ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮੈਟਾਫ਼ਿਕਸ: ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਵਿਚ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕਰਨਾ

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਹਨ । [FT:0] [FTT:1] [FTT] ਦਾ ਅਸਲੀ ਸੁਪਨਾ ਪਾਤਰਾ [FTT] [FT :2]] [InSE]] ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਲਾ ਕੇ ਪਿਕਸਰ ਦੀ ਆਉਟ [FT:3], ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਸਾਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ, ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮਨੋਰਥਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਐਮੀਟਿਡ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ

ਇਸ ਦੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਐਮੀਟਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਟਾਪ, ਘੜਨਾ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਚੀਜ਼ਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਭੂਗੋਲਕ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰ ਕੇ ਨਕਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੋਗਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਅਭਿੱਖਣ - ਪਰ ਇਹੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅਸਲੀ ਅੱਖਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਦਿਲੀ ਜੀਵ - ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਤੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਤਰਤਰਮੁੰਤਿਵਣਕਤਿਵਣ ਦੇ ਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਟਾਇਲਟਿੰਗ ਵਿਚ, ਅਸਲੀਅਤ ਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਜਰਨੇਟਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤੀਬਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਅਟੱਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਹਰ ਤੱਤ ਨੂੰ ਝੱਸਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਤੱਤ ਨੂੰ ਝੜਕਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਦਰਖ਼ਤ, ਹਰ ਰੰਗ, ਹਰ ਰੰਗ, ਇਕ ਇਕਤਰ ਫ਼ਲਸਲਤਰੀ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਹੇਆਜ਼ਾਖੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਲਾਲਤਾ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਕਮਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੀਵਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਐਨੀਟੀਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ । ਸ਼ਬਦ "ਡਿਜੈਟੀਕ ਹਕੀਕਤ" ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਐਨੀਮੈਟੀ ਈਵੈਂਟ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਅਸਲੀ ਹਨ । ਕਥਾ - ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਫੀਲੋਫੇਰ ਨੇ ਸਦੀ ਦੇ ਪੇਪਰੀਸਲਿਕ ਥਾਪਣਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਆਖਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਮਰੀਮ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਲਈ ਵਹਿਮਾਂਦਰਦ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਾਧੇ ਹਨ । ਇਕ ਪੇਪਰੀ ਪੇੜਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਗੱਦੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਗੰਢੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਬੇਪਰਤੀਤੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਾਅਦਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਏਨੀਤੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ । ਇਕ ਐਨੀਮੈਟਿਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਬਿੱਲੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮੂਲ ਹਕੀਕਤ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਾਂਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । [F:DE] ਇਕ ਰੋਬੋਟ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਅਤੇ ਦੇਖ - ਭਾਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਰੋਬੋਟ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਗੁੰਝੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ।

ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ: ਪਿਕਸਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਨਸਾਨੀਅਤ

ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਬੁਝਾਰਤ ਹੈ ਵਿਅਕਤੀਤਰੀ ਰੂਪ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਐਨੀਮੈਂਟਿਡ ਆਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ “ਹੈ ” ਜਾਂ“ ਉਹ, ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ ਅਸਲੀ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਨਿਰਮਾਣ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਮਨ ਦੀ ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣ - ਕਿ ਅਸਲੀ ਗੰਦ - ਹਸਤਾਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਸਟੂਡੀਓ ਗੈਬਲੀ ਦੇ ਖੰਡਲ, ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ, ਜੁਗੈੱਲੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੁਗਿਥੀਆਂ, ਜੁੱਟਾਂ, ਅਤੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੁਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੱਦਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹਨ: ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣੀ, ਪਰਾਪਣ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੀ ਹੰਝੂ ਹੈ।

ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਨਮੂਨੇ

ਐਨੀਮੈਡ ਫੈਸ਼ਨਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮਨਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤਾਤਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਕ੍ਰੀਟਕ ਜਾਂ ਸੰਸਵੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਜੀਉਂਦੇ-ਕੰਮੇ ਨੂੰ ਔਖੇ ਲੱਗ ਜਾਵੇ । [FT:FOROUC] [FT:1] ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਭੂਤੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਖੰਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਸਤਾਦ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਸਲੀ ਤੰਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਿਆਸੀਫ਼ਤਾਪਕਣ ਦੇ ਸ਼ੀਜਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ: ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕਤਮਿਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ।

