ਇਕੱਲੀ ਗੁਆਚ ਗਈ ਕ੍ਰਿਆ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ

ਮੂਸ਼ੂਕੂ ਟੇਨਸੀ: ਜੁਆਨੀ ਦੀ ਰੇਕ੍ਰਿਜਰ ਨਹੀਂ — ਇਕ ਜੀਵਨ - ਬਦਲੀ, ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਬੰਦਾ ਮਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਡਸ ਗਰੇਟਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਆਦੀਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਲੰਬਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰੂਡੁਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ, ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਾਠ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਇਕ ਭੂਮੀ ਦੇ ਭੂਗੋਲ -ਪਤੀ ਦੇ ਵਾਸੀ, ਭਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਤਣਾਅ, ਉਹ ਰੂਅਸ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਪਛਤਿਆਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਛਤਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਛਤਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਛਤਾਉਣ ਲਈ, ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਿਵਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਭੂਤਵਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਲਕ — ਮਾਲਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਜੰਗੀ ਕੈਦ

ਓਵਰਟਾਮਰ , ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵਾਇਰਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮੋਂਗਾ - ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਇੰਜੀਅਜ਼ ਓਓਲਾਵਨ ਦੀ ਖੇਡ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਢਹਿ ਪਿਆ ਹੈ - ਇਨਸਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਹੈ । ਯਿਗਡ੍ਰੇਲ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਛੋੜਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਜ਼ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਧਿਆਸ ਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਗੰਢ ਦੇ ਗੱਭੇ, ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਤਰਪਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਾਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦੀ ਵਾਗਣਕ, ਅਤੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਤਾਪਣਕ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦੇ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾੜਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁੰਗੰਗਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾੜਾਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਸਲੀਮ ਤੋਂ ਕੌਮੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਮਿਲਿਆ

ਰੀਮੁਰ ਟੈਮਪਲੇਸਟ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਇਕ ਭੂਗੋਲ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਅਮੀਰ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ । ਉਸ ਛੋਟੇ, ਤਿਰਮਪੈਸਟ ਫੈਡਰੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਦੇਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਭਾਵੀ, ਭੂਤ - ਦਰਸਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰਚਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ, ਤਰਫ਼ਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਰਤ ਕੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੇਸ਼ਿਤ ਵਾਤਾਪਕਣਿਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ, ਅਤੇ ਇਸਤਰਕ - ਵਾਤਾਪਕਨਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਬੁੱਕ ਟਟਹਿਣ ਦਾ ਸ਼ੌਕ — ਇਕ ਪੁਸਤਕ

ਇਕ ਬੀਮਾਰ ਲਾਇਬਰੀਅਨ ਕੁੜੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਈਨ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਆਮ ਕੁੜੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਰਲਦਤਰ ਵਿਹਲਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਚੁੱਪ ਹੀ ਲੱਗੇ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਬੁੱਕ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਜਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ [FT:1] । ਮਾਦਾ ਦੀ ਲੋੜ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਨਕੈਪੈਕਸ਼ਨ, ਵਪਾਰੀ, ਅਤੇ ਕੱਦਤਰੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੁਸਤਿਕਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਤਰਤੀਜੀ ਤਰਜੀਜੀਜੀ ਕਾਰੀਗਰਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਕਮਾਲ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਿਕਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਧਾਨ ਹੈ।

ਸਥਾਪਨਾ: ਟੈਕਨੀਕ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸੈਂਕੜੇ - ਨੀਵੇਂ ਪਦਾਰਥ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਉਂਦੇ ਤਜਰਬੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਜ਼ੇਕਈ ਖਾਲੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ

ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਦਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਸਨੀਕ ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਮੂਲ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ । ਇਹ ਸਲਾਈਡ-ਪਰੇਡ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰਿਮਾਇਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਭੋਜਨ ਸੰਗ, ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਪੱਧਰ, ਅਤੇ ਰਹੱਸਮ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਪਿਆਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਰੀਵਿਯਨ ਅਤੇ ਰੀਵਿਯਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਾਈਜ਼ਨੈਂਤਿਕਣ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਈਵਣਣਿਕਣਣਿਕਣਿਕਣ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਾਇਰੈਮਿਕਣੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟੈਕਸ਼ਨੀ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਗੁਆਚੇ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਸਰਹੱਦਾਂ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀ, ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਜਾਂ ਅਣ-ਕੰਮਿਵ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲੰਮੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਭੰਨ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਧੁਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਨਮ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ। ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਇਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਵਾਤਾਪਣ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅਸਲੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਮੁੜ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਵਿਰੋਧੀ, ਜਾਂ ਸੰਚਾਰੀ ਵਾਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਸਿਆਸੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਣਾਤਮਕ ਢੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅਤੇ ਮੋਹਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਨੀਵਾਦੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਵਰ ਸਿਸਟਮ ਘੱਟ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਅਕਸਰ, ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀ ਦੇ ਅਨੋਖੇ ਮੂਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਅਪਿਆਸਵਾਦੀ ਪੁੱਲ, ਜਾਂ ਅਣਹੋਣ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਹੁਨਰ - ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਪਿਛੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ । ਪਰਾਗ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਭੂਮੰਡੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਅਰਥਤਾ

ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਹਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਝਗੜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਸਥਾਨਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਕਾਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਲੈਨਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਗਰਾਟੀਸਵਾਦੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ੋਸ਼ਣਾਂ, ਤਰਕ, ਜਾਂ ਤਰਤੀਬ - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਸੰਤਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰ ਦਵਾਈ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਵਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰ ਮਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਤਰਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਇਹ ਢਾਂਚੇ ਰੰਗਦਾਰ ਕ੍ਰਿਆ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਐਨੀਮ ਲਈ ਰਚਨਾ ਟੈਪਲੇਟ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਉੱਚ-ਅਧਾਰਿਤ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖੋਹਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਜਿੱਤ ਜਾਂ ਪਾਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਮਦਰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਡਿਗ ਜਾਵੇਗਾ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਰਾਦੀਸ ਅਤੇ ਮਨ - ਭਾਸ਼ਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੀ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੀ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਲਾਂ ਲਈ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਥ

ਰੂਮ-ਸੰਪਰਮਿੰਪਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਪਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਲੜੀ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਲੜੀ ਨੇ ਐਮਬੈੱਡ, ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੰਭਾਵਨਾ-ਪੂਰਨ-ਸੰਪਰਸਥਿਤ ਰਾਜ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਆਰਤੀ ਨਾਲ ਹੁਣ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਵੇਖਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਿਚ ਵੀ ਅਪਵਿਧਕਤ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਵਾਦੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆਰੰਭਕਣੀਆਂ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖੋਜ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ।

ਇਕ ਗੁਜ਼ਰੇ ਹੋਏ ਜਾਨ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਇਕੋ

ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅੱਖਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਤਰਤੀਬਕਾਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਭੇਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਆਰਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਇਹਤਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਅੰਤਰ ਵਾਤਾਪਕ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।