ਗੁਰਨ ਲਗਨ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ

ਸਟੂਡਿਓ ਟਰਿੱਗਰ [FORRELT] ਆਪਣੀ ਵਿਸਫੋਟ ਮੈਗਾਨ ਲਈ ਜਸ਼ਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਸੰਘ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਨੀਤੀ ਤੱਤ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਗੰਢੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੰਢੇ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਣਾ, ਜਾਣੀ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀਣਿਕਣ ਦੇ ਤਰ - ਜੋ ਕਿੰਤਰ - ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ

ਇਹ ਗੰਢ ਦੀਆਂ ਮਿਣੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਹੈ ਸਾਈਪ੍ਰਲ ਊਰਜਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਧਰਤੀ ਭਰ ਵਿਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਅਗਿਆਨ - ਆਕਾਸ਼ - ਗੰਢਾਂ ਵਿਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਤਰਕ - ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਤਰਲ - ਗੰਢ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ [FT:0] ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੈਰਲਟਿਕ ਅਤੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FT:FURE:F] ਵਿੱਚ [FT] s] ਵਿੱਚ ਨਾਚਣਣਣਣਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ । [FURE:L] ਵਿੱਚ ਨਾੜੀ splelication sersing sscartives, ਜਦੋਂ sssscrearch ssssing sing ssssssing artivessss artivess artibractiling artilartil.

ਲੋਈਡਜੀਨੋ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਸਾਈਪ੍ਰੇਲ ਯੋਧਾ ਸੀ, ਨੇ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਪੀਕਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਇਕ ਵੱਡੇ ਕਾਲੇ ਘੇਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਹਿਰੀ ਤਣਾ - ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਕਾਸ਼ੀ ਜੀਵਣ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਦਰਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਤਰਤੀਜੇ ਨੂੰ ਦੂਹਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪੰਪੂਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁਰਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹੀ ਰੀਤਾਂ - ਜੋ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਨਾ ਤਾਂ ਸਦੀਪਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ ਵਿਚ ਸਮਰਾਟ

ਇਹ ਸਾਈਕਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਾਗਰੇ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ ਤਕ ਗਲੈਕਸੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ আদিবাসী ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਸਾਈਕਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ- [FT:1] ਲੰਗਨ [FL] ਇਸ ਦੇ ਲੰਮੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਭ ਦੀ ਸਰਿਕਾ (FT:1) ਬਣਤਰ) ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਗਨਲਿਕ ਸਮਰਥੀ ਕ੍ਰੇਤਰੀਮਿਕ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਗਨੀਸ਼ ਕ੍ਰੀਨਲ ਬ੍ਰਹਿਮਿਕ - ਪਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਰਚਨਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਮਊਨ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਕੀਕਤ

ਸ਼ਾਈਮਨ ਦਾ ਇਕ ਗੁਲਾਬੀ ਤੋਂ ਅੰਧ - ਪਰਤਣ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਸੈਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ । ਜੋਸਫ਼ ਕੈਂਬਲੀ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਸਹਾਇਤਾ, ਅਲੌਕਿਕ ਸਹਾਇਤਾ, ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਕਮਿਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ “ਅਮਿਅਤਕ - ਪ੍ਰਣਾਲ ” ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਟੇਗਨ ਟਾਪ ਗਰੈਨਨ ਗੈਂਗਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਾਲ ਸੀ । ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀਵਾਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹਲਕੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਲੈਕਸੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਲੈਕਸੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗਲੈਕਸੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਿਮੋਨ ਦਾ ਆਲੋਚਿਵ - ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਪੁਰਾਜਨ - ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗੁੰਝ - ਇਸ ਦੀ ਤਰਤਰ - ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛੋਟੀਪਤਿਵਕ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੁਰਾਤਮਨੀਨੀਨੀਜ਼ ਦੀ ਸਮਾਵਿਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰੰਤਿਵੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਅ

ਕਮਿੱਨਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਕਾਮੀਨਾ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਚਤਰੀ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰੇਹ ਅਤੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਭਰੋਸਾ ਇਕ ਖੰਡ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਮਊਨ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਕੇਮਬਿਲਾ ਦੀ ਅਵਧੀ ਵਿਚ, ਕਾਮਿਨਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮਰਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੈਮੀਨਾ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਮੋਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮੁੱਧ ਟੀ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਮਿਊਨੀਨਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ: ਡਿਜਰੈਰੈਨ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਮਲੌਂਤਵੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ । ਇਹ ਟੀ ਕਾਮੈਂਸ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਸਮਲ ਪੁਰਾਤਿਕਾਪਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮੌਤਮ ਦੀ ਬਣੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ।

ਸਮਿਰਲ ਦੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਮੈਥੋਜੀ

[FLT] ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਲੜਾਈ ਦੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਇਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਵਿਰੋਧੀ ਸਾਧਾਰਣ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਕ ਤੱਤ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਲਿਪੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਨਸਲ ਨਾੜੀ - ਨਸਲ ਦੀ ਤਰੀਕ ਦੀ ਅਨੁੰਤ - ਅਨੁੰਤਪਣ - ਇਕ ਅਨੁੰਤ - ਇਕ ਅਨੁੰਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ।

ਇਹ ਤਣਾਅ ਪੁਰਾਣੇ ਤੰਦੂਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰੀਕ ਯੂਰਨਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤੜਫਾਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਮ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਨਤਾ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਹ ਸਮਰਥੀ ਜੰਗੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿੱਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਮੂਨ ਗਰਜਨਿੰਗਾ ਗਰਜੀ ਹਰ ਵਾਰ ਜੰਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ? ਉਹ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਤਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ, ਪਰਾਣੂੰਤ - ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਕਰ ਕੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ

ਐਂਟੀ-ਸਪੀਰਾਲ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਣ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਈਪ੍ਰਲ ਨਮੀਸਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਇਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਇਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਪਦਿਕ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਦੀਪਹਿਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅੰਧ - FGURDURD: LE: LEFURD: ਇਕ ਅਸਲੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਵਿਤਕਸ਼ਨੀਕਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ।

ਕਸਮਿਕ ਮਹਾਂ ਜਾਲ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਏਕਤਾ

ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੀਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ। ਚੌੜਾ ਰੋਬੋਟ ਮੀਟਾ ਅਕਸਰ ਮੈਗਾ ਨੂੰ ਟੀਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ [FT:0] ਗਰੂਰਨ ਲੈਗਨ [FT:1] ਇਹ ਕਮਾਲ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤਨਗਨ ਟਾਪਪ ਗਰੂਰਨ ਲਾਗਨ, ਇਹ ਇਕ ਟੀਮ ਦੀ ਟੀਮ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਟੀਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਦਿੱਖੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਟੀਮ, ਟੀਮ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਪਰ, ਇਹ ਸਟਰੀਮ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮਾਡਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਪੂਰਣ ਸਮਾਜ ਇਕ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਤਕ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕਤਰੀ ਦੀ ਸੰਸੰਗੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਖੋ - ਇਕ ਨਿਰਮਾਣਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਉਮੀਦ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੁਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਹੈ।

ਪੂਰਬੀ ਤੇ ਪੱਛਮੀ: ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਕਾਰ

ਗੁਰੂਰਨ ਲਾਗਨ [FLT] ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਨੀਕਸਸ, ਅਪਰਾਤਿਕ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜ ਕੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੀਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕੇ ਸ਼ੋਸ਼ਿਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਰਚਨਾ ਲਈ ਕਦਰਦਾਨੀ ਵਧੇਗੀ।

ਪੱਛਮੀ ਈਪਿਕ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਰਣਨਕ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਯੂਨਾਨੀ ਟੀਟਾਮੀਚਿਉ, ਓਲੰਪੀਆ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਟੈਟਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ, ਸਿਮੋਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਹਨ, ਇਕ ਯੁਗਨਮੈਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਵਿਰੋਧੀ-ਸਾਈਰਪਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪੁਜਾਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਗਲੈਕਸੀ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਮਊਨ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਰਗੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਗੱਲ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਣ ਧਾਰਣਾਵਾਦੀ ਰਾਜਾ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਧਨ, ਜੋ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਹੱਕ ਦਾ ਰਾਖੀ ਹੈ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ ਰੂਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਾਗਡਿੰਗੀ ਸਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਲੋਕ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪਿਛੋਕਰਣ ਨੂੰ ਪਿਛਾਂਹਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਪੂਰਬੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸਾਇੰਸਲਿਕ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਰੇਖਿਕ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਨੀਲਾ ਕਰ ਕੇ, [FLT] [FLT] [FLT]] ਪੂਰਬੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਈਕਲੀਲਵਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਤਾਓਵਾਦ । ਵਿਰੋਧੀ-ਸਾਈਰੋਲ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਹੈ ([FT:2]] [FL]] [FLURESSSA] ਦਾ ਅੰਤਿਮਿਹਾਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਅਨੰਤਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ । [4]

ਇਸ ਗਤੀਲ - ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਸ਼ੂਮ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਕਾਰਜ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵੀ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਓਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਕੁਦਰਤੀ ਸਕ੍ਰਿਆਈ, ਦਰਦਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ [FT: yegu], ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਕਤੀਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਦੀਪਤੀ ਅੰਧਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸਮਰਥਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ । [TURI]

ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

[FORRLT] [FLT] ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਥਾ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਲਾਖਣਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਹੈ, ਇਕ ਇਕ ਕਾਗ਼ੀ - ਸੂਖੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਹਿਸਾਬ ਹੈ, ਇਕ ਨਾਰੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਿਥੇਜ਼ ਮਿਊਜ਼ਮਿਵ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ।

ਸੈਕਟਰੀ ਦੇ ਖੰਡਰ ਦੇ ਖੰਡਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸੈਰ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਪੂਰੀ ਪੁਰਾਲੇ ਤੋਂ ਅੰਤਿਮ ਪੰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਲਾਇਤੀ ਨਾਲ ਗਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਹਰ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਸਮਰੂਪ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਹੀ ਹੈ, ਇਕ ਸਰਾਪਤੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਬਪੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਟਰਟੂਡੀਅਨ ਟਰਿੱਗਰੇਨ ਲਈ ਪੁੰਗਰਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਤਰਲ ਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ: ਟੂਟੀਮ: ਟੂਡਿਵਨ: ਟੂਕਟਰੈਮ: ਟੂਕਟਰੈਮ: ਟੂਬਿੰਟ(FL] ਅਤੇ m](FUL] [HEL]

ਕੋਸਮਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਹੋਰ ਵੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ

ਗਰੂਰੀ ਲਾਗਨ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਨ - ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਫਰੈਂਕ ਹਰਬਰਟ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਕੰਮ [FT:DE:DH] ਜਾਂ [FT:FT:] ਪੇਪਰੀ ਖੇਡ ਪੇਪਰੀ ਟੀਮਾਂ ਨਾਲ ਰਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ।