ਕੀ ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਬਲੇਕ ਕਲੋਵਰ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਯੂਰਪੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦਾ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ?

ਆਧੁਨਿਕ ਆਮੀ ਅਤੇ ਮਨਗਾ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਕਾਰੀਗਰੀ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤਤਾ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਕਾਲਾ ਕਲੇਵਰ [FLT] [FLT]], ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਜ਼ੀਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਿਸ਼ਟ, ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਧਮਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਭੂਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ। ਪਰ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਨ । ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਿਤ ਕਾਤਿਕਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ।

ਗ੍ਰਾਮੋਯਸ: ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ

ਕਾਲਾ ਕਲੋਰ ਕ੍ਰੇਤਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਅਤੇ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਿੱਧੇ ਮੱਧ ਯੂਰਪੀ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ । [FT:2] ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭੂਤ - ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਤਰਤੀਬਾਂ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੀਲੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਹੱਤਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੈ । ਪਾਠ: ਤਾਪਤਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਪੁਰਾਜਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਅਬਰਾਮਿਕਾਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਅਤੇ ਅਬਰਾਮ ਦੀ ਹਸਦਸ਼ਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਪਰ ਕਾਲਾ ਕਲੇਵਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਹਿਲੇ ਸਹਾਇਕ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਸਟਾ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰ-ਲੈਵਰ ਕਲੋਨੇਅਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਆਸਟਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ, ਸ਼ੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਚੌਥੇ ਪੱਤੇ, ਜਾਂ ਦਰਸਾਣ - ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਦਰਸਾਣ - ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਸੀਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਤਰਤੀਜੇ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਪਿਛੇਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਜਾਦ - ਧਰਮ ਦੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਅਕਸਰ ਸਮਰਥੀ, ਦਰਿੰਦੇ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ

ਮੱਧਕਾਲੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਜ਼ੀਰ ਨਾਲੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਕਾਲਾ ਕਲੋਰ ਵਿੱਚ, ਜਾਦੂ ਦੇ ਨਾਈਟਸ, ਜੋ ਯੂਰਪੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਸੁਨਹਿਰਦ ਡਾਨ, ਸਿਲਵਰਨ, ਸਿਲੰਸਨ ਸ਼ਾਸਕ, ਸ਼ੇਰਾਂ ਦਾ ਆਰਮੋਨ, ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦਾ ਆਰਡਰ - ਹਰ ਕੋਈ ਸਮਰਥੀ ਨਾਂ ਨਾਈਟਲ ਟੇਕ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਸਮਾਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਨ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਰਮਿਵਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਮਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ।

ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਵੀ ਇਕ ਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੱਧਕਾਲੀ ਤਣਾਅ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਠੀਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲੀ ਵਜ਼ੀਰ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਅਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀਆਂ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਈਟਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਹਨ । ਅਸਟਾ ਅਤੇ ਯੂਨੋ, ਜੋ ਹੌਜ਼ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰੇ ਇਲਾਕੇ ਤੋਂ ਆਏ ਦੋ ਯਤੀਮਾਂ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਨੀ, ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਮੁਹੱਈਆਰਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਜਾਂ “ਕੋਮੂਲੀਆਂ" ਵਰਗੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਨਿਆਣੂਜਪੁਣੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਕਦਾਰੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਮਾਹਰ ਨੇਕਦੂਮ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ । ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਨਾਗਰੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਭੂਤਾਂ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ: ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ ਆਮ ਹਨ

ਕੈਲੇਫ਼ੋਰਨ ਵਿੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਲੋਕਲੋਰੇ ਦੇ ਸਫ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਕ ਦਰਦਿਅਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਐਲਵੀਸ ਸਾਗਾ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸੈਲਾਕੀਲ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਰਗ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਸਲਾਂ ਵਾਂਗ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ । ਵ੍ਹਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਹਨ, ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਾਲਟਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰੀਦਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰੀਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਲੋਕ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਟੂਟਾ ਡੈਨ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਇਰਿਸ਼ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਆਇਰਿਸ਼ ਡੇਨ ਦੀ ਆਰਿਸ਼ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੂਥਾ ਡੈਨ ਦੀ ਆਇਰਿਸ਼ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਅਜੀਬਤਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੂਤਵਾਦ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਮ ਭੂਤਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਿਵਕਤ ਹੈ। ਜਾਦੂ ਅਕਸਰ ਟੂਣਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਡਰ

ਜੇ ਭੂਤ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੇ ਅਚੰਭੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਾਲਾ ਕਲੋਰ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਿਆਂ ਬਦਤਰ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਜਰਫ਼, ਲੁਸੀਫ਼ਰੋ ਅਤੇ ਉੱਚ ਹਲਕਾਲੇ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਰਗੇ ਕ੍ਰੋਫ਼ੋਥੀਅਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ । ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪ ਹੈ: ਪੁਰਾਣਕ - ਪ੍ਰਸਵੀਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣੂ - ਪ੍ਰਸ, ਅਤੇ ਭੂਤਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਣਾਰਥੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਮੂੰਤਮਾਂ ਨਾਲ ਅਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਲੋਕ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਹੇਠ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ । ਆਰਟ ਅਤੇ ਸਾਹਿੱਤ ਨੇ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਅਤੇ ਇਕ ਪਤਲੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ । ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇਕਦਿਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । [FT:0] [FT:] ਕਾਲਾ ਕਲੋਵਰ], ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਜੰਗ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਧਮਕਣ ਲਈ, ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਬਲੀਕਿੱਦਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਹੈ । ਨੈੱਟ ਦੀ ਜੰਗੀ ਜੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਤੀ ਸੈਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ । ਨੈ ਨੇ ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਭਰ ਕੇ ਹੀ ਅੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਇਹ ਅੰਧ - ਇਕ ਅੰਦੋਲਿਕਤਾ ਹੈ:

ਫੇਡਲ ਨੀਲਾ ਛਪਾਈ: ਸਮਾਜਕ ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦਾ ਭਾਰ

ਰਾਜ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਦਰਸਾਣ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉੱਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜਾ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠ ਉੱਚੇ ਘਰ, ਛੋਟੇ ਗੁੰਡੇ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਿਸਾਨ ਹਨ । ਮੈਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਾਲਕਤਾ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਸੇਵਾ । ਨੋਬਲੀਮੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਨੀਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨੀਵਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਜਣੂ - ਸੰਪੂਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਭਾਵੀ ਲੜਾਈ । ਇਹ ਨਿਰਧਿਆਵੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਦਰ, ਢੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਪਿਆਸਤਾ, ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਲਾ ਕਲੇਵਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸੁਝਾਮ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੱਧ ਯੁਗ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਕੋਨੇ - ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਭੂਮੱਧ - ਗੱਦੀ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਲਾ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਜੰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਬਲੈਕ ਬੋਲਾਂ ਦੇ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤਰਫ਼ਿਪਣਿਤਤਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਲੋਕ ਇਸ ਕਾਗਨੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਪਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਮਤਕਣੀਆਂ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਹੀਰੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ - ਕੂਸਨ ਰਾਬਿਵ

ਮੰਤਰਵਾਦੀ ਜੋਸਫ਼ ਕੈਂਬਲੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ, ਅਲੌਤਿਕ ਸਹਾਇਤਾ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਅਟਾ ਦਾ ਮਾਰਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਤਾ ਦੇ ਅਪਾਹਜਪ ਦੀ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਕ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅਸ਼ਾਰਥਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜਾਦਿਲ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਸ਼ਾਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਦੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤਣਕ - ਇਕ ਵਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਵੰਤਿਵ - ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਵ - ਇਕ ਪਿਛੇਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਿੱਦਵਣਿਆਂ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵਣਣ

ਮੱਧਕਾਲੀ ਰੋਮਾਂਸ ਅਕਸਰ ਵਜ਼ੀਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਪੇਂਥਰਪੈਂਸ ਦਾ ਸੁਆਦ - ਪੇਰਥੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਆਸਟਾ ਦੀ ਬੇਤਰਤੀਬ ਸਰੀਰਕ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਗਿਆ । ਇਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ, ਜੋ ਈਸ਼ਵਰੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਅਲੌਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਐਸਤਾ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਐਸਤਾ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਇਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚਰਚ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ - ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਚਰਚ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਘਣ ਅਤੇ ਤੰਗੀ ਤੰਗੀਪਤਪਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ।

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਸਮਕਾਲੀ ਸਟੈਨੀਅਨ ਗੈਬਰੀ ਯੂਰਪੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇੰਨੇ ਗਹਿਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਦਾ ਭਾਗ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਹੈ । ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। [FT:0] ਕਲੇਕਵਰ [F:1] ਕਲੇਕੇਰ [FT:1] ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੂਰੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਆਧਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਦੂ - ਆਧਿਵਾਦ - ਪ੍ਰਸਨੀਕਤਾ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਸੰਤਰਕਣਿਕਣਿਕਤਾ ਦੇ ਪੁਜਾਤਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪੁੰਨ -

ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ DNA ਪਛਾਣ ਕੇ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਰੀਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਕੇ ਦਰਸ਼ਕ ਉਸ ਪੱਛਮੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ[FTT:1] । ਇਹ ਗੇਟ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਆਰਕ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਟੀਚਰਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਲਕਾਸ਼ਵਾਦੀ ਪੁੱਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਿਕਾਣੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਪਣਕ ਰਚਨਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯੁ. ਪੂ.

[FLT] ਮੱਧ ਯੂਰਪੀ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪਲੈਂਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਝਾੜਾਂ, ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਭੂਤ - ਪੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰਸਾਲਾ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਿਤਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਨਾਈਟ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਸਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਜਾਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾਸਮਰਥੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਜੀਵਨ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ, ਨਾੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾਉਂਦੋਜਨਤਕ, ਨਾਸਮਝਣ ਨਾਲ, ਨਾਸਮਝੀ ।

ਇੱਕ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਕਸਰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੱਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਾਲਾ ਕਲੋਵਰ ਇਕ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀ ਕਲਪਨਾ, ਇਸ ਦੇ ਡੂੰਘਾ ਡਰ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾ ਨਾਲ, ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ, ਅਸਟਾ ਆਪਣੀ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਸਟਾਨੀ ਦੇ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੀਰਾਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੱਥ - ਟੇਰਿਆਂ ਤੋਂ, ਅਜੀਤਾ ਦੇ ਪੰਪਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਉਂਦਿਆਂ, ਨਾਟਕ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।