ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਚਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨਾਲ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨਾਲ ਭਜਨ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਫਿਲਮਾਂ ਨੇ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਂ [FT: {\cHE: \t1] ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ [FT: {\ci: \i1] ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [KIIF: nlf: lff]], 2016 ਵਿਚ ਵਿਡਿਓ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਗੈਪਿਤ ਪੇਪਰਿਡਿਪਿੰਗ (KIm na-n-nerf) ਬਣ ਗਈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਜਨੈਸ਼ਨੀ ਯਾਦਾਵਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਲੋਚਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਆਵਾਜਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ - ਪਰਮੈਨੈਸ਼ਨਲਿਕਤਾ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ।

ਟੀਮੈਰੀ ਜਪਾਨ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਜਪਾਨੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਪਾਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ 1990 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਕਸਰ ਕੌਮੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ "ਲੌਂਦਾਂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਅਦਾ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸੁੰਨਤਾ, ਜਨਮ - ਘੱਟਦੀ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਧਣ - ਅਤੇ ਤੰਗੀ, ਅਤੇ ਆਉਤਪਤੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਸਤੀਰ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਮਾਖੂ - ਪ੍ਰਣਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ - ਪ੍ਰਣਾਮ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਡਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

  • ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ਿੰਗ:[ ਪੱਛਮੀ ਮੀਡਿਆ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਐਂਟੀਗਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਅੱਡ ਹੈ ।
  • [Tachenology special prisity: ਜਪਾਨ ਵੋਜਕੈਪੈਕਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਆਗੂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਯੂਬੀਟਿਵਿਅਟੀ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲਤਾ ਨਾਲ, ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
  • [FLT] ਡਿਮੋਰਾਜਿਕਾਪੋਲੋਗ੍ਰਾਫ ਘੱਟਦਾ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ: ਨੌਜਵਾਨ ਮੌਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਟੋਕੀਓ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਦੇ ਕਸਬਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
  • ਲਿੰਗੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਲਾਈ ਕਰਨਾ: ] ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਪੰਥੀ ਢਾਂਚੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਛੋਟੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਅਵਸਥਾ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ-ਸਪੂਰਨ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਕੋਟੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਇਕ ਸਿਨਮੈਨਿਕ ਪਨੋਮੀਨ

ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ , Makoto Scinci ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿੱਖੀ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ [FT:2] ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ [[FT:3] ਅਤੇ [FT:] ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਬਾਗ਼ੀ ਘੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਦੀ ਤਹਿ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਢਾਲ ਦੀ ਢਾਲ ਨਾਲ ਅੱਡੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਚਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ: ਇੱਕ ਅੰਭਿੱਖੀ ਅੰਦਭਿਅਕਤ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਮੁੰਦਰਤਾਪਤਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਹੈ।

ਪਲੋਟ, ਸਰੀਰ- ਸਵਾਪ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਝਲਕ

ਇਹ ਮਹੱਤਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨ ਹੈ: ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਇਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲੇ ਮੁੰਡੇ, ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਮਾਈਮੀਜ਼ੂ, ਜੋ ਕਿ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਦੂਰ ਦੇ ਕਸਬੇ ਤੋਂ ਇਕ ਕੁੜੀ, ਅਪਾਹਜ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਹ ਦੇ ਪੇਂਡਿਆਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡਿੰਗ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜਗ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੀਰਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ । ਸਰੀਰ ਦਾ ਜੰਤਰ ਪਿਘਲਣ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸੈਪਪਿੰਗ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਝਗੜੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਹੋਰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਸਰੀਰ-ਸਵਾਪ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਘੋਸ਼ਣਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਔਖਿਆਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸਕਰੀਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਹਲਾਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਰਾਜ਼ੀ ਜਪਾਨ ਅਤੇ ਇਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਲਾਤੀਨੀ

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਮਿਟੂਹ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਮਨਾਲਾ ਈਟੋਮੋਰੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਂਡੂ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ। ਸਾਓ ਝੀਲ ਦੇ ਲਾਗੇ ਝੀਲ ਵਿਚ ਨੈਸਟੀਲੀ ਝੀਲ ਦੇ ਝੀਲ ਵਿਚ ਨੱਚਣ ਨਾਲ, ਪਰ ਟੋਕੀਓ ਦੀ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੋਹਣਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਣ ਲਈ ਤਰੰਗਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਲੀ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਲਈ ਨਾਚਣ ਲਈ, ਪਰਾਹੁਣੇ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਬਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਰ ਹੈ: ਆਬਾਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਆਰਥੀ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

  • [FLT:] [[FLT:] ਕੂਮੀਮੋ ਰੱਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੰਟੋ ਰੀਤਾਂ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਸਮਾਜਕ ਯਾਦਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਨਸੰਖਿਆ ਵਧਦੀ ਅਤੇ ਘੱਟਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਘੱਟ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।
  • ਏਕੋਨੋਮਿਕ ਹਾਸ਼ੀਆ:
  • ਨਨੋਸਟੀਲਿਗਿਜ਼: ਫਿਲਮ ਸੂਖਮ, ਸੋਨੇ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਨੁਮਾਇਤੀ ਦੀ ਜੱਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜਾਪਾਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪਿਆਰੀ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਟੋਕੀਓ ਟਾਪੂ ਦਾ ਆਫਿਸ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇਪਣ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਟਾਈਕੀਆ ਟੋਕੀਓ ਗਲਾਸ ਟੂਰਾਂ, ਘੇਰੇ ਦੀਆਂ ਸੁਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਆਰਡਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲਿਸ਼ਕੀਮਿਕ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਮੌਕਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਹੈ । ਟੈਕਨੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪਾਰਟ -ਸਿੰਗ, ਪਾਰਟ ਟਾਈਮ ਕੰਮ - ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਟੇਡੀਫੋਨ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੰਕਾ ਟੋਕਈ ਟੋਕੀਓ ਦੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਮੁਕਪਤਿਅਮਿਅਕ ਦੀ ਮੁਸਤੀ ਨਾਲ, ਜੇਕਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਾਇਮਰੀ ਦੀ ਪੁੰਜੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਫਾਰਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਟੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਸਤੀਨੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਬਰਲਿਨ ਅਤੇ ਬਾਰਬਰ ਵਰਗੀ ਹੈ

ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ । ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਮੈਸਿਜ ਵਰਤੋ, ਸਮਾਰਟ ਫੋਨਾਂ ਉੱਤੇ ਨੋਟਾਂ ਸੰਭਾਲੋ ਅਤੇ GPS ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖੋ। ਪਰ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਲਗਾਤਾਰ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸੰਦ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚ - ਦਿਸਤਾਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਸਰੀਰ- ਸਵਾਪ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਟੈਕ ਅਤੇ ਮਿਟਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਟੈਪਲਿਟਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਮੈਪਾਂ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਟੈਲੀਟਸ: ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਤਕਰੀਬਨ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿੱਖੀ ਹੈ।

ਲਿੰਗੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਲੀਡੀਆਜ਼ਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ । ਟਾਕੀ, ਮਿਟੂਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਵੀ ਗ਼ਲਤ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੁਝ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੀ, ਇਕ ਓਜੀਆ ਦੇ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਠੋਸ ਨਰਮ ਨਰਕ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਮਿਟੂ, ਚਾਕਿ, ਇਕ ਕੋਮਲਤਾਪਕਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਰਲਤਾ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਕਰਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲੀ ਅਤੇ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਕੰਮ - ਪਰਿਭਾਵਕਣੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਜਪਕਕਵਕਕਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਰਧਾ, ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤੱਤ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਢੱਕਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੰਟੋ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ [FT:2] ਕੁਦਰਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ [FT:2] [FLT: [FT] [FT: {\%s] [fTH: racks, ਅਤੇ ਪਾਣੀ 'ਤੇ ਇਨਸਾਨ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਮਿਦੂਰ ਦੇ ਪਿਛੇਰੇ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਿਲ ਅਤੇ ਮੀਟਸ: ਢਿੱਡਣ ਦੇ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਢਾਂਚਣ ਨਾਲ ਢਾਂਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਢਾਂਚਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ - ਇਸ ਤੋਂ ਅਟੈਕਸ਼ਨਿਵ, ਅਟੈਂਪਲ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਕ ਉਪਰੰਤ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ । ਤੀਤੁਮਾਟ ਇਕ ਤਾਰੀਖ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਖਿਕੀ ਪੀਂਦੀ ਹੈ [FT:] [FT:]] ਦੀ ਖੱਬੀ ਪਿਛੇ, ਮੁਟਜ਼ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਵ ਵਰਤਾਉ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਨੁੰਤਿਤ ਢੰਗ ਦੇ ਮੂਲਾਂ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਨੰਤ੍ਰਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਕਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਨੋਸਟਲਜੀਆ ਅਤੇ 311 ਦੀ ਟੀਵੁਮਾ

ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਘੜੀ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਤਰੰਗੀ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੀਜੀ ਟੁਕੜਾ ਨੇ ਤੀਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਟੋਆਮਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਸੈਂਕੜੇ ਹੀ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੂਰੇ ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੱਤ 3.11:1 ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਅਪਾਹਜ ਹੈ। ਸ਼ੰਕਾ ਨੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਬਿਪਤਾਵਾਂ [F:1:] ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੀਜੀ ਬਿਪਤਾ ਨੇ ਇਸ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਕੋਨੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਸੁਨਹਿਰੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਸੁਰਘੜ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸੁਰਦਲਤਾ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ ਝੂਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਰੂਮਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਰੇਜ਼ੇ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਾ ਸੁਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਜਪਾਨ ਵਿਚ, 311 ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹਾਲੇ ਵੀ ਰਾਅ ਹੈ । ਸਮਾਰਕ ਰੀਤਾਂ, ਮੁੜ-ਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪਬਲਿਕ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਵੀ ਜੀਉਂਦੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਇਸ ਅੰਤਿਮ ਗਮ ਵਿਚ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਉਮੀਦ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਵਾਜਿੰਗੀ ਕਾਟਲ ਬਿਲਸਰੇਜ਼ਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਕਟਰ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰੇ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਕਤਾ, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਰ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਾਹੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਸੰਭਾਲੀ ਹੈ । ਸੂਬੇ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗੰਢ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤਾਪਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਤਾਪਮਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾਚਣ ਲਈ, ਮੀਜ਼ੀਤਰੀ ਦੇ ਦਰ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਸਮਿਥਿਤੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਭੁਚਾਲ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਵਾੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਨਾੜੀ ਦੀ ਤਰ - ਨਾੜੀ ਦੇ ਵਾਗ਼ੀ ਦੇ ਵਾੜ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਗ੍ਰੈਗਡ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਲਈ ਖੋਜ

ਟਾਕਈ ਅਤੇ ਮਿਟਸੂਹ ਦੋਵੇਂ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ, "ਮੇਰੇ ਅਗਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਟੋਕੀਓ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਾ ਦਿਓ", ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨ ਅਕਸਰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰਸਤਾ ਹੈ, ਇਕ ਇਕ ਇੱਕੋ ਰਸਤਾਪ ਹੈ, ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ, ਇਕ ਵਾਇਰਸ - ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਇਕ ਕਾਪਰ - ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਕਾਪਰ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੇਪਰ - ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਪਰਿਸਕ, ਇਕ ਕਮਰੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਜਨਤਮੂਤਮਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਜੁਰਾਅਕਵਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰਸਪਤਮ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਟੇਵੰਤਕ, ਇਕ ਟੇਵੰਤਵੰਤਵ -ਸ, ਅਤੇ

ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ

ਤੁਹਾਡੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਰੂਪ ਸਿਰਫ਼ ਜਪਾਨੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ, ਚੀਨ, ਯੂਰਪ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆਦਿਆਨੀ ਲੋਕ ਫਿਲਮ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਦੇਸੀ, ਸ਼ੈਨਟੋ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ 311 ਸਾਬਕਾ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਨਿਰਧਨ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਤਰੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸਤਾਪਕ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਪਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਦੇ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਾਸੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤੀਮਿਕਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਮੂਮਿੰਤਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਐਨਸਾਈਕਲੋਸ਼ਨ: ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਮੁਸਬਈ

ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਮਿਣਕ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕੌਮ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਯਾਦ, ਨਿਹਚਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਿੰਕਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੇਂਡਿਆਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਦੀ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਨਰਪ, ਕੌਮੀ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ, ਅਤੇ ਨਸਲ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਢੇਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਕ ਲਾਲ ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਢਿੱਡਿੰਡੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਦਿਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਦੇ ਆਧਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਢਿੱਲਣਕਣ ਦੀ ਪੁੰਜੀਰਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ।