ਇਕੱਲੇਪਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ: ਅਪ੍ਰੈਲ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁੱਤ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜ' ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯੂਥ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਕੱਲੀ ਸਥਿਤੀ: ਇਕ ਭੈੜੀ ਪੱਖਪਾਤ

ਇਕਾਂਤ ਤੋਂ ਇਕੱਲੇਪਣ ਨੂੰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਕੱਲਤਾ ਇਕੱਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਦੀ ਹੈ। ਕੇਸਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਰਤਾਪ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਬਦਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜੱਦੋਸ਼ਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਨੁਕਸ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਇਲਾਜ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਖੋਜਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰੀ ਵਾਹਿਦਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਅਤੇ ਵਾੜਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਾਜਕ ਵਾਸੀ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕੱਲਿਆਂ ਹੀ ਤੰਗੇ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇਪਣ ਨਾਲ ਤੰਗੇਪਣ ਵਾਲੇ ਤੰਗੀ ਤੋਂ ਤਰਦੇ ਹਾਂ।

ਯੂਰੋ ਦਾ ਇਕੱਲਤਾ

ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਊਰੋਮੀਜਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕੱਲਤਾ ਇੱਕੋ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦਰਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਨਟਰੀਲੇਟੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇੰਸਟੂਲਾ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FT:1] ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਆਵਾਜ਼ [FT:1], ਕਾਸੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਣਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੁੱਪ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨੁਕਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗਲਪਣਕਤਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਵਾਜਨਾਸ਼ਾਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਪ੍ਰੈਲ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਝੂਠ' ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ

[FLT] ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ [FLT] ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੇਸੀ ਅਰੀਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਇਕ ਵਾਰ ਸਖ਼ਤ ਤਾੜਨਾ ਅਤੇ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਇਕਮੁੱਠ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਰੀ ਸੰਗੀਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਧੁੱਪ - ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਪਾਠ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਸੀ ਅਰੀਮਾ: ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੀ ਆਵਾਜ਼

ਕੇਸਈ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਗਮ - ਭਾਵੀ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕ ਗਮਨਾਕ ਬੰਧਨ ਬਣ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਨੋ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਇਕ ਹੋਰਤਰੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ।

ਕਾਆਰੀ ਮਾਆਜ਼ੋਨੋ: ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੀਵਾਕਨ ਲਈ ਕਟਾਲੀਸਟ

ਕਾਆਰੀ, ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਵਾਇਲਨਿਸਟ, ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਸਈ ਦੇ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤੀ, ਅਪੂਰੀ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਭੰਨਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਸ਼ੋਰੀ ਦੇ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਚਿਲਕਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਦਿਲਾਣਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗੈਰਤਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿਤ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਗੈਂਦਿਲਤਾ ਨੂੰ ਰਚਦੀ ਹੈ:

ਤੁਬਾਕੀ ਅਤੇ ਵੈਟੀਰੀ: ਯੂਜ਼ੋਲੇਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ

ਸਾਈਡ ਅੱਖਰਾਂ ਟੂਸੋਕੀ ਅਤੇ ਵੇਟਾਰੀ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਇਕੱਲੇਪਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਟੁਸਾਕੀ, ਬਚਪਨ ਦਾ ਦੋਸਤ, ਕਾਓਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਬੇਢਿੱਡ ਪਿਆਰ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਹੀ ਹੈ, ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਵੇਟੀਰੀ, ਬੇਟਾ, ਬੇਟਾਸ਼ੀ ਕਪਤੀਤੀ, ਤਰਲ, ਅਪਾਹਜ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾਰੀ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ “ਸੰਗੀਤਾ ਨਾਲ ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕੱਲਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲਿਆਂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ।

ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਵਿੱਚ , ਸੰਗੀਤ ਇਕ ਗ਼ੈਰ-ਲੰਬਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਚੇਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕੇਸੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਹਕੀਕਤ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਹਲਕਾ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗਹਿਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ੀਰ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਢਿੱਲਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ । ਗੈਸਾਵਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ

[FLT] [0] ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਭੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਪ੍ਰੈਲ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਲੰਗਰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨੁਕਸ ਕੱਢਣਾ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ

ਜੌਨ ਬੌਲਬੀ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਆਇਨਸਵਰਥ ਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਡਲ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਕੇਸਈ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧੀ ਨੁਕਸ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸੋਮੇ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਮਾਡਲ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਇਕ ਮਾਡਲ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਮੂਲੀ ਢੰਗ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਲਾਕ, ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਤਲਾਕ, ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਕੁਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਪੱਖਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਇਕੱਲੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਕੱਲਤਾ: ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤ

ਆਇਰਵੀਨ ਯਾਲੋਮ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮੂਲ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੈ । ਕਓਰੀ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ ਕੇਸੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਤਰੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ? ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਸੱਚ ਹੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਾਹਿਸਾਵਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿਚ ਹੀ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿਚ ਹੀ ਸਾਂਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ, ਤਾਂ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।

ਬੋਓ-ਪੈਸਕੋਸਲ ਮਾਡਲ ਅਡੋਲਸੈਸੈਂਸ ਵਿਚ ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਨਮੂਨਾ

ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਕ ਹੀ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਾਇਓ-ਪਸਾਈਸੋਸਾਈਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ (ਹੋਰਮੋਸ਼ਨ), ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤਾਂ (ਆਪ-ਆਪਣਤਾ ਅਤੇ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ), ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੱਤਾਂ (ਪੈਰ - ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ, ਸੋਸ਼ਲਤਾ, ਸਮਾਜਕ ਦਬਾਅ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ, ਰੋਮਾਂ ਦੀ ਗਮਾਂਦਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਦਬਾਅ) । ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਾਇਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਝੂੰਭਕਣਕ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਕੋਸ਼ - ਬੀਹੀਅਰ ਚੱਕਰ

ਕਮਿਊਨੀਅਲ ਮਾਡਲ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਲੇਪਣ ਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਤਰਕ -ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਕੱਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੀ ਰੱਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਅਣਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਣਖੀ ਨਜ਼ਰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਠੋਸਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਸਤਾਵਰਣ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਇਲ [FL:1] ਸਮਾਜਕ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸਲਾਇੰਭਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾਣ ਲਈ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਕਣ ਦੇ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਯੁਗ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇਪਣ

Kusse ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਕ ਪ੍ਰਸੱਤਾਮ - ਫੋਨ ਯੁਗ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੂਪ ਆਧੁਨਿਕ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਇਕ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਮਾਜਿਕ ਮੀਡਿਆ ਦੀ ਡਬਲ- ਅੱਡੀ ਤਲਵਾਰ

ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਹਕੀਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ, ਆਮ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਰਿਸਰਚ ਨੇ [FT:0] ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਕਲੀਕਿਕ ਸੈਕੋਲੌਜੀ (FT:1]) ਦੇ ਰਿਸਰਚ ਨਾਲ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਇਆ ਹੈ। [F:F: TE: T] ; ਤੁਹਾਡੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਿਕ ਲਿਪੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾੜਦੇ ਹਨ।

ਸਮਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਜਪਾਨ ਵਿਚ, [flkimori] ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੇਸੀ ਇਕ ਢਿੱਡ ਹਾਈਕੋਮੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਉਨੋ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਇਸ ਦੇ ਅਪਾਹਜਪ, ਦਬਦਬਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਮੁੱਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲੀ ਨਾਲ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਸਮਰਥਕਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।