Table of Contents

ਅਕਾਟਸੁਕੀ ਦੀ ਸ਼ੈਡੋ ਨੀਲੇ ਛਾਪ

ਐਨੀਮ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਅਕਤਾਸੁਕੀ ਵਾਂਗ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲੈਡ ਕੱਪੜਿਆਂ, ਲਾਲ ਬੱਦਲਾਂ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਪੈਦਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਅਕਟਾਸਕੀ ਦੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵੈੱਡਰਿਕ ਗੰਢ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਕ ਪੇਸਟਲ ਸੈਪਿੰਗ ਸਮਰਥੀ ਸਮੂਹ ਨੇ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਭਾਗ, ਤਰਾਤਕ, ਅਤੇ ਤਰਾਤਮ - ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਘਟਕ ਢਾਂਦਰਸ਼ਿਤ ਵਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗੀਵਿੱਤਵਕਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅਕਾਟਸੁਕੀ ਦਾ ਹਾਈਰਾਕਿਕ ਫਰੇਮਵਰਕ

ਪਰ ਇਸ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਿੰਘੀ, ਹਰ ਮੁਹਿੰਮ, ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਆਗੂ: ਨਾਗਾਟੋ ਨੇ ਦਰਦ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ

ਅਪੈਕਸ ਉੱਤੇ, ਨਾਗਾਪੌਟ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਛੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਨ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਨਾਗਾਟੋ, ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਮਾਨਵੀਵਾਦ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਅਮੈਗਰੀ ਯੁੱਧ, ਜੋ ਅਮੈਕਿਊਰ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਵਿਅਰਥੀ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਨਾਗਾਟੋ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾਗਾਟਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਵੇਂ ਨਿਕੰਮੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਢੰਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਦਰਮਿਵਣੂ ਦਰਮਿਤ ਦਰਮਿਤ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਨਿਕਰਾਬਤਿਪਣ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾਗਾਟੌਨ ਦੀ ਸੰਸੁਮਾਇਤਮਿਵਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਚੁੱਪ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਸ਼ਾਂਤ

ਜੇ ਨਾਗਾਟੋ ਮੁੰਬਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੋਨੀਅਨ ਮਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਅਕਤਾਸ਼ਕੀ ਦੇ ਵਾਸੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ । ਦੂਜਾ ਅਲਬਾਨੀਅਮ ਅਤੇ ਨਾਗਾਟੋ ਦੇ ਬਾਲ ਅੰਧਿਆਨ ਦੋਸਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਅਮੈਗਕਿਊਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਗੁੱਸਾ ਦਿਵਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਕੋਨੀਅਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕਿ ਉਹ ਦਸਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਸ਼ੇਡੇ ਵਿਚ ਵੀ ਔਬੀਉ ਊਚੀਹ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਟੋਬੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮੱਤਾਮਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਨਗਾਟੋ ਨੂੰ ਮੰਥ ਦੀ ਅੱਖ ਦੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਮੰਜ਼ਲ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿ ਅਕਟਾਸਕੀ ਦੀ ਅੱਖ ਇਕ ਸਾਂਝਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਸੀ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਓਬੀਟੋ ਨੇ ਨਾਗਾਚੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤਕਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਇੰਟਰਨੈਂਟਰਿਕਟਰਿਕ-ਸੈਕੈਰਿਕ ਡੀਜ਼ਾਈਡਰ (ਅਣਿੰਬਿਵ - ਡੀਜ਼ਲੈਰ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਦੂਈਰੈਰੈਡਰੀਅਸ ਡੀਅਸ ਦੀ ਬਣਤਰ - ਇਕ ਅਦਿੱਖਣਿਤ ਡੀਅਮ - ਡੀਅਮ-ਅਕੋਲਿਕੈਪਲਿਕਸ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਓਕਿਉਟੀਅਪਿਕੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਿਕਸ ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸ ਨੂੰ ਰਚਨਾਵਨਾਪਨਰ ਨੂੰ ਰਚਣਕਨਰ

ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੱਕਰ vs. ਆਉਟਰ ਏਜੰਟ

ਦਸਾਂ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਅੰਦਰਲੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸਟਾਕਗਰਾਮ ਅਪਰਾਧੀ ਸਨ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਟੀਮਾਂ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਸੀ । ਸਾਂਝੀ ਸਿਸਟਮ, ਯਯਾਹੀਕੋ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਤਰਕ ਕਰਨ, ਸੁਧਾਰਨ, ਤਰਕ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਝਗੜੇ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ । ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਦੱਸਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਲਾਗਿਟੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ । ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਕਿ ਝੀਮੰਡਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਭੇ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਬਾਹਰਲੇ ਏਜੰਟਾਂ ਦੀ ਵੈੱਬ ਵਾਇਲਿੰਗੀ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵਰਣ ਦੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਸੈਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਟੂ ਦੇ ਖਿਲਾਰੇ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਓਬੀਟਾ ਦੀ ਸੈਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਦਰਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਬੱਦਲ ਦੇ ਬਲੱਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੱਦਲ ਪਹਿਨੇ ਸਨ, ਬਾਹਰਲੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਬਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਹਲਕਾਦਾਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੌਥੀ ਵਾ ਵਾਸਟੈਨਲਿਅਮ ਵਰਣਿਤ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਸਖਤਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅੰਦਰਲੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਰੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਬਾਹਰਲੇ ਜਾਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰਿਅਯੋਗੀ, ਪਰਿਵਰਤਮਿਕਸ, ਵਾਇਤਮ, ਵਾਫੈਂਸ, ਵਾਫਿਕਸ, ਵਾਇਮ, ਵਾਫੇਕ, ਵਾਫੈਰ, ਵਾਇਮ, ਜੋਡੈਰ, ਵਾਜ਼

ਸਾਥੀ ਸਿਸਟਮ: ਬਲੀਡ ਜਾਂ ਪਾਊਡਰ ਕੇਗ?

ਦੋ ਟੀਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਕਾਟਸੁਕੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਮੀ ਸੀ । ਹਰ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਨਾਗਾਟੋ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਬਘਿਆੜਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਗਵਾਹ, ਚੈੱਕ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਮਾਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਕਾਰ ਨੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਵੜਨ ਲਈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ - ਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਧਰਮ - ਗ੍ਰੰਥੀ ਲੜਾਈਆਂ, ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈਤਾ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਲਾਸ: ਸਸੂਰੀ ਅਤੇ ਡੀਡੀਡਰਾ ਦਾ ਆਰਟ ਦੀ ਲੜਾਈ

ਕੋਈ ਵੀ ਡੀਓ ਨਾ ਹੀ ਰੇਦ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਡੀਡੀਡਾਰਾ ਦੀ ਜੰਗ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਾ ਤਾਂ ਤਾਕਤ ਸੀ, ਪਰ ਨਾ ਹੀ ਕਲਾਸ਼ੀਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ । ਸਾਸੂਰੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸਲੀ ਕਲਾ ਸਦੀਪਕ ਕਲਾ - ਉਸ ਦੀ ਕਠੋਰਪੁਤਲੀਆਂ, ਮਾਨਵ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ, ਨਾਕਾਲ - ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਡੀਡਾਰਾ ਨੇ, ਪਲੈਨ, ਵਿਦਜਾਈ ਦੇ ਪਲੈਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਲਵਿਧਾਸ਼ੀ ਵਾਗਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ । ਹਰ ਕੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਰਾਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਚਨਾਮੇ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਡਕਣ ਲਈ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰਪਣ ਲਈ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ।

ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਸੀ: ਜਦੋਂ ਸੈਡਰੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਡਿੱਗਿਆ, ਤਾਂ ਡੇਡਰਾਰਾ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਸੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਲਾਕ ਦੀ ਹਾਰ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਕੈਂਸਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਝਿੜਕਿਆ । ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕਰਾਰਤਾ ਨੂੰ ਘਿਣ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੈਰੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਖੰਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਝਗੜਿਆਂ ਨੇ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਸੌਖੇ ਲਈ ਤਰੀ ਤਰਫ਼ਟਕ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਕਾਟੀਆਂ ਦੇ ਵਾਟਕਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਢੋੜਿਆ ।

