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸੈਂਸਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੋੜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਨਾਰਟੋ ਜਾਂ ਗਆਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਰਲ ਸਰਲ ਧਮੌਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਿਅਕਤਾਵਾਂ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਤਰਕਕਕਕਕਕਕਕਕਕ ਹੈ।

ਆਰੋਚੀਮਰੂ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਅਤੇ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਦਰਿੰਦਾ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਸਕੀਮਾਂ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪੁਲ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਸਾਜ਼ਿਕ ਪੁਲ ਅਤੇ ਇਕ ਨੇਮ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰਾਹ ਵੀ ਕਿਸੇ ਮਕਸਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਢਿੱਡ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸੱਪ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਲੇ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।