ਆਪਣੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਜਾਂਚ

2011 ਵਿਚ ਟੂਹੋਕੂ ਆਫ਼ਤ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟ੍ਰੇਮਿਆ

ਭਾਵੇਂ ਸ਼ਿਕਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਸਿੱਧਾ ਭੁਚਾਲ ਅਤੇ ਸੁਨਾਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਝੀਲਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਕ ਝੀਲ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਝੀਲ ਤੋਂ ਝੀਲ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨੂੰ ਨਦੀ ਨਾਲ ਢੇਰ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਈਟੋਰੀਅਮ ਦੀ ਝਾਇਡ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਝੀਲ ਦੇ ਦਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ਟਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਕੰਮਾਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਾਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਸੰਸਕਾਰੀ ਸਬਸਲੇਖੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ: ਮਮੀਤੂਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਅਣਹੋਣਾ ਜਤਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਮੁੜ ਆਉਣ, ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ, ਜੋ ਸੁਣੀ ਜਾਵੇਗੀ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਟਿਕੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਾਦਸਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨ: ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਯਾਦ - ਦਹਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਰੀਤ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੋਰ ਵੀ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਮਿਟੂਹਾ ਦੀ ਨਾਨੀ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁੰਦਲੀ ਰੱਸੀਆਂ ([FT:]] [FLT]) ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਰਕ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਗਮ - ਇਕ ਦੂਹਰਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਪਾੜਦਾ ਹੈ। ਮਿਠਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਨ ਲਈ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਵਾਂਗ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਗਮ ਸਹਿਣੀ

ਸ਼ਿਨਕੀ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰਤੀਬ ਵਾਂਗ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਦੋ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੂਰਜ ਛਾਂ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦਾ ਢੰਗ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਦੁਰਘਟਨਾ ਸਮੇਟਣ ਸਮੇਂ ਤੇ ਦੋ ਵਾਰ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ । ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ: ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਨਾ-ਅਸਲਾਗਿਰਤਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿਰਗੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੋਹਰੇ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਿਰਬਕਾਮੀ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਗਲਣ ਕੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਗਲੀਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ੇੜਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੰਗਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੈ ਦੀ ਪੂਛ ਦੋ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਵਿਹਲਾ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਟੁਕੜੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸ਼ੰਕਾ ਝੂਕਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਝੀਲ ਦੇ ਝੀਲ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵੀ ਰੰਗਦਾਰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸੰਤਰੇਤਰੀ, ਰੇਸ਼ਮ: ਇਨਡੈਂਟਿਵਨ, ਇਨਡੈਮਿਡਿਅਮ, ਇਨੈਮ, ਟੀ: ਜਦੋਂ ਕਿਲੈਮਿਡਿੰਪਲਾਈਜ਼(FILT) ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕੋ ਦਿਸ਼ਾਵਣਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਪਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਭੂਗੋਲ ਝੀਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ, ਸ਼ੀਨਟੋ ਮੰਡੋ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ, ਸੰਸਕਾਰੀ ਯ-ਫੂਨ ਟੂਨ, ਜੋ ਕਿ “ਪੌਫੀਆ ” ਹੈ, ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਅਣਗਿਣਤਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਹਾਈਵਰਬੈਂਬੈਂ ਦੇ ਢੇਗ - ਨਿਕੜਾਈਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤਾਪਮਾਨੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪੁੰਗਰੇਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਹਿਰੇਪਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਹਿਰੇਪ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਇਕ ਅਨੁਪਕਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਐੱਚ. ਆਈ. ਵੀ.

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਗਮ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਟੈਸੀ ਅਤੇ ਮਿਟਸੂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਰਤੀਬਣ ਵੱਲ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ । ਟਾਚੀ, ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ । ਇਹ ਹਮਦਰਦਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆਚਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਯਾਦਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇਹ ਸਰੂਪ ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਾਨੀ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਰਾਹਤ ਟੈਸੀ ਅਤੇ Mitsuha ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਖੋਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਣਹੋਣੀ ਦੂਰੀ - ਦੂਰੀ ਪਾਰਥਿਵ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗਮ - ਸੰਘ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਪਰਾਗ, ਪਰ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਕ ਹੋਰ ਸੈਂਪਤੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਲਿੰਗ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ

ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦਾ ਸੁਆਦ ਪੁੰਗਣ ਨਾਲ ਵੀ ਗਮ ਦੀ ਗਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤਾਕੀ ਮਿਟੂਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ “ਪੂਰਾ,", ਘੱਟ "ਸੰਭਾਲਣ", ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਟੋਕੀਆ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਨਰਮਤਾ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤਰਤੀਬਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਮ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਗਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੈਰਪਤੀਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਸੋਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁੱਟੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗਲਪਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਹੰਝੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗਮ ਸਹਿਣੀ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਅਤੇ ਮੇਤੂ ਦੀ ਲੋਭੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ, ਅਤੇ ਹਲਕਾਇਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਰੇਤ ਦੇ ਰੇਤ ਦੇ ਪੁੰਗਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਇਕ ਰੇਤਪਕ ਰੰਗ - ਇਕ ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਠੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਵਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗਹਿਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਫਿਲਮ ਦੇ ਏਪਲੋਗ, ਟਿਕੀ ਅਤੇ ਮਿਟੂਹ, ਹੁਣ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਬਾਲਗ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਟਾਇਰਾਂ ਅਤੇ ਰੇਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਟੁਕੜਾ ਤੇ ਨਾਉਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਿੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਗਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇਕ ਅਣਘੜ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਬਿਤਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਗਮ ਵਿਚ ਵਹਾਏ ਗਏ ਹਨ। [FL] ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ: ਹਾਦਤਰ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੀਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਆਦਤਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।