ਇਲਜ਼ਾਨ ਦੀ ਕਿਕਾ ਸੁਗਟੁਸ: ਪਾਵਰ, ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਰੈਕਟਰ ਆਰਕ

ਅਨੀਮ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਸੇ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੈਰਲ ਡਰ ਨੂੰ ਸੌਸੁਕ ਆਈਜ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਕੀਮ ਟੀਟੀਟੀਬੌ ਦੇ [FT:1] ਦੀ ਕਾਬਸ ਦੀ ਕਾਢ ਦੀ ਲਿੰਬਸਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹਸਤੀ ਦਾ ਲਿੰਬਿਨ ਕੇਵਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਬਾਉ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਕਮਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹਸਤੀ ਹਸਤੀ ਹਸਤੀ, ਹਕੀਕਤ, ਹਕੀਕਤ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਤਰਕਤਮ, ਉਸ ਦੀ ਹਕੀਰਤ, ਉਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ, ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਕਤ, ਪਰਾਪਕਤਕਤ, ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਥਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

“ ਪੂਰੀ ਹਾਈਪੋਨਿਸ ” ਦੀ ਹਿੰਸਕਤਾ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਭੂਗੋਲ-ਪੱਦਾਂ ਦਾ ਕਿਸਮ ਜ਼ਾਨਾਕੁਟੋ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਊਕਾ ਸੁਗਟੁ, ਇਸ ਦਾ ਸਾਈਕਾਈ ਕਮਾਂਡ, "ਸ਼ਾਟਰ", ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਿਕ ਅਪਾਹਜ ਅਪਾਹਜਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੈਂਸਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । [FL:L] ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੂਹਿੰਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਐਕਟੀਵੇਟ ਰੀਤ ਇਸ ਦੇ ਰੀਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਾਨਾਕੁਟੋ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਮੁਫ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਆਕੋ ਸੁਗੇਟਸੂ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਹਾਲਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਰਿਲੀਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘੇਰਦੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ "ਸ਼ਾਰ" ਦੇਖ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਨਾ ਕੋਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਨੈਨੈਨੈਮਿਅਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸਹਾਰਾਵਰਤ ਅਤੇ ਵਾਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਿਘਣਹਾਰੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਦੀ ਵਾਜ਼ਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ।

ਇਕ ਲੰਮੇ ਗਹਿਰੀ ਸ਼ਹਿਨ ਦੀ ਸਜਾਵਟ

ਔਜ਼ਾਨ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਕਾਰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਫ਼ੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਪੱਖ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਇਕ ਟੋਮੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਜੀਬਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਕਾਸ਼ - ਸੰਸਥਾਪਣ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਵੇਂ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ:

ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ

ਕਈ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਇਨਜ਼ਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ਿਕਾਈ ਦੀ ਅਸਲੀ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਹੈ। ਆਈਜ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹਮਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਨਕਲੀ ਕਰਾਕੂ ਟਾਊਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਕ ਸਾਥੀ ਦੀ ਭੈੜੀ ਹਲਕਾਦ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਹਿਲਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਘਬਰਾਇਆ ਸੀ।

ਵੱਡੇ- ਸਕੇਲ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਤਰਕਕਕ

ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਰਾਹੀਂ ਰੇਡੀਏਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਅਟੈਚ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ । ਯਹੈਚ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ, ਵਾਸ਼ੈਚ ਦੇ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ, ਆਈਜ਼ਨ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ, ਆਈਪਨ ਹਾਇਟਸ ਨੂੰ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ Kicoa Sygosts [F:0] ਦੇ ਪੁੱਤਰ [FT:] ਦੇ ਕਮਿਊਨਿਕ-ਸਪੈਨਿਕ ਦਿੱਖ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਅੰਤਿਮ ਹਾਈਸ਼ੈਂਸ, ਇਨੈਕੈਪ, ਵਾਈਜ਼ੈਮਿਡੈਂਸ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਲ ਦੇ ਅਲੌਕ ਦੇ ਵਾਣਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕਵਣਣ ਕੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰੁੰਤ ਨੂੰ ਤਰਲੁੰਤ ਨੂੰ ਤਰਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਔਜ਼ਾਨ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅੰਨ੍ਹੇ - ਸੁਵੰਨੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ।

