ਹਾਏ ਮੀਆਜ਼ਾਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਐਨੀਮੈਂਟਿਡ ਦੂਰ] ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਲੌਕਤਕਤ ਲਈ ਹੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮਗਰੋਂ, ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਚਾਈਓਰੀ ਓਗਿਨੀ ਕੋਸ਼ ਵਿਚ ਪੁੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕਿ ਕਾਕੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੁਰੰਗੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ੍ਰਿਤਕ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਰਥਤਾ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ

[FLT] ਦੁਨੀਆਂ ਦੂਰੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਬਥੇਰੇ ਪਰਾਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਚੀਰੋ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਰੋ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੰਘ ਦੀ ਹੱਦ, ਕੇਵਲ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਹੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੇੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਜੁਆਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ [FT:KUMKHURE: [F]]] ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਤਰਕਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਵਾਰ ਤਾਂ ਉਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਚਨਾ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ, ਪਰਸੁਧਾਨੀ, ਪਰਸਨੀ, ਅਤੇ ਨੀਵ - ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਕਾਰਤਿਅਕਤਕ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ । ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਜਾਦੂਗਰੀ ਯੁਬਾਬਾਬ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਛਿੱਦੋਕਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਅਪ੍ਰੇਮਿਤ ਅਲੌਕਿਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਿਸ਼ਤੀ ਰਾਹੀਂ ਹਲਕੇ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਕੁਝ ਸਮੱਰਥੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਚੀਰੋਈ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਚੀਰੋਈ ਦੇ ਵਗੈਰਾ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇੰਟਰਵਿਊਜ਼ ਵਿਚ ਐਸੀਆਜੀਬੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਲਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਆਰਚੀਵ

ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪ - ਵਿਗਿਆਨਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ । ਆਤਮਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬਿਠ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਲੱਗ ਹੀ ਘਟਨਾ ਹੈ; ਇਹ ਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੜਬੜੀ ਵਿਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ ।

ਚੀਹੀਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਗੱਭਰੂ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਹੈ, ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਲੱਭ ਕੇ, ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਗਠਿਤ ਨਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਟਾਇਰਾਂ, ਘਰੇਲੂ ਕੂੜਾ, ਕੂੜਾ, ਕੂੜਾ, ਝੂਠਾਂ ਨਾਲ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਕੋਮਲਤਾ ਦੀ ਅਸਲੀ ਰੂਪ, ਅਜਗਰ ਵਰਗੇ ਘੜਦੇ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੰਢੇ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਰੀਤੀ - ਸੁਧਰਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾਪਕਤਾ ਹੈ ।

ਬਦਲਦੇ - ਮਿਲਦੇ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ, ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਲੰਗਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਲੰਗਰ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਸਕ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰਲੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲੀ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਚੀਰੋ ਦੇ ਮਾਪੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਫ਼ਿੰਪਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਭੋਜਨ ਲਈ ਕਮਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇਟੂਪੁਣੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਅਣ-ਤਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਖਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਦੇ ਹੋ ।

ਚੀਰੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਉਂ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਯੂਬਾਬਾ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ “ਸੈਨ ” ਨਾਂ ਬਦਲਣਾ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਾਂ ਗੁਆਉਣਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਗੁਆਉਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਅਜਗਰ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੋਹਾਕ ਨਦੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਾਡੇ ਸੁਰਹਿਰੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਪ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਅਸੂਲ

ਇਹ ਭੂਤ ਅਜਿਹੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ ।

  • ਨਾਂ ਅਤੇ ਪਾਵਰ: [FLT:] ਯੂਬਾਬਾ ਆਪਣੇ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਚੁਰਾ ਕੇ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਾਮੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
  • [FLT] ਅਤੇ RPCT: [FLT:] ਗਥ ਹਾਊਸ ਵਿਚ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਹੈ । ਪੇਪਰਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ, ਛੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਵੌਬਬਾ ਨਾਲ ਪੀਂਦਾ ਹੈ । ਲਿਨ, ਹਸਵਰਡ, ਇਕ ਹਸਤੀ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਖਾਵੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਸਰਾਪਤਨ ਲਈ, ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਇਕ ਸਲਾਇਡਿੰਗ ਮਾਰਗ ਹੈ: ਚਾਈਰੋਈ, ਚੀਰੋਈ, ਗੱਦੀ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਗੱਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।
  • ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਲਈ ਆਦਰ: [FLT:] ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚਿਹੀਰੋ ਲਿਫਟ ਉੱਤੇ ਸਾਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਹ ਅਤੇ ਤੀਰ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ - ਮਾਪਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸਜ਼ਾ - ਉਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਅਨੁੰਤ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਘਮੰਡ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ।