ਫੀਲੋਫੀਸ਼ਿਪਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਜਿਹੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸੰਸਾਰ ਹਨ, ਜੋ ਜ਼ੌਨ ਬੌਡੀਰਡ੍ਰਡ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਾਈਪਰਮਲਾਈਤਰਤਾ ਨੂੰ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨਟਿਪੀਆ [FT:0] [FT:1]] ਦੀ ਦਿੱਸਣ ਦੀ ਦਿੱਸਣ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ [FT:] ਜਾਂ [FT:2] ਦੀ ਕਾਰਪੋਰਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਾਅਦ [FL:S], ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਸਿਲੇਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਜੀਤਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿੱਖੀ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਐਮੀਟਰਿਡ ਕ੍ਰੀਟੀਕ ਵਿਚ ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਟੀਕ

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਸਲੀ ਜਾਂ ਕੌਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ- ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੀਜ਼ । [FT:0] ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਤਮਾ ਖੇਤਰ ਦੂਰ ਹੈ [FT:1], ਇਸ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀ, ਇਕ ਪਾਤਰੀ ਦੇ ਗੱਭੇ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੇਟੂਡਿਅਕ ਵਾਇਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ

ਅਜੀਬ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦੀ ਸਹੀ ਤਰਕ ਹੈ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ [FT:1] ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਜਾਂ ਤੱਤੀ ਤਬਦੀਲੀ [FT:2]: ਅੰਤਰ ਏਅਰਨੈਟਰ [FT:2]: ਇਹ ਸਿਸਟਮਾਂ ਅਨੁਪਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਵ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ਣ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤਰਕ - ਇਹ ਤਰਕ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕ - ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਲਮਾਨਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ

ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਜੀਵਨ ਭਰ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਲੂਣ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰਲ ਅਤੇ ਐਲੀ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਘਟਨਾ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਟੇਕਿਆਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਘਟਨਾ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਤਰਫ਼ਿਲਣ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸ ਦੀ ਪੁੰਜਰਤਕਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲੋਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਚਾਰਿਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇਕ ਲੰਮੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰ-ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਅਸਲੀ ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਾਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਾਲੇ ਨਾਟਕ ਜਾਂ ਜੀਵਨ -ਕਤਾ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀਆਂ ਅਪੂਰਣਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਲਾਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਚਾਈਰੋ ਚੀਰੋ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੰਝੂ ਪੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੰਝੂਆਂ ਦੀ ਹਲਕਾ, ਇਸ ਲਈ ਹਾਦਸਾ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਅਰਥ ਹੈ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਪੇਂਡੂ

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੇ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸਲੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਕਸਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਅਫਲਾਤੂਨ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਖਰ ਵੀ ਮਾਨਵੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਕਿਤ ਹਨ। ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਜਵਾਬ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਕ ਮੱਕੀ ਨੂੰ ਡਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਗਲਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

Empathy ਲਈ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਕੋਨਡਿਊਟ ਵਜੋਂ

ਕਿਉਂਕਿ ਐਨੀਮੈਟਿਕ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਫੀਚਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅੱਖਾਂ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਕ - ਉਹ ਹਾਈਪਰ-ਅਣਦਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਰਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਰਾਸਰੋਸੈਸਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਰਿਸਰਚ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਢੇਰ ਬਣਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਸਾਥੀ ਹਨ । ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਅਨੁਕੂਲ, ਸੁਹਲਾ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਜ਼ਾਰੇ ਮੋਨਾ ਜਾਂ ਟੌਰੋ ਵਰਗੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤਮਿਅਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਦੂਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮਾਧੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ: ਅਸਲੀਅਤ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਟੀਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਟੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਦਾ ਹੈ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ

ਕੰਪਿਊਟਰ-ਜਾਂਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਕੇ, ਹੱਥ-ਡੋਅਲਅਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨੇੜੇ ਤਕ ਇਕਨੀਕ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦਰਸਾਤ ਦੇ ਹੱਦ ਤਕ ਅਟੈਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਆਧੁਨਿਕ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਫੀਚਰ ਪਾਣੀ, ਵਾਲ, ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸੁਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਉਂਦੇ-ਕਰਤਾ ਨੂੰ ਅਟਕਣ ਲਈ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:] [F1] ਵਾਂਗ ਫਿਲਮਾਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ [1] [9] [9] [9] [9] ਵਾਂਗ ਹੀ ਤਸਵੀਰ-ਪ੍ਰਿਯੁੰਤਰਤਾ(209] ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਮਿਵੀਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਰੰਗੀ-ਅਣੂਲਿਕਲਾਈਜ਼ਿਕਲਰ(FLDires) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਲਾਗੇ- ਅਸਲੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਡਰਦੇ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਚਿੱਤਰ ਅਕਾਰਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਾਰਜਨਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਮਨ ਜਤਨਾਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਇਕਾਈ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ? ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੁੱਜਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਤਾ ਅਤੇ “ਅਣਵੰਤਤਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਹੱਥ ਧਰ ਕੇ ਫੋਟੋਪੁਲਿਕਾਮ: ਤ੍ਰਿਪਤ ਨੂੰ Shift ਕਰਨਾ