ਪ੍ਰੀ- ਰੇਜ਼ ਦੀ ਸਮਰਥਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਮੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿੰਜੀ ਹਾਈਰਾਕੋ ਦੀ ਰੀਲਿਜ਼ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਰੰਤ ਰੀਜ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਰਤ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਆਈਜ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਾਜਵਾਬਤਾ ਖਿੱਚ ਕੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਹਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਵਾਲਾਈ, ਅੰਨ੍ਹੇ, ਜਾਂ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਝਾੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਮੌਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸ਼ੀਮੌਮਨੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਗਨਟੈਨ ਦੀ ਕਾਪਨ ਦੀ ਤਾਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ-ਅਭਰਤਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਢਿੱਡਪਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਲੂਪ ਦੇ ਟੋਏ

ਕੀਆ ਸੁਗੇਟਸੁ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਸ਼ਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। Ichigo ਕੂਰੋਸਾਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੀ ਵੀ ਸ਼ੀਕਾਈ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ, ਉਹ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕਾਗਨੀ ਨੂੰ ਸੂਖੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ Ichigo ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਛਾਣ ਨੋਜ਼ਨ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਡੀਈਡੌਗੌਗੀਆ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਈਜ਼ੈਨਜ਼ਨ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਰਾਟਿਵਸਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ "ਗੁਗੁਗਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਡੀਗੈਂਦਿਜ਼ਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੇਮੈਰਯਮ ਦੀ ਝੀਲ

ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਲਹੂ ਵਹਿੰਦਾ ਆਰਕ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਟਕੀਆ ਕਹਾਣੀ: ਹਾਈਪਨੋਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਰੇਟਸੂ ਵਿਚ ਦੱਬਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ, ਯੈਵਵਿਕ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ "Kaki Suigtsu" ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ, ਉਹ ਹਾਈਜ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਬਾਉ ਵਿਚ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਸੀ । ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੈਂਸਰ, ychwa or se search or scans asse asse , search, reseal sctive, screve, seple, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਰ ਉਹ ਨਾਕਾਗਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਿਆਕਾ ਸੁਗਟਸੂ ਇਕ ਰਾਰਿੰਗ ਮਿਰਵਰ: ਕਰੈਕਟਰ ਕਾਂਗਰ

ਕੀਕੋ ਸੁਗਟਸੂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਊਰਜਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸੋਸੁਕੀ ਆਈਜ਼ਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਹੈ। ਜ਼ਾਨਾਕੁਟੋ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪਰਵਾਹ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾਵਾਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਤਰਖਾਣ ਵਾਲੇ ਤਰਖਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ - ਤਰਫ਼ਤਾਤੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜ਼ਹਿਰ ਦੀ ਝਲਕ ਹੈ।

ਸਲਾਇਡਿਅਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦਾ ਹੱਲ

ਜ਼ੈਂਪਕੂਟੋ ਰੂਮ ਵੀ ਸਾਂਝੇ ਹਨ । ਬਿਲਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੈਂਕਾਈ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਇਸ ਆਤਮਾ ਨਾਲ । ਪਰ, ਆਈਜ਼ਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਤਰਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਊਕੁਤਸੁ ਨਾਲ ਇਕ ਪਾਤਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਊਕਿਆ ਨਿਯੁ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਔਖੇ ਔਕਪ ਵਜੋਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਤਰਤਾਪਕਪੂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੇਪੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਢੇੜਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਅਪਿਤਤਾਨੀਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ।

ਹਗੁਉਕੁ ਫੂਸਨ: ਜਦੋਂ ਮਾਸਕ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚ ਵੜਦਾ ਹੈ

ਊਰਾਰਾ ਦੀ ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਊਰਾਹ ਦੀ ਮੁਹਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਗੁਕੂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਊਰਰਾਰਾਰਾ ਦੀ ਮੁਹਰ ਹਜ਼ਿੱਗੋਕ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤਕ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਪਲ, ਜਿੱਥੇ ਅਗਨੀਡੈਨ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸਮਝਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਪੁਰਾਣ ਰਿਹਾ ਸੀ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਗੱਲ: ਸੱਚੀ ਨਜ਼ਰ

ਇਲੀਗੋ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਗੱਲ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਆਈਚੀਗੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾੜੇ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਲੰਘਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਔਜ਼ਾਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਕੱਲੇਪਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸੂਗ ਸੁਗਤੁਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਮੂਰਖਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਬੇਵਫ਼ਾਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਨਾਕਾਬਲੀ ਬਣਦਾ ਸੀ । ਔਖੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ । ਇਸ ਦੀ ਸਰਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਮੁਕੈਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮਰੱਥੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ - ਹੁਣ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਚੁੰਝਾ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਝੂਠੇ ਚੰਦ ਦਾ ਢਾਲ