ਚੀਰੋ ਅਸੂਲ ਤੋੜ ਕੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਕਿਤੇ ਭਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਕਿ ਭੂਤ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ ਹਨ ।

ਬਥ - ਹਾਊਸ: ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਏਕੋਨੈਮਿਕ ਦਾ ਇਕ ਮਹਿੰਗਾ ਕਮਾਲ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਟੇਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੀਜੀਰਾ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਥੱਕੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਬਾਜ਼ਾਰ, ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ - ਦਾਤਾ, ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਲਾਲਤਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਹੈ । ਯੂਬਾਬ ਦਾ ਖੇਤਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਦੇਣ ਲਈ ਢੇਰਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਮੋਹਰੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਲ

ਇਹ ਥੰਮ੍ਹ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਉਪਜਾਊ ਹੈ । ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਵੇਂ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਗਾਹਕ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਤਾਪਮਾਨੀ ਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਛੱਡ ਕੇ ਆਏ ਹਨ । ਇਹ ਸਰਵੇਖਣ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੀਟਾਇਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਥੰਮਤ ਹਾਊਸ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਵਿਚ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਸਟੈਕ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਟਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਈਸ਼ਵਰੀ ਖ਼ਰੀਦਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ਲ ਵਿਚ ਖ਼ਰੀਦਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਭਰਕਤਿਕਸ ਨੂੰ ਟੀਮਿਕਸਿਕਸਿਕਸ ਅਤੇ ਟੀਮਿੰਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕ ਹੈ ।

ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਥਰਮ੍ਹ

ਬਾਥਹਾਊਸ ਵਿਚ, ਹਰੇਕ ਦਾ ਇਕ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਧਿਆਈ ਸਖ਼ਤ ਹੈ । ਯੋਬਾਬਾ ਟੀਸੀ ਉੱਪਰ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਇਕ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਔਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਜੁਆਨੀ, ਬੌਹ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਕਾਮਾਜੀ ਘੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਥਾਪਣ, ਪਰ ਅਦਿੱਖ ਕਾਮੇ ਹਨ । ਲੇੰਬਾਂ ਵਰਗੇ ਕਾਮੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਅਸੀਸੁਭਾਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । ਨਾਈ ਵਿਅਕਤੀ, ਨਾਸ - ਨਾਸ - ਨਾਸ ਦਾ ਢਿੱਚਣ, ਨਾਗ, ਨਾਸ - ਨਾਸ, ਨਾਸ -ਸੁਮਾਇ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਵਾਗ, ਨਾਜ਼ਤੀ, ਨਾਜ਼ਤ ਦੀ ਗੁੰਝੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਭੁੱਲਣ ਅਤੇ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਥੋੜਾ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਝੁੰਡ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਹਕੂ ਦੀ ਅੰਬਿਸੀਆ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਦੀ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕੋਹਕੂ ਨਦੀ ਦੇ ਲਾਗੇ ਦੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਾਂ ਵਿਚ ਦੱਬੀ ਗਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਚਹੀਰੋ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੇ ਹੇਠ ਦੱਬਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਰੀਤੀਮ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ੈਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਯੋਬਾਬਾ ਦੇ ਨਾਂ ਚੁਰਾ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਚੀਰੋ ਦੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੀ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ: ਨਿਮਰਤਾ, ਦਿਆਲਗੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ । ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਧੂੜਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਕਾ, ਲਿਜੀ, ਯਾਦਾ, ਨਾਟਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਕੋਈ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਾ ਕੁਦਰਤ

ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਝਾਵਾ ਭੂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੁੰਮਵੇਂ ਵਾਸੀ, ਇੱਕ ਚੁੱਪ, ਮਾਸਕ ਰੂਪੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਪਰਦੇਸ ਵਜੋਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਹੀ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਥੰਮ੍ਹ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਖਾਣ ਨਾਲ ਉਡਾਰੀ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਪੇਟੂ ਉਡਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਸੁਨਤਰ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂਗਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਝੂਠੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਚਾਲ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਚੀਹੀਰੋ ਦੇ ਨੋ-ਹਾਈਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੋਨੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਦਬੂ ਦੇ ਖੰਡਰ ਨੂੰ ਉਹ ਦੱਬ ਕੇ ਬੰਬਹਾਊਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਝੁਕਾਅ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ੈਂਬੀਆ, ਯੱਬਾ ਦੇ ਕੋਮਲ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਹਲਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਇੱਕੋ ਦਿੱਖੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਰਤ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਰ ਦੀ ਇਕ ਕਮਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਰਕਨਾਤ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਪੁੱਠੀ ਦਰਮਿਆਲੀ ਰਚਨਾ ਹੈ।

ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ

[FLT] ਲੀਟ [FLT] ਚੀਰੋ ਦੀ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਝਾਤੀਲੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਗੱਡੀ ਉੱਤੇ ਝਾੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਹ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਰੇਲ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹਵਾਈਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੱਖੀ, ਸ਼ਬਦ - ਨਿਰਾਲਾ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਪਕਾਊ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ, ਉਹ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਜਾਨ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤਾਲੀਮਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਬੈਠੀ ਹੈ । ਇਹ ਰੇਲ - ਗੱਡੀ ਦੇ ਸੁਆਦ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਸੁਰੰਗੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਸੈਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਝੋਲੀ ਨਾਲ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਧੀਨ: ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ

ਮਿਯਾਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਛੂਤ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਨਦੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਕ੍ਰਾਸਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਆਤਮਾ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਲੋਹਾਬਾਜ਼, ਇੰਨਾ ਘਿਣਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਡਰਦੇ ਹੋਏ, ਡਰਦੇ ਹੋਏ, ਘਬਰਾ ਕੇ ਘਬਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘਬਰਾਣ ਨਾਲ ਖਾਏ ਹੋਏ ਘਟੀਆ ਆਲ - ਟੇਕਿਆਂ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕਰ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਹੋਏ ਕੰਡੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ ਸਾਈਕਲ, ਇਕ ਜੰਗੀ ਸਾਈਕਲ, ਇਕ ਜੰਗੀ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁੜ ਮੁੜ ਵਾਗਣ ਵਾਲੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਤਮਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਇਕ ਅਨੁਪਾਤ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੀਮਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਦੀ ਦੀ ਕਦਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ: ਇਹ ਚਾਈਰੋ ਲਈ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਲਿਪਿੰਗ, ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਲਿਮਟ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਕੂੜਾ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਤਮਾਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵੀ ਅਕਰਮਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । [FT:Studi glifliffid] phramedred ਲਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਰੀਗਰ, ਡੈਬਟ ਅਤੇ ਗਵਰਨਰ

ਕੰਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੋਲੇ ਦੀ ਆਰੰਭਕ ਸਟਾਈਟਰ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਾਮਜੀ ਦੀ ਮਲਕ-ਦਿਲੀ ਲਈ ਮਿੱਠੀ ਖ਼ਰੀਦਣ ਲਈ ਕਮਾਈ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾਸ ਹਾਊਸ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਚਿਹੀਰੋ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਕੰਮ ਲਈ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਬਬਾ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਰਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੰਮ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ, ਵਾਜਿੰਗੀ, ਹੋਰ ਵਾਟਰਟਰਨ, ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ, ਹੋਰ ਸਪਰੇਦਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ।

ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਕਸਦ, ਇਕ ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਕੰਮ, ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਤੰਗੀ ਨਾਲ ਸਹਿਤ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਲਿਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਚਿਹੀਰੋ ਨੂੰ ਸਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਮੰਡੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਗੈੱਘ, ਜੋ ਲੁਕ ਕੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਗੁਪਤ ਵਿਚ ਚੀਹੀਰੋ, ਤਾਪਹੀਰ, ਤਾਪਤਾਪਹੀਮਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ੀਹੀਰ, ਸ਼ੀਰੋਈ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਹੀਰ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾਂ ਦੀ ਢਿੱਲ ਦੀ ਢਿੱਲ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਫਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਢਿੱਲ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੁੰਗਾਕ, ਪਰ ਲਿਮਿਜ਼, ਅਤੇ ਲਿਮੂ ਦੀ ਲਿਮੁਵਨ, ਜੋ ਕਿਨਾਜ਼, ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼, ਦੀ ਟੀਜ਼

ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ: ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ

ਭੂਮੀ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ, ਸੰਤੁਲਨ, ਮਿਹਨਤ, ਅਤੇ ਆਦਰ--- ਉਹ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਫ਼ਿਲਮ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਚਹੀਰੋ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਸੁਰਘੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਾਟ ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਟ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਸਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਮਿਯਾਜ਼ਾਕੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ - ਸੂਰਤ ਇਸ ਲਈ ਇੰਨੀ ਡੂੰਘੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚੋਂ ਵਹਿਸ਼ੀ ਨਦੀ ਕੂੜਾ - ਕਰਕਟ ਦੇ ਹੇਠ ਆ ਕੇ ਹਿਲਦੀ ਹੈ । ਬੱਚਾ ਜੋ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਉਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ । ਆਤਮਾ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਦੀ ਕਮਾਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਸਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਝੰਡੀ ਹੈ ।