[Swhite] ਸਨੋ ਵਾਈਟ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਅਕਰਮਾਂ [FT:2] ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੇਵਲ ਗਹਿਰੀ ਅਡੋਲਕਤਾ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਹਿਰੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਹੰਦ-ਦਿਨ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਨਕਲੀ, ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਫੋਟੋ- ਐਨੀਮਰੀਟਿੰਟ, ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਸਲੀ ਹਕੀਕਤ: ਢੇਰ ਸਾਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰ

ਇਹ ਉਹੀ ਔਜ਼ਾਰ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਕ ਫੋਟੋਵਾਲਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ, ਅਸਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹਾਂ ਵਿਚ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਨੈਤਿਕ ਦਿਆਲਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਤਸਵੀਰ ਵਾਂਗ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ੀਮਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਲਈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸਲੀਅਤ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ। ਐਨੀਮਨੀਮ ਨੇਕਟਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਇਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਹਰ ਬਣਦਾ, ਹੋਰ ਮਾਹਰ ਬਣਦਾ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ।

ਸਮਲਿੰਗੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਇਕ ਝਾੜ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ । ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ [FT:1] ਹਾਣ ਯੰਗ ਯੰਗ] ਜਾਂ [FT:2] ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ [FT:3], ਮੈਚੈਨ, ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੈਤਿਕ ਦਲੀਲਾਂ, ਭਾਵਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਕੇ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਮੂਸ਼ੰਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਮਿਕਣਕਣਣਕਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤਾਵਣੂੰਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਰੀਤ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ ਜੌਸੈਸਟ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮਹਾਰਾਜ ਮੋਕੋ ਕੂਸਾਨਜੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੈਂਬਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਗੈਮੈਸਟ -" - ਅਸਲ ਜਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡਾਟਾਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਸਟਾਈਲ, ਪਿੱਠਲ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸਰਸਾਈਡਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਤਰਲ - ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੀਏ ਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਐਨੀਮੀ ਅੱਖਰ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਕਲੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਹਨ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜੇਕਰ ਇਕ ਐਡੀ-ਡ੍ਰੈਕਨ ਅੱਖਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਤੇ ਹੀ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਕਥਾ - ਕਹਾਵਤ ਅਤੇ ਐਨੀਮੈਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਲਤਾ ਅਤੇ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਲੱਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਨੀਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਨਿਕਸਨੀਕਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਨੀਤੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਰਨਾਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀ, ਸੰਭਾਵਨਾ,

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲ - ਪਰਲੋ: ਇਕ ਸਫ਼ਰ

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ(FLT:0) ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਜਾਣੂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਛਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣੇ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅਫਲਾਤੂਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਗਲਤੀ ਕੇਵਲ ਹਕੀਕਤ ਲਈ ਹੀ, ਅਸੀਂ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿਚ ਵੜਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਛਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹਾਂ । ਅਕਸਰ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸੈਮਰੀਡਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਐਨੀਮੈਂਟਿਡਿਅਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਟੈਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ- ਚਾਲੂ ਕਰ ਕੇ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਰਚਨਾ-ਬੀ-ਫਾਮੀ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਭਾਗ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕਥਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੀਰਕ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਨੂੰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅੰਮਿਲਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਕਦੇ ਵੀ ਫੈਲਦਾ ਮੈਟਾਐਕਸ਼ਨ ਕੈਨਵਸ

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਖੋਜ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਵੁਰਚੁਅਲ ਹਕੀਕਤ, ਆਰਚੀਵ ਹਕੀਕਤ, ਅਤੇ ਆਰਚੀਵਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਰੇਡੀਏਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨਾਂ ਸੁਰੰਗੀ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਵਿਕਤਿੱਤਰ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤਤਰ ਬਣ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਐਮੀਟਰ ਕ੍ਰਾਸ ਵਿਸਫੋਟੀਟਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਤਰਤੀਬ, ਭਾਵ, ਭਾਵ, ਭਾਵਨਾ, ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਹੋਪਣ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੱਥ-ਅਧਾ ਅਤੇ ਪਿਕਸਲ ਦੀ ਰੇਲ ਦੀ ਗੁੱਝੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਹੀ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ।

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮੇਟਾਫਿਕਸਿਕਸ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਐਨੀਮੈਟਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸਮਰਥਨ ਹੈ । ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਜੀਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਨਾਲ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਤਜਰਬੀਆਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪੁੱਠਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਣ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਿੰਨੀ ਚਿਰ ਲਈ ਤੱਤਾ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਸੰਗੀਮਿਕਣਿਕਣਿਕਣ ਨੂੰ ਇਕ ਗੰਤਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।