ਕੀਕਾ ਸੁਗਟਸੂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ - ਭਾਵ ਹੈ “ਮੂਰਖ ਫੁੱਲ, ਪਾਣੀ ਮੰਤਰ" ਲਈ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀਪਿਤ ਜਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਦਿੱਖੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਨਾ ਜਾਣਯੋਗ ਢੰਗ ਲਈ - ਇਕ ਮ੍ਰਿਤ ਲਈ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਨਾ ਜਾਣੇ - ਇਕ ਅਲੱਖ ਕਿਸਮ ਲਈ ਅਨੁਪਤਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਐਜ਼ਾਨਜ਼ ਦਾ ਜ਼ਾਨਪਾਕੂਟੋ ਝੂਠ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦੇਤਰ ਦੇਤਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਫ਼ਲਸਲ ਹੈ।

ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਉਸਾਰੀ

ਸਾਈਰੋਈ ਵਿਚ, ਸੱਚਾਈ ਰੀਤ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਬੂਰੂਰੂਕੈਟੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਆਜ਼ਨ ਅਪਮਾਨਤਿਅਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਪੰਜ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਇਕ ਹੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣਗੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਘਟਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਐਜ਼ਾਨ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਸੁੰਸ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿਚ" ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਨ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਅਜੀਬ ਦੇ ਐਂਟੀਨ ਦੇ ਐਂਗਲ ਦੇ ਐਂਡੀਨ ਦੇ ਵਿਦਰੋਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । ਸੁਪਿੰਗੀ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੁੰਗੀ, ਇਕ ਖੂਈਨ, ਇਕ ਅਪਤਮਿੰਤਕਤਾ, ਇਕ ਪੁੰਜਰਾਬਣਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਗੂੰਜਰਾ ਹੈ, ਇਕ ਗਹਿਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੂੰਜੀਮ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ।

ਦਰਿਸ਼ ਟੂਣੇ ਦਾ ਡਰ

ਇਹ ਲੜੀ ਕਦੇ ਵੀ ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਹਾਣੀ Ichigo ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਈਕਗੋ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਰਕ ਵਿਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਹਾਈ ਢੰਗ ਹੈ । [FT:0] ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹਪਨੋਸ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:0] [FT:0] [FL1] [FL]]] ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਨਜ਼ੈਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:D1] ਇਹ ਹਾਈਪਾਈਸ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਦੀ ਇਕ ਸ੍ਰਾਈਕਲ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਣ ਦੀ ਇਕ ਸ੍ਰੋਤਿਕਤਾ ਨੂੰ "Howepiss" ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ।

ਨਰਕ ਦੀ ਆਰਕ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਵਿਰਾਸਤ

ਆਰਕ ਦੀ ਆਰਕ ਨਾਲ, ਕਿਆਕਾ ਸੁਗਟਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤ ਦਾ ਸਵਾਲ ਵੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਆਈਜ਼ਨ ਆਪਣੇ ਭੂਤਪੂਤ ਨੂੰ ਮੁਹਰੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਨਰਕ ਦੀ ਚਮੜੇ ਦੇ ਕਰਮਕ ਨੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ: ਕਿਉਕਾਤ ਦੇ ਮਾਮੂਲਕ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕਾਕਾਸ਼ੀਟਜ਼ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸੂਖੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਕਿਹੈਂਤ ਦੇ ਅੰਤਿਮਕਤਕਣ ਦੇ ਵਾਸੀਪਣ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਾਸੀਪਕਕਕਕਕਕਕਣ ਨਾਲ, ਕਿੰਦਿਕਤਾ ਦੇ ਪੁੰਜੀ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਦੇਵਾਂਗੇ ।

ਕਿਆਕੋ ਸੁਗਟਸੂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜੰਗੀ ਮਾਇਕਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬ - ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਤਰੰਗਤਿਕ ਮਨ ਹੈ । ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤਾਂ, ਤਰਤੀਬ - ਪ੍ਰਿੰਤਤਾ ਦੇ ਨਿਰਬਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਪਰ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਝੂਠੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਤਰਤੀਬਤ ਤੋਂ, ਨਿਕਤੁਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀਮਿੰਭੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚੇ ਹੋਣ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇਪਣੂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਹਦਾ ਹੈ, ਪਰਾਤਵਣਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।