ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਪੁਕਾਰ - ਪੁਕਾਰ

ਇਕ ਸਰਾਸਰ ਸਵਾਲ

ਮਾਸੀ ਜੀ ਦਾ ਡਵੀਲਮਨ ਹਾਇਬਾਈ ਕੇਵਲ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਡਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਇੰਸ ਦੀ ਇਕ ਖੰਡੀ ਹੈ । ਨੈਫਲਿਕਸ, 10-ਪਾਈਮੀ ਗੈਗੀਅਨ ਗੈਗਨ ਗੈਗਨਿੰਗ ਗੈਪਲ ਗੈਪਪੈਗ, ਸਮਾਜਕ ਗੈਸ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਅਕੈਰੀਰੀ ਨੇ ਜੋ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭੂਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਵਣ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਰਕਕਣ ਨਾਲ ਇਕ ਭੂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝੂਪਣਕਣ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੰਗੰਗੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਦਲੀ ਦਰਕਕ, ਅਤੇ ਦਰਕ, ਕਿ ਇਹ ਅੰਪਣ

ਅਕੀਰਾ ਫੂਡੋ ਦਾ ਟ੍ਰੈਫਿਕਸ਼ਨ: ਹਾਈਬਰਾਈਡ ਦਾ ਜਨਮ

ਗਤੀਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਅਕੀਰਾ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਜਾਂ ਜਨੈਟਿਕ ਸਰਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਭੂਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਦੋਸਤ ਆਸ਼ਰਕਾ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਤੁੱਛ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਹੀ ਅਬੀਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਿਰਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਰੀਰਾ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਦਰ ਤੋਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਜੀਬਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਅੰਝੂਸ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅੰਝੂਆਂ ਦੀ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦਰਾਂ ਵਿਚ ਅੰਝੂਸਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਡਰ ਦਾ ਸਮਾਜਕ ਹਿੰਸਕ ਖ਼ੌਫ਼: ਇਨਸਾਨ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਬਣਦੇ ਹਨ

ਜੇ ਅਕਰੀਰਾ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਭਰ ਕੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਲ਼ਾਂ ਵਿਚ ਫਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਫੇਫੜਿਆਂ, ਅਤੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਯੂਸਾ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਰੇ ਵਿਚ ਫਸਾ ਕੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ ਭੂਤਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੋਕ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਚੋਸ ਵਿਚ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਹ ਲੜੀ ਅੱਜ ਦੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਸਰਾਪ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਤ ਨੂੰ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ਾਮ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਯੂਸਾ ਨੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਇਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਮਾਨਵੀ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇਕ ਦਲੀਲਦਕਰਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਦੋਸ਼ ਇਕ ਨਿਰਦਈ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਕਪਤੀ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ: ਉਹ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਾਸੀ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਫੋਲਾਈਮਿਕਸ ਹੈ।

ਹਮਦਰਦੀ: ਅਕੀਰਾ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ

ਇਸ ਜੁਗਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਅਬੀਰਾ ਦੀ ਅਕਰੀਰਾ ਦੀ ਜੱਦੋਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਵਿਚ ਦੇਖ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਈ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਲੋਕ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਹਮਦਰਦ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੜਬੜ ਹੈ ਕਿ ਅਕਦੀ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਿਕਰਾਦੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਾਮੀ ਨਾਲ ਢੇਰ - ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁੰਗੇ - ਪਰਦਾਸ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਕੇ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਇਨੀ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋਤ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਰਾਯੋ ਅਸ਼ੁਆ: ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਦੂਤ ਜਿਸ ਨੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ

Rou Asuka ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬੁਝਾਰਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਹਸਲੇ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਹਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। Row ach ਇਕ ਅਤਰ ਦੀ ਔਕੜ ਵਿਚ, ਜੋ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਮਾਨਵ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਪਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰ ਅਬੀਰਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਤਕਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਬੀਰਾਮ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹੋਏ ਮਰਦੇ ਹੋਏ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਮਦੂਤਮਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਮਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੰਝੂਤਮਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁਰਵਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਕੀਮਤ: ਮੀਕੀ ਮਾਕੀਮੁਰਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ

ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਮਾਈਕੀ ਮਕਾਈਮੁਰਾ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਦਾ ਮੀਕਰੀ ਇਕ ਕੁੜੀ ਹੈ ਜੋ ਅਕਿਰਾ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਫੱਟੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਹਿਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਭੂਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ । ਇਹ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਵੀ ਖੂਬ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਜੀਤਾ ਹੈ।

ਯੂਸਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ: ਕਲਾ ਰਾਹੀਂ ਡੂੰਘੇਪਣ

ਯੂਸਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹਰ ਵਾਰ ਤਰੰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ, ਲਗਭਗ ਤਰਲੀਆਂ ਲਾਇਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕ ਸਰੀਰ, ਅੱਖਾਂ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਦੌਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਰੰਗ ਰੰਗ ਰੰਗ ਰੰਗ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ ਨਰਕ, ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦਰਸ਼ਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫਾਹੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਕੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਤਰਫ਼ੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਨੀਮੈਂਟੈਂਸੈਂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਆਂਡੀਨਿੰਗ: ਹੋਬਜ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਾਈਟਸਚੇ ਤਕ ਅਤੇ ਐੱਸ.

[FDI] ਦਰਸਾਣ ਨਾਲ ਸਮੌਮਸ ਹੋਬਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਇਕ ਲੰਬੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਚਿਤ, ਗ਼ਰੀਬ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਹੈ। [FT:DIF:Dilman Crubashby] ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪਿਘਲਕ ਧਾਰ ਕੇ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭੂਤ - ਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਤਰੀ ਅਨ੍ਹੀਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ। ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਸ ਦੀ ਇਕ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾਸ਼ਾਮ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲੀਬਸ ਅਤੇ ਰੇਜ਼ੇ: ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਏਜੰਸੀ ਲਈ ਮਿਰੱਰ

ਇਸ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੰਦਰਾਜ਼, [FLT], ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੀ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਫੈਲਾਉਣ, ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਬੇਰਹਿਮੀ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਬੀਆਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਸੰਕਟ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਰੰਗ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਢਿੱਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।