Table of Contents

ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦਰਸਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲੜਾਈ: ਅੰਤਾ ਆਰਬੈਡਰ ਇਕ ਰਾਤ ਨਹੀਂ ਫਸਿਆ । ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਯੁੱਧ, ਅਗਣ ਕੌਮ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਅਗੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਆਰਥਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਨਵੇਂ ਯੁਗ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਇਹ ਸਮਝੋ ਕਿ ਚਾਰ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਮਿਆਦ ਤਣਾਅ, ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸੰਤੁਲਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਕਿਵੇਂ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਚੌਥੇ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ: ਇਕ ਝਲਕ

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸੀ। ਚਾਰ ਕੌਮਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਹਾਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਸਨ । [FT:0] [FT:1] ਦੇ ਖੂਬਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਸਥਿਤ ਦੱਖਣੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਿਆ, ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਵਹਿਣ ਨਾਲ ਮੇਲ ਰਹੇ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਮਹਿਲ ਦੀ ਤਰਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰਦਪ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਬਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ: ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਬੇਸਬਰਤਾ ਨਾਲ ਰੇਸ਼, ਰੇਸ਼ਣਕ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਣਕਦਨਤਾ, ਅਤੇ ਰੇਗਨਲਪਣਲਦਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਦਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅੱਗ ਦੀ ਕੌਮ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਟਾਪੂਆਂ ਉੱਤੇ ਵਧਦੀ - ਵਧਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੂਗੋਲ ਦੀ ਤਾਪ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਇਕ ਬਾਲਟਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੇ ਵਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਨ ਨਾਲ ਸਾਧਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਅੱਗ ਦੀ ਤੱਤ, ਸਾਹ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਢਹਿ - ਢਹਿਣ, ਦੋਵੇਂ ਵਿਨਾਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਨੈਸ਼ਨੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਉਲੰਘਣਾ, ਸਟੇਜ ਲਈ ਇਕ ਪੁੰਗਰ, ਸਟੇਜ ਉੱਤੇ ਸਿਆਲਿੰਗ, ਸਟੇਜ ਉੱਤੇ ਵਾਗਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਢਿੱਲਾ ਪੈ ਗਿਆ । [FT:] [F] [S] [S] ਨੇ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ ਦੇ ਚਾਰ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰ੍ਹਾਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਪਤੀ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਨਨ - ਧੁਰਤਕਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਵਾਸਣਕਣ ਲਈ ਵੀ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਵਾਸਨੀਕਣਕਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਆਵਾਬਣ ਲਈ ਵੀ ਆਵਾਸੁਵਲਾ ਹੈ ।

ਅੱਗ ਦੀ ਕੌਮ ਦੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਹੋਈ

ਅੱਗ ਦੇ ਬਲ਼ੀ ਦੀ ਸਵਾਗਤੀ ਸੂਜ਼ਨ ਨੇ ਇਕ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਲਾਲੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ । ਕਈ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਇਕ ਅਮੀਰ ਟਾਪੂ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਸਭ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਹੀ [FT:0] ਗੇਟ [FT:1] ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਸੀ, ਜੋ ਸੋਜ਼ਨ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸੂਜ਼ ਦੀ ਸਿਆਸੀ, ਸੋਜ਼ਨ ਦੀ ਸਲਾਮੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਜਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਪਰ ਹਰੇਕ ਕੌਮ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ ।

ਟੀਕਾ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਮਸ਼ੀਨਾਂ

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਗ ਦੀ ਕੌਮ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰੀ ਵਿਚ ਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਕੋਆਲ-ਅਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਾਲ ਲੋਹੇ ਨਾਲਲਡੈਕਲਡੈਕਪਲੈਸਟਾਂ, ਟ੍ਰੇਬਿਊਟਾਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੌਮਾਂ ਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਤਕਨਾਸ਼ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਦੂਰ - ਕਿਨਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਆਬਾਜ਼ਾ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਵਾਸੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਓਰੈਂਜ਼ੀ ਦੇ ਸੇਵਨਾ ਦੇ ਵਾਧਿਆਅਪਕ, ਵਾਜਨ ਦੇ ਵਾਜਨਵੰਤਮਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਵਾਜਨਿੰਗਵੰਤੀਆਂ ਦੀ ਸੰਘ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ

ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਸਨੀਕ

ਸੋਜ਼ੀਨ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਕੌਮੀ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਕਿ ਅੱਗ ਦੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੇ ਹੋਰ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ, ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਫ਼ਰਜ਼ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਸੀ। ਨੌਜਵਾਨ ਅੱਗਬਰੀਡਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘੜਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ। ਇਹ ਸੰਸਕਾਰੀ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸੂਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਆਗਨ, ਆਜ਼ੂ ਅਤੇ ਓਜ਼ੂਈ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਅਨੁਜੈਨ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨਾਗਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਅਲਾਈਅਸਾਂ ਦਾ ਭਿੰਨਤਾ

ਪਹਿਲੇ ਬੰਬਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੰਬ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅੱਗ ਦੀ ਕੌਮ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਰੰਭਕ ਆਰੰਭਕ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਸੋਜ਼ਿਨ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੇ ਵਪਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਤਣਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅੱਗ ਦੇ ਕੰਧਾਂ ਨੇ ਪੁੱਟੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਏਅਰ ਟੈਪਲ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸੰਧੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਜੁਗ - ਏਅਰ ਟੈਪਲ ਦੇ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਰਿਕਾਰਡ ਉੱਤੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, [F:HT:F] ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਿਐਨ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾਪਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਹਵਾ ਦਾ ਨੋਮਾਡ

ਐਅਰ ਨਮਾਡਸ ਦੀ ਜੰਗ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਗੜਬੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਹੈਕਲ ਉੱਤੇ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਹਮਲਾ

ਏਅਰਮੈਡਜ਼ ਦੇ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸੈਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁੱਖਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸੀ ਕਿ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਅਗਣ - ਸੰਘ ਦੇ ਦਿਨ, ਅੱਗ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ, ਅਗਣ ਸੈਨਾਪਤੀ, ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਕ ਸਾਗਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤੇ ਘੇਰਣ ਦੇ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਪੱਛਮੀ ਏਅਰ ਹੈਕਲ, ਇਕ ਟੇਪ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਬਾਨ ਦੀ ਜੁਆਨੀ ਦੀ ਜੁਆਨੀ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉੱਤਰੀ ਹੈਕਲ ਦੇ ਖੰਡ ਵਿਚ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸੀ । ਨਾਜ਼ਤਿਵ - ਨਾਈਅਧਾਨੀ ਪੁਰਾਜ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਨ । ਨਾਈਅਕਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਤਕ ਹੀ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਧੇ

ਹਵਾਈ ਨੌਮਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਮਨਨ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ - ਗੰਗਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਲੰਘਿਆ, ਅਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ

ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਅਗਨ ਕੌਮ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੀ ਗਈ, ਧਰਤੀ ਦਾ ਰਾਜ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਥੀਏਟਰ ਬਣ ਗਿਆ ।

ਬੌਂ ਗਾਨ ਸੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦੀ

ਰਾਜਧਾਨੀ, ਬਾ ਸਿੰਗ ਸੇ, ਨੂੰ ਨਾਕਾਬਲ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ, ਅੰਦਰਲੇ ਹੜਿਆਂ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਪਤਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਜਨਰਲ ਈਰੋਹ ਦੁਆਰਾ ਆਰਕ ਦੀ ਸਿਖਰ ਤੇ 600 ਦਿਨ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ । ਪਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜ ਰਾਜ ਰਾਜ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜ ਰਾਜ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਈ । [FT:] ਇਕ ਗੁਪਤ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਇਕ ਗੁਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਝੂਠੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਠੋਰ ਫ਼ੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਔਖੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੂਖਮਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਔਖੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਫ਼ੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲਾਗੇ ਹੀ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ।

ਗਰਾਸ ਰੂਟਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ

ਇਸ ਲਈ, ਪਿਮੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਓਮਾਸ਼ੂ ਸ਼ਹਿਰ, ਰਾਜਾ ਬੋਮੀ ਦੀ ਸੰਸਕਾਰ ਅਧੀਨ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਲੰਬਾ ਜੁਗਤ ਸੀ । ਗੌਲਿੰਗ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਇਕ ਫੱਟਾ ਪਾ ਦਿੱਤਾ । ਅਤੇ ਕਈ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਲੋਕ ਗਰੀਲਾ ਦੇ ਲੋਕ ਸੁਰੰਗ ਅਤੇ ਬੁੱਬਾ ਫੱਟੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ । , ਜੋਟ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਇਰਾਦੇ ਸਨ ।

ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦਾ ਢਿੱਡ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਛੋਟੀ ਸੀ, ਪਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ।

ਦੱਖਣੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼

ਅਗਣ ਕੌਮੀ ਹਿੰਸਕ ਤਾਪਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਵਾਜਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਢੇਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਇਕ ਗੁਲਾਬ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਜਾਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਕਕਾ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ ਤੇ ਕਾਤਾਰਾ ਦੇ ਇਕ ਗੁਲਾਬ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ । ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਸੀ; ਹਕੋਡਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫ਼ੌਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ । ਕਾਤਾਰਾ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤਕ -ਪੰਥਿਵ - ਆਰੰਭ - ਆਰੰਭਵ -

ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਲੁਨਾਰ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ

ਉੱਤਰੀ ਪਾਣੀ ਧਰਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਰਫ਼ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪਰੀਖਿਆ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਅਡਮੀਰਲ ਜ਼ਾਹਾਓ ਨੇ ਟੂਈ, ਚੰਦ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ । ਚੱਕੀ ਦੀ ਝਾੜੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਆਂਗ ਮੈਗਡੈਂਸਿੰਗ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਅੰਘਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਾਸ਼ਬਾਨੀ, ਅੱਗ ਦੇ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਸ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਭੂਮੌਤੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲੋੜ ਸੀ । ਉੱਤਰੀ ਭੂਮੌਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਨਪਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਟੂਰਾਟ ਦੇ ਡੇਵੇਂ ਹੀ ਰਹੇ ।

ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਰੋਲ ਅਤੇ ਸਫ਼ਰ

ਅਵਤਾਰ ਆਂਗ ਦੀ ਸੌ ਸਾਲ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਮੁੱਖ ਗਮ ਹੈ । ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਹਾਈਸ਼ਸ਼ ਵਿਚ ਢਹਿ - ਢਹਿ ਹੋ ਕੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਗ ਪਿਆ, ਜੋ ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਕ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਪੂਰੇ ਪੂਰੇ ਹਸਤਾਰ ਤੋਂ ਇਕ ਹਸਤੀ ਹਸਤੀ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ, ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਮਾਲਕ

ਆਂਗ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਧਰਤੀ, ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਗੁਲਾਬੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਝੁੰਡ, ਟੋਫ ਬੀਫ ਬੌਗ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਅਪਾਹਜ ਰਾਜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਾਜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਹੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੂਕੋ, ਅਗਾਂਹੈ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਨੇ ਅਨਾਤ ਦੀ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਰਸ਼ ਟੀਮ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਮਾਈਕਕੋਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੰਗੀ - ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ: ਬਾਹਰੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਤੋਂ ਭਿਆੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਬੰਗਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀਪਣਕ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਜੰਗੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਧੀ

ਅੰਗ ਨੇ ਸੂਜ਼ਨ ਦੀ ਕਾਟ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਜ਼ਨ ਓਜ਼ਾਈ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਅਸ਼ ਲਈ ਸਾੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਆਂਗ ਨੇ ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਨੈਤਿਕ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ: ਓਜ਼ਾਈ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ, ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਕ ਗ਼ੈਰ-ਲੈੱਲੀ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ । ਸ਼ੇਰ ਕੱਛੇ ਦੀ ਵਾਗਨ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਨੇ ਇਕ ਵਧੀਆ ਮਤਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਗਨ ਓਜ਼ਾ ਦੀ ਹਸਤਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਰਥੀ, ਸਮਰਥੀ (FELL) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ (FLE), ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ) ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਇਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਗੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਜਨਮ

ਜ਼ੂਕੋ ਦੀ ਜੰਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਧਰਮ - ਤਿਆਗੀ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਕਈ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ।

ਇਸ ਹੱਲ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਗਣਰਾਜ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਕੈਨਿਕ ਹੱਬ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੌਮੀ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਤਜਰਬਿਖਿਅਕ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਰ ਦੀ ਸੂਚੀ [FT] ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਧਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਦੀ ਲੜਾਈ -ਪੂਰਾਵਾਦ, ਕੌਮਵਾਦ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅੰਤ ਲੂਤਸ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੁਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਚਾਰ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਲੜਾਈ - ਝਗੜਿਆਂ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਤੋਂ ਸਬਕ

ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਬਕ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਧਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਗਨ ਕੌਮ ਨੇ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਰਮ - ਓਜ਼ਾਈ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਆਗਗ ਦੀ ਆਖੀਰ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਗਜ਼ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਓਜ਼ਾ-ਬਰੇ ਵਿਚ ਵੀ, ਉਸ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਕੌਮਵਾਦ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [F:FT:F]] ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਨੋਰਥੀ ਮਨੋਬਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਵੰਤਿਥੀ ਸੰਸਾਰ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਠੋਸੈਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਦੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਹਿੰਸਾ ਉੱਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।