ਅਕਾਟਸਕੀ ਦੀ ਲਹੂ - ਰੇਖ: ਦਰਦ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਲੰਮੇ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ । ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਲਫ਼ ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ ਹਰ ਸੈਕਟਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵੈੱਬ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਸੈਕਟਰੀ ਜਨਨ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਮਾਰਗ ਲਈ ਵੀ ਅਟੱਲ ਬਣਾਇਆ । ਡੈਮਾ ਮਾਰਗ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਪਕਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੜਦਾ ਰਾਹ ਦੇ ਰਸ ਦੇ ਢੇਰ ਵਿਚ ਪੁਨਰ - ਪੁਨਰ - ਉਥਿਤ ਜੀਵਨ ਮਾਰਗ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਨਰ - ਪੁਨਰ - ਪੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪੀੜ ਦੇ ਇਸ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਕ ਜੱਦੇ ਵਾ - ਜੱਦੇ ਘੇਰੇਪਣਿਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਭਾਗਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰਿੰਦੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਛੇਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਝੀ ਝੀ ਝੀ ਝੀ ਪੁੱਟੀ ।

ਪੈਇਨ ਦੇ ਛੇ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਨੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ ।

ਦਰਦ ਦਾ ਢਿੱਡ: ਨਸਲੀ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਘੇਰਿਆ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੂਖਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘੇਰੇ ਹੋਏ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਅਕਟਾਸੁਕੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਨੇ ਇਕਦਮ, ਇਕੱਲੀ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵੁਲੈਰਬਿਲਟੀ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਨੇ ਅਕਤੁਕੀ ਨੂੰ ਜੱਚਕੀ ਦੇ ਜੱਚਕੀ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਸਨ, ਪਰਿੰਪੈਮ ਦੇ ਗੈਰਾ ਦੇ ਗੱਮ ਦੇ ਗੱਦਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮੌਂਦਿਕੀ ਦੇ ਸਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਮੁੱਖ ਜੁਗਤੀਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ।

ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਟੀਸੋਡੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਵੇ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਨਰੂਡਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਿਆ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਢੇਰ ਤੇ ਝਾੜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਗਿਆ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜੁੱਗ ਦੀ ਜੁਗਤ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪੁੱਠਾ ਪੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਪੁੱਠਾਅ - ਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਦੁੱਖ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ: ਦੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ

ਹਰ ਤਬਾਹੀਕਈ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਭਾਵੀ ਚਾਲ ਨੇ ਸਦੀਪਕ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਨਾਗਾਟੋ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਦੁੱਖ ਝੱਲੇ । ਲੁਕਵੇਂ ਮੀਂਹ ਵਿਚ ਬੱਚਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਨੋਆਬੀਆ ਦੀ ਮਾਰ ਹੇਠ ਮਾਰਦੇ, ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੋਸਤ ਯਾਕੀਕੋ ਨੂੰ ਭੁੱਖੇ ਮਾਰਦੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ ਯਾਕੀਕੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਦੇ ਦੇਖਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਨੁਕਸਾਨ ਯਕੀਨੀ ਸੀ ਕਿ ਨਾਗਾਟੋ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਾਗੈਰਾਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਸਦੀਪਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦੀਪਕ ਸੰਭਾਵੀ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਬਾਹਕੁਨ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

"ਕਦੇ - ਕਦੇ ਮੈਂ ਰੋਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹਾਂ... ਦਰਦ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜੀਉਂਦਾ ਹਾਂ.... ਦਰਦ ਹੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਹਾਂ."

ਇਹ ਗੜਬੜੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ - ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਉਸ ਦਰਦ ਦਾ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਡਰ ਅਤੇ ਅਥੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਕਾਟਸੀ ਢੰਗ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਹਮਦਰਦਤਾ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਅਕਿਟੁਕੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਤਾਕਤ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਇਕ ਅਨੁੰਤਵੀਤਾ ਦੀ ਤੱਤ ਦੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮਕਤੀ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੀਨੋਬੀ ਸੰਸਾਰ: ਮੁੱਖ ਲੜਾਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੇਖ਼ੀ ਮਾਰੀ

[FLT] ਕਹਾਣੀ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਯੁੱਧਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਨਾਲ ਇਕਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਚੱਕੀ ਵਿਚ ਜੈਰੀਆ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਨਾਗਾਟੋ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕ੍ਰਿਆ ਸੀ । ਜੈਰੀਅਮ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਗਟੋ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸਥਾਨ ਦੇ ਗੁਪਤ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਭਾਗ ਦੇ ਖੰਡਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਿਆ ਸੀ । ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਦੀ ਸੂਝੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬੁਰੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤ ਸਨ ।

ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ਨਾ ਲਾਪ ਪਿੰਡ ਉੱਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਸੀ । ਇਸ ਅਪਾਹਜ ਨੇ ਨਾਰੀਟੋ ਨੂੰ ਇਕ ਵੈਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਰੁਟੋ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ, ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਲੜਾਈ ਮੁਰੰਮਤ ਅਤੇ ਨਾਰੁਟੋ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦੀ, ਅਤੇ ਸੈਪਤ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਸਪਤ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਨਾਰੀਅਟ, ਰਸਤਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾਗ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਅਸਲੀ ਜਿੱਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਗ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਦਰਸ਼ਮਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਢਿੱਚਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅਕਾਤਸਕੀ ਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਵਾਦ

ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਪੀੜ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਕਤਾਸਕੀ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਫੈਲ ਗਿਆ । ਓਬੀਟੋ ਯੂਚੀ ਨੇ ਅਕਟਾਸੂਕੀ ਦੀ ਅਕਰਤਾ ਦੀ ਲਿਬਕੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੰਗ - ਰੂਪ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚੰਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਜੀਵਣ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਅਜੀਬ ਨੈਗਟੋ ਨੇ ਚੌਥੀ ਮਹਾਨ ਨੰਗਾ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਹੁਣ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸਦੀ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ - ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵੰਤਕ - ਆਸ਼ਾਵ - ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਸੁਕੀ ਯੂਚੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਇਟਿੱਚਿਕ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਨਾਗਾਟੋ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਣ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ । ਪੰਜ ਕੱਦ ਕੱਦ ਅਤੇ ਸੈਲੀਨੋਬੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਰਾ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਸਾਈਕਲ ਦੀ ਸਾਈਡਿੰਗ ਨੂੰ ਸਹਾਈ ਜਵਾਬ ਸੀ: ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੁੱਚੇ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਦੁੱਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕ ਜੁੱਗ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੱਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿੱਲਣ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਕ ਹਿੱਟਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਊਜ਼ੂਮੀ ਲਹੂ ਲਾਈਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਨਾਗਾਟੋ ਅਕਤਾਸੀ ਦੇ ਆਗੂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਅਕਤਾਸੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਸਿਆਸੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਧੀ ਸੀ । ਰਿਨਗਨ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਯੂਖੀ ਅਤੇ ਸੈਨੂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੰਦਣ ਲਈ ਇਕ ਤਾਕਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਰਸਤਾ ਦੇ ਰਸਤਾ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਦਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਤ - ਪਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਵਾਦੀ ਪੁਜਾਣਕ ਦੀ ਤੱਤਵੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣੂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਗੁਰੂਪਤਾਵਾਦੀ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਦੂਤੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਇਤਵਣਦਾ ਹੈ।