ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਬੰਧ: ਇੰਯੀਆਸ਼ ਦੇ ਫੂਡਲ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਗਾਰਡੀਅਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ

ਯੂਯਾਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਗਾਰਡੀਅਨ ਆਤਮਾਵਾਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ?

ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਮੁਖੀ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਮਕਸਦ ਵਿਚ ਹਨ: ਇਕ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ, ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਣ ਲਈ । ਨਾਰੀਅਤ ਯਲਕਾਈ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਲੋਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਲਾਤਕਾਰ ਟੋਟੋਸੀ, ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਾਲੇ, ਵਹਿਸ਼ੀ ਲੋਕ, ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਜਣਾ ਪੂਰਵਕ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਨਿਡਰਤਾਸ਼ਾਹੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਫਿਰ, ਉਹ ਦਰਿੰਦੇ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ, ਜੋ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਰੂਹ ਅਕਸਰ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਆਦਮੀ, ਇਕ ਹਥੂਰ ਬਿੱਲ, ਇੱਕ ਤੀਰਦਾਰ ਤੀਰਦਾਰ ਬਿੱਲੀ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਫੁਹਾਰਾਬਿਨੀ ਪਰਾਗੀਆ । ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਹੈ: ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ ਇਕ ਰੂਪ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹਿਸਾਬਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਖਵਾਲਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਬਹੁਤ ਹੀ ਿ ਨੱਜੀ ਹੈ । ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਰਕ ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਹਿਸਾਬ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਟਾਖਾਹੀ ਟਾਖਾਹੀ ਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਗਾਰਡੀਅਨ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਮਿਸਾਲਾਂ

ਟੋਟੋਸੀ: ਦਾਦੂਨ ਦਾ ਸੂਖਮ

ਟੋਟੋਸੀਅਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਭੂਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗਧਾ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਯੋਧਾ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ - ਜਾਗਦੀ ਰਿਲੀਸਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਰਾਤਨ ਤਸੀਗਾ ਅਤੇ ਟੈਸੀਗਾ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਡੌਗ ਫੈਨੈਂਜ ਦੇ ਬਕਸੇ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਮੇਨੈਕ ਕੰਮ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਗਾਈਡ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇੰਤਯੁਸ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਵਾਰ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾਇੰਟ ਹੈ: ਪਿਛੇ ਦੀ ਪਿਛੇ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਪਰਤਕਣ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਵਲਾਣਕ ਹੈ: ਡਰਾਸ਼ਾਮ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਤਾਪਤ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪੁਤਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਇਹੋ ਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਦੂਰ - ਦੂਰ ਪਹਾੜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁੱਤਲ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਗਨ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਇਕ ਆਤਮਾ, ਜੀਵਿਤ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ। ਟੋਟੋਸਾਈ ਦਾ ਨਿਗਰਾਨੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਅਨਿਆਸ਼ਾ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਢਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇੰਤਯੀਆ ਸ਼ੌਕਤ ਫਾਹੀ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਵਰਣਕ ਫਾਟਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇ ਫਾਹੀ ਨੂੰ ਵਰਣਕ ਫਾਟਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਇਰਾਨਾਸ਼ਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਕੀਓ: ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਅਨੰਤ ਬੌਂਡ

ਕਿਕੀਓ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਿਮਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਮਿਕੌਨ ਯਹੂਦਾਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਫਰੇਬੀ ਨਾਰਕੁਲ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਿੱਟੀ ਵਿਚ ਪੁਨਰ - ਉਥਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੰਢ - ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਮ - ਪ੍ਰਮ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਦਰ, ਉਸ ਦੀ ਰੂੰਦ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ , ਪਰਾਪਣ - ਪਰਾਪਕਤਮ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਰੀ, ਪਰਾਪਕਤਮ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸ -ਤਰੀ, ਪਰਾਪਕਵਣਕਣਕ, ਅਤੇ ਵਾਹ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਹਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ, ਅਤੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾ

ਕਿਕੀਓ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਲੜੀ ਰੀਤੀ - ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਕਰਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਰਿਣ, ਜੋ ਕਿਪਣ ਹੈ, ਇਕ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਿਛਲੇ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਤੱਤ ਹੈ। ਕਿਕਿਟੋ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਹਿਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੇਮ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਪਛਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਦਰਮਈ ਨਾਰੁਕਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਹਲ ਨੂੰ ਨਿਸਤਾਰੇ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਪਰਾਗ, ਉਸ ਦੀ ਕਾਗੁੰਦਰੂ ਦੀ ਧਾਰਣਾਣ - ਕੋਸ਼ਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤ - ਸੁਭਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਪਤਕਣ ਲਈ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿੰਤਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ,

ਕਿਰਾਰਾ: ਢਿੱਡ ਫੈਲੀਨ रक्षक

ਕਿਰਾਰਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੋਹਣਾ, ਦੋ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭੂਤ ਹੈ। ਉਹ ਸੈਨਗੋ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਾਥੀ ਹੈ, ਭੂਤ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਕਸਬੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰਵਜਾਂ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੱਦੀ ਸੰਘੀ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਰਰਾ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਤੇ ਬੇਵਵਵਵ - ਇਕ ਗੁੰਝਣਕਣਕਕਕਕਤਾ ਹੈ।

ਕੀ ਕਿਰਾਰਾ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੰਦੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਉਗਣ - ਪ੍ਰਿੰਘਣਕ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੱਚੀ ਸਾਂਝੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਰਕੁਕੂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡਾ ਅਸਲੀ ਸਹਿਯੋਗ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸੈਨਗੋ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਬੇਵਕੂਨਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਰਰਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸੂਚਿਤ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਪਣਿਕ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਤ - ਸੁਰਪਤ - ਸੁਰਤਕ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸੁਰਤਵਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੂਤਮਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿਹੰਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਭਣੂਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਮਿਗਾ: ਟਾਈਮਿਡ ਪਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਹੱਸਣ ਲਈ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਸ਼ਾਚ ਮਿਅਯਾਮਾ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਖੇਡਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਭੂਤਵਾਦ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਲੁਕਵੇਂ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਗਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਿਪਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੀ ਮੀਗਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਲਾਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਨਿਗਾਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਿਸਾਦ ਬਣਾਵੇ, ਪਰ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕਣਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭਿੰਨ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ

ਇੰਯੀਆਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਵੱਡੇ ਦਰਖ਼ਤ ਗਸਨਬੋਕੂ, ਜਿੱਥੇ ਇੰਡੀਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕਿਕਿਕਿਟੋ ਦੇ ਤੀਰ ਅਤੇ ਕਗੋਮੇ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉੱਗਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਨ ਖ਼ੂਹਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ । ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਰਣ [FT: TUris], shiros [FT: TURIO], ਅਤੇ ਗੋਬੋ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸੰਚਾਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਤੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਭੂਤ - ਟੂਕਵੀ ਟੂਕੋਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਭੇ ਦੇ ਆਧੂਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਅੱਗ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਰਾ ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ।

ਆਰਡਮਨ ਈਆਸ਼ਾ ਵੀ ਇਨਸਾਨੀ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵ - ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪੁਲ ਵਾਂਗ ਵੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਦੋਵੇਂ ਸੁਭਾਉ ਉਸ ਨੂੰ ਕਮੀ ਅਤੇ ਯੋਕਾਈ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਫ਼ਰ । ਉਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਅਕਤ ਸਬਕ: ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਹੋਣ, ਨਿਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧ

“ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ । ” — ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ

ਇੰਤਯਾ ਦਾ ਹਰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜੀਵਨ - ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਡੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜੀਵਨ - ਪਾਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੋਟੋਸੀਈ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕੰਨ੍ਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇੰਤਿਊਸ਼ਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਅਤੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕਿਆਸ਼ਾ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ, ਦਿਲੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਤਾਹ - ਪਰਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਰਾਖੀ ਰੂਮ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਬਕ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੰਟੋ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੰਸਾਰੀ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਨਸਾਨ, ਭੂਤਾਂ, ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਆਪ ਆਪ ਆਪ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਜਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਆਰਤ - ਇਕ - ਇਕ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਚੁਣ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜ ਕੇ, ਸਮਰਥੀ ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣੂੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਬੋਧਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਪਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਣ - ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸੁੰਤ - ਪ੍ਰਸੁੰਤਕਣ - ਪ੍ਰਸਨੀਤ - ਭੂਤ -

ਇੰਯਾਸ਼ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਇਸ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਈਨਯਾਸ਼ਾ ਨੇ ਇਨਮ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਦਰਸਾਬ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਖੋਜ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:0] ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੀ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ [FT:2] ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਿਰਦਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ । [FT:FI] ਅਤੇ [SI:FS] ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਿਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਜੀਵਿਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ - ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਿਕਾਪਣ ਨਾਲ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਣਾਈ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਲਿਬਸ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਮਾਨਵੀ ਇੱਛਾਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਪੂਰਵਕ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡਾ ਹਿਸਾਬ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਨਮੋਹਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਪੀਲ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਯੋਧ - ਆਰਮਾ: ਆਰ-ਡ-ਮੌਨ: ਏਲੈਨ: ਜੋ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੂਮਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਖੋਜਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਅਤੇ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੋਜਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਦਰਮਾਂ ਦੀ ਰਚ -ਪਕਤਾਪਕ ਇੰਡੀਜ਼ੀਆਂ, ਅਤੇ ਪੁਤਿਵਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੰਨ -ਪਿਤ ਪੁੰਤਿ

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਇੰਤਯਾ ਵਿਚ ਰੂਤ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਾਰਾਵਰ ਹਨ, ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ । ਤੋਟੋਸਾਈ ਦੇ ਅਪਮਾਨਸ਼ੀਲ ਸਰੂਪ, ਕਿਰਰਾਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਗੀ ਦੀ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ (ਅੱਤਮ), ਅਤੇ ਬੋਧੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਦਿੱਖਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਤ - ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਹਾਰਕਤਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਹਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰੱਥੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।