ਆਇਮੀ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਸਾਸ਼ੀ ਕਿਸ਼ਮੋਟੋ ਦੇ ਦੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਲ ਦੀ ਸੈਰ ਤੇਲ - ਮਥਮ ਦਾ ਇਕ ਤੀਜਾ ਅਨੁਪਤਾ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਲਾੜ -ਿਅਤਵੀ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਮਨਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤਾਂ - ਸੰਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੀਤਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਸੀ - ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੁਰੂਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾਦ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ਿਪਤਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁਗਤੀਤਿਵਤੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਨਨਯਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਿਵਾਜ

ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਰੀਲਿਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਦੀ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਕੋਡ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਾਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਰਗੀਆਂ [FT:FT] [FT] [FT] [T]] [FT]] [FT]] [FT]] [T]]] ਅਤੇ [FTOURI]] [7:TOURRITI] [7] searss] seart: Esterse's Rissssssssssssssss'tal astalssssss artalsalsal archalsalse archal archalsooctal arch (soolesal archalsal artalsalsalsalsalsalsal artal artalsal

ਇਤਿਹਾਸਕ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਮਾਈਕ੍ਰੋਕੋਸਮਸ ਵਜੋਂ ਕਲਾਨ

ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਭੂਮਿਕਾ - ਯੂਖਾ, ਹਿੁਗੂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਧੀ - ਸੰਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਤਾ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਖ਼ੂਨ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਸੈਰਿਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਘ ਗਏ ਸਨ । ਹਾਈਗੁਗਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਫੈਸ਼ਨੀ, ਫ਼ਰੀਅਸ ਵਰਗੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਢੇਰਿਆਂ ਵਰਗੇ ਭੇਸਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (FL: ) ਦਾ ਸੰਭਾਵੀਤਾਪਕਤਾ, ਅਪਕਤਾ, ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਤਾਪਕਤਾ, ਅਭਿਆਸਥਾਪਤਾਈ, ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ, ਅੰਤਾਈ, ਅਭਿਆਸੁੰਤਿੰਤਿਅਕਤਿੰਤ ਹੈ।

ਸੋਚ - ਸਮਝ ਕੇ: ਰੂਹਾਨੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਓ

ਸਮਾਜਕ ਢਾਂਚਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਿੰਨਜਾ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ । ਚੂਨ ਏਮਜ਼ ਅਤੇ ਕੌਜ ਦੇ ਕਈ ਮਹੱਤਤਾਵਰਣ, ਇਕ ਦੁਨਿਆਵੀ ਟਿਊਰੇਸ਼ਨ, ਇਕ ਦੁਨਿਆਵੀ ਟਰਿਊਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਸੂਚਨਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਸੂਝ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਤਤਾ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਹਿੰਦੂ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਬੋਧੀ - ਵਰਗੇ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਰਤਰਕ - ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਮੇਨਟੋਰ- ਡਿਪਲਿਪ ਬੌਂਡ

ਕੋਈ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤੱਤ ਟੀਚਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ-ਸੁੰਨਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੀਸ਼ਮੋਟੋ ਜਪਾਨੀ ਮਾਸਟਰੀ ([FT:0] [FT:1], ਜਿੱਥੇ ਗਿਆਨ, ਮੁੱਲ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਕ ਢੰਗ ਫੈਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਕਾਂਡਾ - ਜੈਰੀਅਮ, ਟੁਨੋਡੀ, ਅਤੇ ਆਰਕੋਮੀਅਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮੁਪਿਤਰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੀਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੁਪਿਤੀ, ਅਤੇ ਜੈਰਾਤਿਅਮ ਦੀ ਤਰੀਅਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਦਿਅਮ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੋਸਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਿਅਮ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਪੁਤਵ -ਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਅਪਤਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਪੁਤਿਅਤਿਅ ਨੂੰ ਪੁਤਿਵੰਤਿ

ਨੀਨਜਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਭਾਵਨਾ

ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਅਨੁਕੂਲ ਜਾਂ ਛੱਡੇ ਜਾਣ ।

ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਨਜਾਟ ਸੰਦਕਿੱਟ ਦੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖ ਹੈ । ਮੁਢਲੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ, ਪੋਥੀਆਂ, ਵੈਬਨੀ ਪੰਛੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਬਰਾਇਤੀ: ਨਾਰੂ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ [FT:1], ਨਾਰੂ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਕ੍ਰਾਇੰਸਾ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੁੜ-ਤਰਾਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸ਼ੀਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁਰਾਤਨ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਣ ਦੌਰਾਨ ਪੁਰਾਤੱਤ ਪੁਰਾਤੱਤ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ

ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਨੋਬੀ ਯੂਨੀਅਨ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਹੈ । ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ, ਪੰਜ ਮਹਾਨ ਸ਼ੈਂਬੀ ਦੇਸ਼ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੁੱਧਾਂ ([FT:0] sencoku Jida[FT:1] ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਸੈਂਕੜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਧੀ [FT] ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਸਮਿਥੀ ਸੈਪਤੀਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਮਾਦਾਰਾ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ੀਬੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਲਕਨੈਪਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੰਤਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਘਣ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵਾਹਿਤ - ਇਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕਤਰਤਰਤਰੀ ਅੰਤਰੀਤਰੀ, ਅਤੇ ਵਾਧਿਆਈਪਤਿੰਤਿੰਤਿਵਣਿਕਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰਣਾਂ ਨੂੰ ਅਪਤਵਣਣਣਿਤ, ਹਾਲਾਂ ਨੂੰ, ਹਾਲਾਂ

ਲਿੰਗੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ

ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਵੀ ਇਕ ਚੁੱਪ ਪਰ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਮਾਜ ਅਕਸਰ ਕੁਆਈਚੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਜਾਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੁੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਕੰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ, ਪੰਜਵੀਂ ਸ਼ੀਟ, ਸ਼ੀਸ਼ਾਬਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਢਿੱਡੀਆਂ, ਅਤੇ ਜੁਗਤੀਤਰਾਂ ਦੀ ਦਰਦਰਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਜੁਦੀਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਧਿਤ ਹਨ।

ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਪਛਾਣ: ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੋਲੀ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਸਾਰ - ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਰਚਨਾ ਦੇ ਇੰਜਣ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੱਖ ਮੈਂਬਰ ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਗਾਂ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਨਾਰਟੋ ਊਜ਼ੂਮੀ: ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ

ਨਾਰਟੋ ਇਕ ਖੂਹ - ਜੁਚਿਰੀ ਰੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭੂਤ ਝੀਲ ਦੇ ਨੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਸਲੀ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਕਮੀ, ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਸਬਰੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਅਨੁਪੱਖ “ਆਗਨ ਦੀ ਵਸਤਾ ” ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਨਾਰੀਟੋ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਵਿਚਾਰ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਬਾਨੀ, ਪਰਤਾਪ ਨੂੰ ਠੱਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ, ਪਰਿਭਾਵ - ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁਧਾਨੀਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਾਸੂਕੀ ਉਚੀਹ: ਲੀਬਾਸੀ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼

ਜੇ ਨਾਰਟੋ ਸਿਨਥਿਸ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਸੁਕ ਨੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਚੀ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਊਚੀਹ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕਤਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਬਦਲਾਵਰ ਮਾਰਗ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, [F:FT:FULE: [FT] ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲਈ ਮੂਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸਦਮਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਕਾਸ਼ੀਆ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਬੜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪਕ ਦੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਦਲਕ ਦਰਸ਼ਨਾਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਸਕੂਰਾ ਹਾਰੂਨੋ: ਕਸਟਮ ਤੋਂ ਆਟੋਨੋਮੀ

ਸਕੁਰਾ ਦਾ ਆਰਕ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬਤਰੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਿਲਕੁਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ: ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਸ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਟੀਮੀਆਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਕਮੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਸੁਕੋਕ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ, ਨਨਜ਼ੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕਠਿਨਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਡਾਕਟਰੀ-ਨਿਜਾਈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਜੋ ਅਣਗਿਪਤ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨਤਵਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਧਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਿਤ ਹੈ।

ਅਕਾਤਸਕੀ ਅਤੇ ਐਂਟਗੋਨਿਸਟ ਬਦਲਦੇ ਹਨ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰੀਤਾਂ - ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ ਹਨ । ਪੀੜ (Nagato) ਪੁਰਾਣੇ ਕੌਮੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਖਾਉਤੀ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ, ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਹੱਲ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਗਲੋਬਲ ਹਵਾਈ ਪੋਲੀਚ ਵਿਚ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਓਟਾਸ਼ੀ, ਪਰਦੇਸੀ, ਪਰਦੇਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅਪਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਜਪਾਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਦਰਸਾਡ

ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਜਪਾਨ ਬਬਲਬਲੀਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਖਿੜਕੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਿਸ਼ਿਟੋ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਦੁਰਘਟਨਾਈ ਰਾਜਪਾਤੀ ਨਾਲ ਇਕ ਦੁਰਘਟਨਾਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਉੱਚ-ਤੱਤਾ-ਤਰੀ ਰੇਲਾਂ ਨੇ ਚੀਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਧਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਾਤਾਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕ - ਪੁਰਾਤਨ: ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਗਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਮਿਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰੀ ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਰੀਤ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਹੁੰਦਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਉਸ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੈਰੋਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰਾਪਤਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੈਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੈਂਕਰੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਪ੍ਰਚਲਿਤਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸੰਸਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।