Table of Contents

ਚੰਦ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਬਦਲਦੇ, ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਪਿਚ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਦਰਰਦੀ, ਮੌਤ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਜਨਮ ਦੇ ਦਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਰੇਖੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਦਰਸਾਬਾਂ ਨੂੰ ਰੌਮੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਸਾਦੀ ਨਾਲ ਰੌਮੀਅਮ ਅਤੇ ਮੇਨ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤਣਕਣ, ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਚੰਨ ਦੇ ਸਿੰਬਲਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ [FLT] [FLT] [FLT] [FLT]] ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਿਕੋਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੰਦ ਦੇ ਬਹੁਵਚੈਨ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ, ਤਾਸ਼ਾਸ਼ਿਵ ਵਾਸ਼ੇ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਗਹਿਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕੀਆਂ ਲਈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਜ਼ - ਟੂਣਿਆਂ ਦੀ ਮੂਲਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸੀਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ [FFFF: TH]

ਚੰਦ ਦੋਵੇਂ ਦਰਜੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ

[FLT] ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਖ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਨਸਾਨੀ, ਪਿਸ਼ਾਚ, ਵਰਤਮਾਨ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ । ਚੰਦ, ਜਿਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਹ ਦੋ ਡੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਰ ਖਰੇਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ।

ਈਨਯਾਸ਼ਾ: ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ

ਇੰਯੀਆਸ਼ ਦਾ ਜਨਮ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਨਸਾਨੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕੁੱਤੇ ਤੋਂ ਜੰਮਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਚੰਦ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਦਰਲੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇੰਤਯੀਆਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੂਤ - ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਰਕਣ ਨੂੰ ਦਰਦ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਦਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੀਰ ਦੀ ਅੰਧਿਆਈ ਵਾਤਾਪਕ ਹੈ: ਇਹ ਦਿੱਖਣ ਦੀ ਦਰਦਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸਾਦਪਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ:

ਸੇਸ਼ੋਮਾਰੂ: ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਕਮਾਲ

ਜੇਕਰ ਇੰਯੀਆਸ਼ੀਆ ਆਪਣੀ ਭੂਮੀ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਭਰਾ ਸਸਮਾਰੂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਲਹੂ ਨਾਲ ਸੇਸ਼ੋਮਾਕਾ, ਸ਼ੈਸਰੋ ਨੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਚੰਦ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੋ ਵਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਚੰਨ ਦੇ ਤੜਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਦਰਸਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਚੰਦ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਨੀ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਕਿਕੀਓ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਕਮੀ

ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਕਿਕਿਕਿਕਿਟੋ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਚੰਨ - ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਮੁੜ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੀ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੀ, ਪਰ ਕੁੜੱਤਣ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹਿ ਰਹੀ ਹੈ । ਕਈਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਕਿਕੀਓ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਚੰਨ ਦੀ ਲਿਮਾਈ ਵਿਚ ਸੁੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਚੰਦ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿੰਦ ਦੀ ਲੋਹਾਦ - ਚੰਨ ਦੀ ਝੂਪਣ ਨਾਲ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਝੂੰਬੜੀ ਦੀ ਝੜ ਨੂੰ ਢਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਹੜੀ ਦੇ ਝੂੰਢੇ ਦੀ ਝੜ ਨੂੰ ਢਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਚੰਨ ਦੇ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਨ੍ਹਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ।

ਨਾਰਾਕੂ: ਗੂੜ੍ਹੇ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ, ਨਾਰਾਕੂ ਮੀਡਿਅਮ ਦੇ ਦੋ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਔਖੇ ਪਹਿਲੂ: ਭੂਮੀ, ਓਪਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਰਾਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸਕੀਮਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਦੀਪਕ ਰੂਪ - ਅਣਗਿਣਤ ykki ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਚੋਰ ਓਨੁਮੋ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ- ਚੰਨ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸੋਮੇ ਤੋਂ ਬੱਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਨਾਰਕੁਕੋ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਾਗਣ ਨਾਲ ਵਾਗੜੀ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਚੰਦ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ

ਜੇਕਰ ਦੂਹਰਾ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ । ਵਿੱਚ [FLT] ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਟੇਟਿਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ; ਉਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਕਾਸਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ ।

ਪੂਰੇ ਚੰਦ ਦੇ ਹੇਠ ਇੰਤੁਆਸ਼ਾ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ

ਇੰਨਿਆਸ਼ਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਭੂਤ ਬਦਲਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਵਾਧੇ ਲਈ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪੂਰਾ ਚੰਦ ਉਸ ਦੇ yokii ਲਹੂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਚੰਨ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਢਾਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਭੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿਲਾਦ, ਅਨ੍ਹੇ, ਹਲਕਾ, ਹਲਕਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿਚ ਨੰਗੇ - ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੜ - ਇਕ ਤੱਤੀ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸੂਲਤਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਪਤਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਪਥੀ ਤੋਂ Empathy ਲਈ ਸੇਸ਼ੋਮਾਰੂ ਦੇ ਈਵੈਂਟ

ਸੈਸ਼ੂਰੂ ਦੀ ਵਾਧੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੜੀ ਗਈ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੂੜ੍ਹੇ ਹਵਾਈ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਦ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਟੇਨਸੀਗਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਰਾਇਨ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਨੈਗਾ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਤਲਵਾਰ ਰਚਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਬੋਸ਼ੀਗਿਜ਼ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਜਾਣੀ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਘਟਨਾ ਸੀ । ਇਹ ਤਰਫ਼: ਜਦੋਂ ਚੰਦ ਦੇ ਰਚਣ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਣਿਤ ਦਰਮਿਆਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚੰਦ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨੀਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

Cogome ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਭੂਮੀ ਲਹੂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਪਿਸ਼ਾਚ ਵੀ ਸਮਾਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਚੰਦ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕਕਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੰਤਿਆਸ਼ਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁੱਤਾ ਯੁਗ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜਪਾਨ ਅਤੇ ਸੈਨਗੋਕੁ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪੁਲ ਨੂੰ ਨਰਪਲਤਾ - ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਨਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਚੰਨ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਢੇਰਦਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸ਼ੀਕਨ ਅਤੇ ਨਰਕਨ ਦੇ ਪੁਜਾਤੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਲੂਨਾਰ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਕਰੈਕਟਰ ਚਾਪ

ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ, ਚੰਦ ਦੇ ਸਾਇੰਸਲਿਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤ [FLT: munse] ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਦ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ, ਪੁੱਟੇ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਆਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਕਈ ਵਾਰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਚੰਦ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਧੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਤਰਲ ਨੂੰ ਤਰਲਣ ਲਈ, ਇਹ ਨਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿ ਇਹ ਨਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿ ਤਰਫ਼ੈਂਕਲ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਉਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਤਰਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਚੰਦ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ

[FLT] [FLT] ਇੱਕੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਜਾਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਡ੍ਰਾਈਵਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੀ ਕੁਆਲਟੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਢਿੱਡਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਚੰਨ ਦੀ ਕੁਆਲਟੀ, ਕਠੋਰ, ਜਾਂ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ।

ਇੰਯਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਾਗੋਮੀ: ਗਜ਼ਲੇ ਚੰਦ ਦੇ ਹੇਠ ਪਿਆਰ

ਮੱਧ ਰੋਮਾਂਸ ਚੰਨ ਦੇ ਸੈਟਜ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਝੰਡੇ ਦੀ ਤੰਬੂ ਦੇ ਤੰਬੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ ਹੇਠ ਅਨੰਤਕ ਕਪਟੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨਕਕ, ਚੰਦ ਦੇ ਗਵਾਹ ਗਹਿਰੀ ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰੀ ਲੇਖਾ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਕਿਕਿਉ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਤਰਕਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਅਨਪਤਿਭਾਵਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਹਿਣ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸੇਸ਼ੋਮਰੂ ਅਤੇ ਰੀਨ: ਇਕ ਬੌਂਡ ਦੀ ਫਰੈਂਡ

ਸਟੂਰੀ ਭੂਮੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਯਤੀਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਰਥਪੂਰਣ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਚਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੈਸ਼ਮੋਰੂ ਰੇਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਣ ਲਈ ਤੈਨਸੀਗਾ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਚੰਦ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਵਸਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ - ਆਰਸ਼ਬਾ ਦੇ ਸੁਰਘਾ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਤਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਲੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ -ਰਿਆਂ ਦੀ ਬੇਕਸੂਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਝੂਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ -ਤਰ ਸਰੂਮ ਦੇ ਵਾਗੈਮਾਂ ਤੋਂ ਅੱਡੀ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਚੰਨ ਦਾ ਸਮੁਸ਼ੌਮੈਮਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਉਲਟ ਇਕ ਵਾਇਰਕ, ਅਤੇ ਨਾਟ ਦੇ ਸਮੌਂਸ ਦੇ ਵਾਗਵ - ਸਮੌਸ ਦੇ ਸਟੈਨ ਦੇ ਸਟੈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ: ਇੰਸ਼ੀਆਸ਼ ਅਤੇ ਕਿਕੀਓ

ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਿਕੀਟੋ ਵਿਚਕਾਰ ਗੜਬੜੀ ਭਰੀ ਰੋਮਾਂਸ ਚੰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮਿੱਠੀ ਸੁਆਦਲੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਚੰਦ ਦਾ ਭਾਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਰਕੁਕੂ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਬੇਕਸੂਰ ਸਮਾਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਰਕੂ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਚੰਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਾਖਣਿਕ ਹਲਦਿਲੀ, ਪਰਿਵਰਤਣ ਦੇ ਵਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਕਾਸ਼ਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਨੁਮਾਈ ਦੀ ਦਰਦਦਦ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੀ ਕਰਜ਼ਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੀਰੋਕੁ ਤੇ ਸਾਨਗੋ: ਚੰਦ ਦੇ ਹੇਠ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਹੋਣਾ

ਕੇਂਦਰੀ ਅੰਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੰਗਲ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਵੀ ਚੰਨ ਪਲੈਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਰੋਕੁ ਅਤੇ ਸਾਨਗੋ, ਿ ਨੱਜੀ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਸਰਾਪਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਚੰਨ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਚੰਦ ਦਾ ਇਹ ਭਾਵੀ ਸੁਪਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਭਾਵੀ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਾਂਝੇ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਇਕ ਨਾ ਹੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਚੁੱਪ ਰਹਿ ਕੇ ਝੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਦੇ ਹੇਠ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡਰ । ਚੰਦ ਦਾ ਢਿੱਡ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ੇਗੀ, ਨਾ ਹੀ ਘੱਟ ਗਿਆ, ਪਰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਤਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸ਼ਰਮਤਿਅੰਤਿਜਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮਨ ਵਿਚ ਝਗੜੇ ਦਾ ਸਬੂਤ

ਬਾਹਰੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚੰਦ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਸੰਘ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਢਿੱਲ - ਸੂਲਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਵਧਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਚੰਨ ਚੱਕਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਡਰਾਮ ਲਈ ਇਕ ਲਿਪੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਨਵਾਂ ਚੰਦ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ

ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਜੁਦਾ ਜੁਦਾ ਹੈ, ਇੰਡੀਆਸ਼ਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਸਾਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ, ਇਸ ਪਿਸ਼ਾਬ ਰਾਤ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਸਭ ਭੂਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਮਾਨਵੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੇ ਸਾਥੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ ਉਸ ਦੇ ਡਰ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅਲੱਖਣੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਨਾਜ਼ ਹੈ।

ਪੂਰਾ ਚੰਦ: ਅੰਦਰਲੀ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ

ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਪੂਰਾ ਚੰਦ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇੰਯੀਆਸ਼ੀਆ ਦੇ ਯੋਕਾਈ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾੜਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੂਰਾ ਚੰਦ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਰੂਪਾਂਤਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਚੰਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅੰਦਰਲੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਲਰਜੀ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦਿੱਖਣ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਤਰਕਣ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਤਰਕ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਹੀ ਵਾਛਲੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ: ਵਾਤਾਪਕਣੂੰਬਣੂ:

ਸੇਸ਼ੋਮਾਰੂ ਦਾ ਲੁਨਾਰ ਕਨਟੈਪਲ

ਚੰਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਘਮੰਡ ਦਿਨ ਵਿਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ ਦੇਵੇਗਾ । ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਹਾੜੀ ਜਾਂ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਟਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਚੰਦ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ ਇਕ ਚੁੱਪ ਇੰਟਰਲੋਟਰਕਿਊਰਕਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਇਹ ਅਭਿਆਸਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਰਮਿਕ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

[FLT]

[FLT] [FLT] ਜੁਆਨੀ ਲੋਕਲੈਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ। ਸ਼ੰਟੋ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਚੰਦ ਰੂਮਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਤਾਪਮਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ । ਚੰਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਟੂਕੂਯੋਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਿਸਾਗ ਦੀ ਸੱਜੇ ਅੱਖ ਤੋਂ ਜੰਮਿਆ ਹੈ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਧੁੱਸੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਹੈ । ਟੈਸਾਸ਼ੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇਰੀ ਟੇਪਲ ਟੇਪਲ ਦੀ ਸ਼ੀਅਵਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਟੀਸੁਉਮੀਅਮ ਦੀ ਸ਼ੀਮ ਸ਼ੀਸ਼ਲਤਾਪ ਦੀ ਤਰਫ਼ੂਮ ਦੀ ਸ਼ੀਟਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਸਤਾਪ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ yresebrasssssearchilarchi, yssssssssoah, yssssso ssss

ਜਪਾਨ ਦਾ ਰੀਤ, (FLT:1) ਰੁੱਖੇ ਚੰਦ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ, ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਕਈ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਿਲ ਦੇ ਹੇਠ ਸੁਨਹਿਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਉੱਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੇੜਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । [FL: {\cHEFF] ਦੇ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਧਾਰਣੇ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣੋ । ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਣ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ ਇਕ ਰੰਗਤਲੀ ਤਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਰੇਤਲ ਦੀ ਪੁਜਾਣ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ । [FL]

ਚੰਦ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕੋਨ ਜੁਆਲਲ: ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਸ਼ਿਕੋਨ ਕੋਈ ਟਾਮਾ, ਜਾਂ ਚੌਂਜੀ ਜਾਨਾਂ ਦਾ ਜੂਆਲ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਚੰਨ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਚੰਨ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਚੰਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਮੀਲ ਵਰਗੇ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਨੁਕਸਣ ਨਾਲ ਭੇਦਪਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਚਿੱਟੇ ਚੰਦ ਦੇ ਢੇ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਾਗੌਂਦਾਂ ਦੇ ਤਰਲੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀ, ਕੋਮਲ, ਕੋਮਲ ਚੰਦ, ਨਰਮਿੰਤਪਣਕ, ਸੁੰਤਰ ਚੰਨ ਵਰਗੇ - ਚੰਨ ਵਰਗੇ ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੇਪਿਆਦਾਂ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਨਾਰਾਕੂ ਦੀ ਨਾਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਕਸਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਚੰਨ ਦੇ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੰਨਾਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ - ਅੰਨ੍ਹੇ - ਅੰਨ੍ਹੇ - ਅੰਨੇ - ਅਵਸਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਲੜੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਰਤ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਜਾਂ ਨਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚੰਨ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ਜਾਂ ਨੰਗਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਤੱਤਤਾਪਕਤ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਭਾਗ ਵਾਂਗ ਹੈ ।

ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ: ਐਨੀਮੀ ਚੰਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ

[FLT] [FLT] ਚੰਦ ਉੱਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦਿੱਖ ਵਜੋਂ ਮੱਚਦਾ ਮੀਡਿਅਮ ਹੈ । ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਮਾਸੀ ਇਡੇਡਾ ਅਤੇ ਐਨੀਮੈਂਮਲ ਟੀਮ ਲਗਾਤਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੂਨੇ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਚੰਨ ਦਾ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਚਮਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਧ ਕੇ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਚੰਨ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਧੁੱਪਣ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਧਦਾ ਹੈ ।

ਤੀਜੀ ਸ਼ੋਸ਼ੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਯੀਆਸ਼ੀਆ ਸਲੌਟਟ, ਟੈਸੀਗਾ, ਜਾਂ ਕਿਕੀਕੀਓ ਨੇ ਚੰਨ ਦੀ ਚੰਨ ਨਾਲ ਇਕੱਲੀ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਢਿੱਡਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਢਿੱਡਲੇ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ । ਇਹ ਫਰੇਮ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਹੀ ਰੰਗਦਾਰ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਦ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ [FT:0] ਦਾ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾ: ਨਾਜ਼ੁਕ ਲਨਰ ਮੌਡ

[FLT] ਇੱਕ ਅਕਾਸ਼ੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਕਿ ਸੰਘਣ, ਸੰਬੰਧ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਭਿਆਨਕ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ, ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਚਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਪਿਛੇਤਰ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਨੁੰਤਪੂਰਨ ਲਈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਾਤਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਾਤਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਰ, ਅਤੇ ਇਕਤਰੀ ਤਰਲ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਿਘਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜਪਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਵਾਦਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਰਿਮਿਕੋ ਟਾਕਾਹਸ਼ੀ ਨੇ ਚੰਦ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿੱਤੀ । ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਦੋ ਦੋਸਤਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਪਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਇਕ ਯੋਧਾਣ ਵਾਲੇ ਉੱਤੇ ਝਾਕਣ ਲਈ ਝੂਠੀ, ਚੰਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਖ਼ਰੀ ਪੁਰਾਤਨ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੁੜ-ਸੰਤਿਰਦਾ ਹੈ ।