ਪ੍ਰਾਜੈਟਿਕ ਅਲਾਈਨਸ: ਇਟਾਚੀਆ ਅਤੇ ਕਿਮੀ ਦਾ ਟਰੱਸਟ

ਇਟਾਚੀ ਯੂਚੀਹ ਅਤੇ ਕਿਮੀ ਹੱਸਾਕੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੀਪਣ ਦੀ ਤੱਤ ਉੱਤੇ ਸਟੋਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਗੁੱਝੇ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਕਿਮੀ, ਸਾਬਕਾ ਕਿਰਾਈਮਨ, ਰਾਜ਼ੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਕ ਡਬਲ ਏਜੰਟ ਸੀ, ਜੋ ਕੋਨੋਹਾਈ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਕੀਮ ਨੂੰ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਕਿਮੁਗੁਜ਼ੁਗੁਗਿਜ਼ੇ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਤਰਾਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਪਰ ਮੌਜੂਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਇਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸਟੀਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਿਮੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ, ਨਿਸ਼ਠਾਹੀ ਸਿਪਾਹ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਧੋਖੇ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਬੁੱਧ ਵਜੋਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਕੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਵਰਤਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਕਿਅਕੀ ਮਰ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਕਿਆ ਇਕ ਦੋਸਤ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਨੋਟ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਲੀ ਮਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸਦਗੁਣੀ ਸੀ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਯੋਗ ਕੰਮ ਸੀ ।

ਸ਼ਾਂਤ ਝਪਕ: ਜ਼ੈੱਟਸੂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ

ਜ਼ੈੱਟੂ ਆਮ ਸਾਂਝੀ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜ਼ੈਤਸੂ ਨੇ ਇਕੱਲੀ ਪਾਇੰਟ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਗੱਲਬਾਤ, ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਓਬੀਟੋ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਕੋਰਵੀਪੈਂਬੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਪਾਸਨੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਪਾਸੇੋਂ ਹੀ ਵਰਤਿਆ । ਉਸ ਦੀ ਸਾਂਝ ਸੀ: ਓਬੀਆ ਦੀ ਇਕ ਸਰਵੀਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਕੰਮੀ ਕਾਰੀਤਾਪ ਦੀ ਢਾਲ ਸੀ । ਇਹ ਕਾਗੁਗਿਅਮ ਦੀ ਢਿੱਚਤੀ ਦੀ ਢਿੱਡਿਵ - ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹਲ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਸੀ ।

ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਗ

ਜੇ ਸ਼ਕਲ - ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਕ ਪਾਊਡਰ ਸੀ, ਤਾਂ ਹਿੱਡਨ ਅਤੇ ਕੂਕੂਜ਼ੂ ਦਾ ਜੋੜਾ ਇਕ ਸਲਾਈਕ, ਸਲਮੀ ਤੇ ਸੁਆਦੀ ਸਾੜ ਸੀ । ਹਾਈਡਨ, ਜੋ ਜੈਸਿਨ ਪੰਥ ਦਾ ਕੱਟੜਪੂਰਨ, ਨੇ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰੀਤ ਸਮਝਿਆ ।

ਹਿਡਾਨ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਕਕੂਜ਼ੂ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਬੇਲੋੜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕਾਰਨ ਘੱਟ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਸੀ । ਕੂਕੂਜ਼ੂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਸਾਥਣ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮਰਦੇ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਹਦੀਨ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ । ਇਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲ ਹੋਏ । ਇਹ ਇਕ ਦਰਦਗੀਦਕਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਡ ਕੀਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੀਜੇ - ਬਿਨਾਂ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਸਹਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ।

ਔਬੀਟੋ ਦਾ ਅਣਦੇਖੇ ਹੱਥ: ਅੱਗਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ

ਓਬੀਟੋ ਯੂਖੀਹ ਨੇ ਸੰਸਾਰਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ, ਉਹ ਅਕਤਾਸ਼ਕੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੂਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਕਬਰਤਾ ਟੋਬੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਸ਼ੇਅਰਿੰਗਿੰਗ ਦੀ ਵਾਸੀਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਸੂਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਵਾਸੀਤਾਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਖਰ ਦੇ ਵਾਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਢਿੱਡਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਕਾਸ਼ਿਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ੂਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਖੇ ਨੂੰ ਢੂਬਣ ਲਈ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਅੰਦਰਲੇ ਸਟਰੀਫ ਦੇ ਅਸਰ

ਚੌਂਕ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬੇਕਾਰ ਸੰਗਠਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਉਹ ਹਰ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਿਚ ਫਸ ਗਏ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਅਕਤਾਸਕੀ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ । ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਿ ਨੱਜੀ ਨੁਕਸਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਨਾਸ਼ਾਂ ਤਕ ਫੈਲੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਤੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਵਿਰਸਾ ਹੋਇਆ ।

ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਹਲਾ ਧਿਆਨ

ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਜੁਦਾਪੈਂਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੀ ਲੰਘਦੀ ਸੀ । ਡੀਡੀਡਾਰਾ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਇਨਫੈਂਟ ਨੇ ਇਟਾਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਲੋੜੀ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਦਿਨ - ਭਰ ਦੇ ਬੰਬਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਹਦੀਨ ਅਤੇ ਕਕੂਜ਼ੂਜ਼ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਕ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤਰਕਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤਰਕਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਹਮਤਕੂ ਨੇ ਸਾਜ਼ੂ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਕੀਮਤ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਕੇ ਖੋਸ਼ਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਸੀ । ਸੈਰੀ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਖੁ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰਤਮਰੀਰੀਅਕ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਮਤਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਪਰ ਦਬਾਅ ਪਾ ਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾ ਸਕਿਆ । ਡੇਦੀਰਾ ਨਾਲ ਸੈਰਰੀ ਨੇ ਹੋਰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਪੁਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ ਭਰ ਧਮਾਕਾਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਕਲਾ ਉੱਤੇ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ । ਡੀਡਰਾ, ਉਸ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਪਲਾਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਡੀਜ਼ਰਾ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਹਦੀਨ ਦੇ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਦੂ ਨੇ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਫ਼ੈਕੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ: ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਬੇਬੁਨਿਆਦਤਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਘਟਨਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਆਰੋਚੀਰੂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੀ ਕਿ ਅਕਾਟਾਸਕੀ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਕਤਾਸੀ ਦੀ ਰਹੀ ਹੋਵੇਗੀ । ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਘਟੀਆ ਗਿਆਨ ਲੈ ਕੇ ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ, ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵਾਲਡੋਰਡ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਛੋੜੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਮਾਂ ਦੀ ਜੁਰਮੀ ਕਾਰਵਾਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਮੀ ਦੀ ਜੁਰਮੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਕਾਅਤੁਅਤੁਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਵਨਾਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਤਾਕਤ ਦੀ ਰਚਨਾ

ਅਕਤਾਸੀ ਦਾ ਪਾਰਟੀ ਇਕ ਸਥਿਰ ਕਮਾਂਡ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਨਾਗਾਟੋ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਕੋਨੀਅਨ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਗੁੰਝਲ, ਅਤੇ ਓਬੀਟੋ ਦੇ ਸੈਡੋਲ ਗਥ ਦੇ ਸਮਰੂਪਲਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੰਤੁਲਨ । ਇਸ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਠੱਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਦੋਂ ਮੈਂਬਰ ਸਾਂਝੇ ਟੀਚੇ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਤੰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾੜਬੈਦਾਂ ਵਿਚ ਪੈ ਗਏ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਨ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਤੁਲਤਾਵਾਂ ਸਨ ਕਿ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਡੂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਨਾਗਾਟੋ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਨਾਗਾਟੋ ਡਿੱਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੀਟ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਕਮੀ ਸੀ । ਬਾਕੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਰ ਗਿਆ ਜਾਂ ਓਬੀਟੋ ਦੀ ਨਵੀਂ ਫ਼ੌਜ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਮੁਢਲੀ ਅਕਤਾਸੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਕਿਸੇ ਜਾਨ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਸ਼ੀਬੀਆ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਨਾਗੌਟਾਟੌਕ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਆ ਸੀ ।

ਲਾਲ ਬੱਦਲ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਅਕਰਤਸੁਕੀ ਸਮਰਾਟ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਬੁਰਾਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ । ਨਾਗਾਟੋ, ਕੋਨੀਅਨ, ਅਤੇ ਓਬੀਟੋ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਤਰਤੀਬ -ਦੀ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਪਰੀਖਿਆ ਸੀ । ਸੈਸੋਰੀ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਆਰ ਤੋਂ ਹੀ ਹਿਡੋਨ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ, ਹਰ ਅੰਦਰਲੀ ਪੁੱਠੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਬੱਦਲ ਵਾਂਗ ਇਕ ਬੱਦਲ ਵਾਂਗ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਹਿਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾੜ ਕੇ ਹੀ ਉੱਡਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਾਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਾਣਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ।