anime-and-social-issues
ਇਕੱਲੀਪਣ
Table of Contents
ਐਨੀਮੀ ਕੋਲ ਇਕ ਚੁੱਪ, ਖਾਲੀ ਕਮਰੇ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਹਲਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਰੰਗਦਾਰ ਸ਼ਿਲਾਰੇ, ਜਾਂ ਇਕ ਸੰਗੜਾ ਰੇਲਰ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਗੜਬੜਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਾਹਜ ਹੈ - ਸਭ ਕੁਝ ਇਕੱਲੀ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕਮਰੇ ਨਾਲ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਦੂਰੀ ਚੌੜੇ ਗੋਲੇ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਦੂਰੀ, ਇਕ ਭੀੜ ਦਾ ਬਲਾਤਕਾਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਾਹ ਨਾ ਲੈਣ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿ ਐਡੀਮੀ ਨੇ ਇਹ ਪਲੰਘ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਏ, ਅਸੀਂ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਵਸੰਤ ਤੇ ਰਿਸੈਨਸ਼ਨੀਅਸ ਸਥਿਤ ਹੈ ।
ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਆਈਸੋਲੇਸ਼ਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਭਾਗ
ਬਹੁਮੁੱਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਹਲਚਲ: ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣੀਆਂ
ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ, ਤੰਗੀ, ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ, ਜਾਂ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ [FT:] [FT:] [FURIURE:], ਜਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸਮਾਜਕ ਸੋਧ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ, ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਢਿੱਡਿਆਈ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇੱਥੇ ਸੈਪਲੇਟ ਅਤੇ ਸਬਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਅੱਖਰ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਅਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਇਕ ਕਿਲੇ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਇਕ ਕਿਲਾਰ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਹੀ ਔਖਾ ਅਤੇ ਭੱਜਣਾ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਟੁਕੜਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਇਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਵਾਰ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਲੇਖਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਅਦ ਦੇਰਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।
ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਭੂਮੀ
ਅਨੀਮ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਹਲਕਾ, ਹਾਈਪਰਸੈਂਸੈਟੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜੋ ਕਿ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਿੰਜਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕੰਮ [Tokyo Gowers] [FT:1] ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਚਤਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਸਥੀਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਦੀ ਪੁਰਾਜ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਕਤਾ, ਅਲੌਕ ਦੀ ਰੇਸ਼ਮ, ਰੇਸ਼ਮਿੰਗੀ ਸਿਸਟਮਾਂ, ਅਤੇ ਬੇਸੁੰਤਲੀਮ ਬਹਿਰੀ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਪਣਕਣੀਆਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੋ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਸੁਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਹਲਕਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਨੀਲਾ ਨੀਲਾ ਨੀਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਹੋਰ ਲੋਕ ਗਰਮੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਝੁੰਡ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਦੀ ਗਰਜ, ਦੂਰ ਰੇਲ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚਲੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਾਂ ਅਲਰਜੀ ਦੀ ਚੀਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਾਂ ਅਲਰਜੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਇਕ ਸ਼ੀਰਦਾਰ ਕਰਮਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸਮੇਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਆਪੇ ਇਕ ਸ਼ੀਰਕ ਸ਼ੀਰ੍ਹੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੂਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੂੰਬੀਆਂ ਦੀ ਨਸ਼ਟੀ ਤੇ ਢਿੱਚਣਾਂ ਨੂੰ ਢੂੰਬਣ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਲ
ਸਮਾਜਕ ਇਕੱਲੇਪਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਮੀ ਅਕਸਰ ਗਹਿਰੀ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦੇ ਸਵਾਲ, ਮਕਸਦ, ਅਤੇ ਸਚਿਆਈ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਭਰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਮੌਤ, ” ਜਾਂ“ਪਤੀ” ਵਰਗੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤਾਂ ਵਿਚ ਕਦੇ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਯਾਦਗੀਰੀ, ਬਦਲੀਆਂ, ਜਾਂ ਅਜੀਬ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਤਜਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਝੁਕਾਉ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰਾ ਤਨਖ਼ਾਨੇ ਬਾਰੇ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, "ਕੀ ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਮਾਜਕ ਡਰਾਮੇ ਤੋਂ ਮਾਨਵ ਦਿੱਖ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਅਕਸਰ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ, ਡਾਪਲਗਗਗਗਿੰਗਾਂ, ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਖਾਲੀ ਭੂਗੋਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।
ਸ਼ਕਲ ਦਾ ਕਮਾਲ
ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨੋਲੂਜ਼ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ- ਵਜ੍ਹਾ ਦੇਖਣਾ
ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਔਜ਼ਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਆਵਾਜ਼, ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿਚ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਸਹਾਰੇ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਕੱਚ ਜਾਂ ਸੁਰੰਗੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਿੱਖਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਢਾਲ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲਤਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।
ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਰ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰੰਗ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਈ ਰੱਖੇਗੀ, ਜਾਂ ਪਰਦੇਸੀ ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਅਚਾਨਕ ਫੈਲਣ ਨਾਲ ਘੱਟ ਆ ਰਹੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫੈਲਣ ਨਾਲ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਵੇਅਰਲ ਹਮਤਕਾਰ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, [F:T:F:TCRE] ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ।
ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਸਤ
ਅਮੀਮ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀਪਣ ਘੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਤੀ ਅਕਸਰ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਗੁਰੂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜਾਨ ਬਾਰੇ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ-ਕਈ ਬੰਦਰਗਾਹ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਕਾਊ ਬਿੱਲੀ ਦੀਪਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਹੁਨਰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਾਣੇ “ਅੰਦਰੇ ” ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਮੀਮੀਸ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੁਕੇ ਖੜਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਇਹ ਦਿਆਲਤਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਪੁਲ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਲਈ ਇਕ ਦਲੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ।
ਆ ਰਿਹਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇਪਣ
ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਇਕ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਆਕਰਸ਼ਣ ਇਕਾਂਤ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਅਪਾਹਜ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿੱਖੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਵੇਹਨਸ਼ੀਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਬਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਭਿਆਨਕ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਅਕਸਰ ਵੇਸਵਾ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੰਗ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਰੰਗ ਬਦਲਣ, ਜਾਂ ਕ੍ਰੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰੰਗੀ ਰੰਗ - ਤਰੰਗੀ ਸਸ, ਤਰਕਣ, ਹੋਰ ਤਰਕਣ, ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ।
ਲਾਕਸੈਕਸਕੋਨ: ਇਕੱਲਤਾ ਦੀ ਦਿੱਖ: ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਆਰਟਿਕ ਟੈਕਨੀਕ
ਫਰੈਂਕਿੰਗ, ਰੰਗ, ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਥਾਂ
ਐਨੀਮੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਾਸੇ - ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਕੰਮ - ਨਿੱਜੀ ਕਾਗਜ਼, ਖਾਲੀ ਕਲਾਸਾਂ, ਲੰਮੇ ਰੇਸ਼ - ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਈ ਵਾਰ, ਕੈਮਰੇ, ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕ ਇੱਕੋਰਮਿਕ ਸਿਗਨਲ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਸਰੂਪ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ: ਡਾਈਸਟੋਫ਼ੀਆਸ, ਮੈਕਾ ਅਤੇ ਫੋਕਲੋਰੇ
ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਇਕਸਟੈਨਸ਼ਨ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਮੈਚੀਆ ਏਨੈਮ ਵਿੱਚ, ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਫੈਨਿਸ ਦੀ ਕਮੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਥੁੜਿਆਂ ਦੀ ਕਮੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਪਾਇਲਟ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਟਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੋਟਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਘੇਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਅਤੇ ਅਪਲਤਾ ਨਾਲ ਘੇਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਈਵੇਸ਼ਣਿਤਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਾਈਵੇਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਈਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ ।
ਲੋਕਲੋਰਿਕ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਸੁਆਦ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੈ । ਸੁਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਵੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਕਾਈ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ [FT:0] ਵਰਗੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਪਾਨੀ ਅੰਦੋਲਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ [FT:F1] ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਝੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ ਝੂਮਣ ਨਾਲ ਝੂਸਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੁਰਪਹਿਰਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਦਿੱਸਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।
ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਸਕਰੀਨਾਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਡਿਸ- ਕੁਨੈਕਟ
ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਪਾਤ ਦੀ ਇੱਕੋ ਸੰਚਾਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਪੂਰਕ ਦਰਸਾਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਾਲੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਾਂ ਵਿਚ ਸਕਰੀਨਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਹੈ, ਅੱਖਰ ਮਿਮੋਓਸ ਦੀਆਂ ਅਲਰਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੀਡੀਆ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਲੀ ਰੂਮਾਂ ਨੂੰ ਧੂਪ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਿੱਖ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧਦਾ ਹੈ: ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਨੀਲੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਨੁਸ਼ੇ ਰੰਗ ਦੀ ਨਦੀ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਦੀ ਨੂੰ ਨੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਨਿਗਲਿਆਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਵਿਚਲੀਲੀ ਸੈਰਤ ਦੀ ਇਕ ਬੰਦਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿਚ ।
ਐਮੀਮ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡਿਆ ਅਕਸਰ ਇਕ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰੰਗੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਕਟ ਵਿਚ ਸੱਦਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡੀਜ਼ਿਟ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਣਕ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਢੇਰਲੇ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਆਨ - ਕੋਸ਼ਣਕ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਣ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀਕਕਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਤਨਹਾਈ ਦੇ ਅਸਲੀ ਤਜਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੈ ।
ਇਕੱਲੀਪਣ ਦਾ ਸਬੂਤ
ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇਕ ਲੱਭੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਗਰਮਾ - ਗਰਮਾ
ਮਾਰਚ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਦਵਾਈ ਦੇ ਕਲਾਗਰੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਸ ਦੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਪਤੀ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ, ਉਸ ਦੀ ਸੁਧਰਦੇ ਨਰਦ, ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸੀਰੀਅਲ ਤਜਰਬੇ ਲਾਇਨ: ਸਾਇਬਰ- ਐਲੀਅਮ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ
[FLT] ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ - ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ - ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ - ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ - ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ - ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕਾਰਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਜੀ ਮੀਡਿਆ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਅਪਾਹਜਕ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਆਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ- ਲਾਇਨ ਈਉਕੂਰਾ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ - ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਤਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ - ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਾਇਰਡ ਦੇ ਆਹਾਰ - ਪ੍ਰੈਸ਼ਰਣ ਦੀ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਪੋਰਟਰ ਬਣਾਉਣੀ ਹੈ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸਲਾਇਡ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਅਪਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੀਬਤਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕ, ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਤਜਨਕਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੰਗੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
NHK: ਹਾਈਕੋਮੂਰੀ ਅਤੇ ਸੋਸੀਟੇਲ ਦਵਾਈਆਂ
ਨਾਟਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਨਾ ਹੀ NHK [FLT] ਵਿੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਟਾਟਸੂ ਹੀਰੋ ਸੈਟੋ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਹਾਈਕਿਕੋਮੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਘੇਰੇ ਗੜਕ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਠੱਗਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜ਼ੀ ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਦੀ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਪਮਾਨੀ ਲਈ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਗੜਬੜੀ ਭਰੀਆਂ ਢੇਰਣਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਣਾ, ਸਮਾਜਕ ਦਹਿਲਣ ਨਾਲ ਸੰਘਟਣ, ਸਮਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਮਕੋਟੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦੇ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਦੂਰੀ
[FT:0] [FLT] ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਵਿੱਚ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਅਕਰੀਰੀ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਰੇਲ ਅਤੇ ਚੈਰਰੀ ਫਲਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਾਕੋਟੋ ਸ਼ਾਂਤਮਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । [FT:2] ਦੋ ਰੇਸ਼ੇ ਇਕ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢੇਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਕਾਗੜੇ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਢੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FT]
ਨੌਨ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਹੈਜਗੌਗ ਦਾ ਡਰਾਮਾ
ਨਨੋਨ ਉਤਪਤ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਲਾਗੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਇਸ ਦੀ ਪਿਘਲ ਦੀ ਗਮ - ਗੜ ਵਿਚ ਢਲਣ ਦੀ ਗਮ - ਗੜ ਦੀ ਗਮ - ਅਨੁੰਦਲਾ ਅਨੁੰਤ ਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਘਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਅਕਸਰ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਂ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਐਨਟੈਂਟਲ ਵਰਡਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਐਨੈਂਸਲਡੈਂਸਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਅਨਪਤੀ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕੋ ਵਾਰਤਾ, ਅਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਵਤਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।
ਮਸ਼ਸ਼ੀ: ਰੇਸ਼ਮ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ
[FLT] ਮਿਸ਼ਸ਼ਿਸ਼ੀ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਇਕ ਚੈਨਪਤ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਇਨਫਬੈਡੀਸ ਏਮਬਿਊਡ(FLTT:1), ਇਕ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਇਕ ਟਰੱਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੁੰਦਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁੰਤਕਕਵਾਦੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਗਿਨਕੋ ਦੀ ਤਨਹਾਈ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮਾਨਵੀ ਦੀ ਇਕਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨਾਲ ਮਾਨਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਭਤਾਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਰੋਮਨਿਕ ਕੱਦ - ਕਾਠੀ ਸੈਨਫੂ: ਸਨਕੀਵਾਦ ਦੀ ਢਾਲ
ਹਾਈਮਨ ਸੂਈਗੀਆ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਅਪਮਾਨਤ ਨੂੰ ਸਵੈ - ਸੰਚਾਰੀ, ਇਕ ਤੁਹਮਤ ਦਾ ਕਿਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਦਿੱਖ - ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੁਹਮਤ -ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੇ ਕਲਾਸ ਦੇ ਦਰਸਾਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਖਿੜਕਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂ ਬਾਹਰੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਹੌਲੀ, ਉਸ ਦੀ ਸਹੇਰੀਅਮਾਨੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਸਹੇਲੀਅਮਾਨੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਹ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਸਟੂਡਿਓ ਗਿੱਬੀਲੀ ਦੀ ਸੁਲਤਾਲੀ ਦੀ ਨਰਮ ਗਲੈਸ
[FT:1] ਵਿੱਚ ਚਾਈਰੋ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਢਹਿ ਪਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਨਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਜਰਬਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਟੌਰੋ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਝੁਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਗੈਆਜ਼ਾਖੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਲਾਗੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਕਰਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।
ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦਾ ਕਾਰਨ
ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਸਮੁੱਚੇਤਾ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ - ਜਿਵੇਂ [FLT]] ਜਾਂ ਜਪਾਨੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਤੰਗੀ - ਸਥਾਨਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਹੱਦ - ਸਥਾਨਕ ਹੈ । ਲਗਭਗ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਦਿੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ । ਐਨੀਮੀ ਦਾ ਰੰਗ ਖਾਲੀ, ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ ਦੀ ਰੰਗ - ਇਕ ਗੁੰਗਾਲੀ ਰੰਗ - ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ ਪਿੱਠ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਛਾੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਔਖਿਆਈ ਭਾਵਨਾਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਗਲੋਬਲ ਮੁੜਸਨ ਦਾ ਵੀ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਕਈ ਪੱਛਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਮੀ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਿੱਜੀ ਦਬਾਉ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਨਾ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਤਜਰਬਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿੰਤਤਾ ਹੈ ।