ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਮਿਊਰੀ ਵਿਚ ਅੱਖਰ ਡੀਵੈਲਪਮੈਂਟ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਮੁੰਗਾ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹੀ ਲੇਖ - ਗੰਢਾਂ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ, ਹਾਈ-ਕੈਪਾਂ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਗੋਲਡਨ ਕਾਮੂ । ਸੈਟੋਰ ਨੁਡਾ ਦੀ ਸਮੇਟਰ, ਰੂਸ-ਪਾਨੀ ਜਪੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਟ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਵੀਟ ਸਮਿਚੂਟੂਟੋ ਸਟੁਟੋਈ ਅਤੇ ਅਈਨੈਰੀ ਦੀ ਮੁਰਤੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਹੀ ਸੀਸਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਤਰਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਬਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ, ਅਤੇ ਢਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਗੁੰਝੂਆਂਦਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰ - ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਣੂੰਪਣਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਟੇਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਟੇਲ

ਅਮਰ ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ: ਸੁਗਿਮੋਟੋ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਜਦੋਂ ਰੀਡਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸ਼ੁਗਮੋਟੋ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਿਲਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਚ ਕੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਕ ਆਦਮੀ ਹੈ । 203 ਮੀਟਰ ਹਿਲ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ “ਇਮੋਰਟਲ ” ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਵਿਚ ਹੋਏ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਠੰਡਾ ਵਾੜਕ ਦੀ ਝਲਕ ਮਿਲੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਨੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗ ਅਪਾਹਜ ਹਨ । ਉਹ ਇਕ ਸਿਪਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਪਰ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਉਸ ਦੀ ਪਿਤਾ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ ।

ਅਸ਼ਰਮਾ ਸ਼ੁਗੁਮੋਟੋ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਮਾਰਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀ ਸੀ, ਉਹ [FT:0] ਕਾਕੂਈ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ [FT:0] ਕਿਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਜੀਵ - ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਨਾਲ ਵੀ ਆਦਰ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਢਿੱਡ ਹੌਲੀ ਸ਼ੁਗੁਟੋ ਦੇ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁਢਲੇ ਟੀਕਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਪਣੇ ਸੁਆਰਥੀ ਟੀਪ ਤੋਂ ਪਰੇਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਸੁਆਰਥੀ ਟੀਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹਿੰਸਕ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰਨ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਕੋਈ ਲੰਮੀ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਿਗਿਮੋਟੋ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਘੁਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਸਿਗਟੋਮੋ ਇਨੀਮੌਬੈਡਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮਰਥਨ ਦੁਆਰਾ ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਤੁਲਤਾ - ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅੱਸੀਪਾ: ਆਇਨੂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਦਾ ਦਿਲ

ਜੇ ਸ਼ੁਗਮੋਟੋ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸ਼ਰਪਾ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਹੌਕੀਡੋ ਉਜਾੜ ਵਿਚ 13 ਸਾਲ ਦੀ ਅਿਨੂ ਕੁੜੀ ਦੀ ਅਜੀਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੀਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਲੁਕਾਇਆ - ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਸਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਹੀ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸ਼ੀਰ ਦੀ ਟੀਚਰ ਅਤੇ ਟੀਚਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਨਿਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅਸਰਪਾ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਅਿਨੂ ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਸੁਗਿਮੋਟੋ ਅਤੇ ਚੀਕੀਆਂ ਦੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਮੈਪ ਨਾਲ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ [FT:1] ਅਤੇ [FT:2] [FTH] [FT:3] ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਾਡਾ, ਪਿਛੇਤਰੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਣ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪਿਛੋਟੀਪਿਤ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਟੀਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਜੀਮਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪੁੰਜੀਮਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲਪਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਅੱਸੀਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਆਇਨੂ ਸੰਸਾਰਵੇ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਚਾਲ ਅਤੇ ਦਇਆ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਨਨਾ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਸੁਗਿਮੋਟੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੋਨੇ, 7ਵੇਂ ਭਾਗ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁੰਤਿਤ ਹੈ । ਅਸ਼ਲੀਕਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਔਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਤੋਂ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਕੀਨਾਸਨਿਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਕੈਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੁੜ - ਬਹਾਲ ਕੋਮਰਾਡ: ਸ਼ਿਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਆਰਕ

ਯੋਸ਼ੀਕ ਸ਼ਿਰਾਸ਼ੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਵੀਤ ਰਾਜਾ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਆਬਾਸ਼ੀ ਦੀ ਕਮਾਲ ਹੈ ਜੋ ਅਬੀਰੀ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੋਸਤੀ ਸਿਗਮੋਟੋ ਅਤੇ ਅਸ਼ਿਰਪ ਨਾਲ ਹੈ--- ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਾਂਝ ਨਾਲ । ਸ਼ਿਰਿਸ਼ਈ ਦਾ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਬੰਦੇ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਫਸ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਉਹ, ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰੇ ।

ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਗੱਭਰੂਪ ਇਕ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਦੱਬਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਛੋਟੀ, ਅਨੁਯਾਨੀ ਚੋਣ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਹ ਸ਼ੁਗੋਟੋ ਅਤੇ ਅਸਰਪਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗੜਬੜ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਝੁਕਾਉ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਕ ਝੁਕਾਉ - ਇਕ ਹਾਦਸਾ: ਸ਼ਿਰਸ਼ੀਸ਼ੀ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਟਰੈਰੀਅਸੀ ਡੀਅਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਸ਼ਰਾਰਾਸ਼ੀ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਪਰਤਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਗੁਲਾਬੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਬਚਾਈ ਹੋਈ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਹਾਸਾ - ਮਿਜ਼ਾਜ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁੱਕਦਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਸਤਾਪਤਾ ਅਤੇ ਿ ਨੱਘੀਪਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹੈਬੋਡੀਜ਼ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਆਰਥੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਿਰਿਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਿਅਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਾਪ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹੱਸਣ ਨਾਲ ਨਾ ਹੀ ।

ਤਾਨੀਗਾਕੀ ਜਨਜੀਰੂ: ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ

[FLT] ਗੋਲਡਨ ਕੈਮੁਈ ਨੇ ਅਤੀਤ ਦਾ ਭਾਰ ਤੁਗਿਕੀ ਜਨਜੀਰ ਵਾਂਗ ਵਧਾਇਆ ਹੈ। 7ਵੇਂ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਫ਼ੌਜੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਲਈ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰਤਾਉਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਹੇਠ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜਾਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਸੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਬਰਤਾ ਲਈ, ਦੁੱਖ ਦੀ ਹਾਲਤ ਲਈ, ਤਪਤਕਸ਼ਮਤਮਤਾ ਨਾਲ, ਤਪਤਿਗੀ ਦੀ ਜੁਰਗੀ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸਾਬਿਆਦੂਰੀ, ਤਾਲੀਪਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਹਸਤੀ ਹੈ।

ਤਾਨੀਗੀਕੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉਦੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੰਕਰਾਮੈਟੀ, ਇਕ ਆਇਨਾਮਾਟੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸੁੱਖ - ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮਕਸਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਆਇਨੀਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਰੋਂ ਹੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖੜ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਲਿਆ । ਉਹ ਇਕ ਯੋਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਹਾਰਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਤਾਨੀਗਾਕੀ ਦੀ ਚੱਕੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਪੂਰੀ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਸਨੀਪਰ ਦੀ ਜਾਨ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣਾ: ਓਗਾਟਾ ਹਾਈਓਕੂਨਸੁਕ

ਨੈਤਿਕ ਰੰਗ - ਬਰੰਗੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੰਤ ਤੇ ਓਗਟਾ ਹਾਈਕੁਨਸੁਸੂਕ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਅਲੱਗ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹ ਲਗਭਗ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ । ਓਗਾਟਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਖੰਡ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਵੱਧ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਖੰਡ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਬਾਰੇ । ਇਕ ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਓਗਾਟਾ ਨੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਝੂਠੀ ਹੈ ।

ਓਗਟਾ ਦਾ ਆਰਕ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੱਟਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਜਨੈਟਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਔਸਾਮੀ ਅਤੇ ਸੂਰੂਮੀ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਨੋਡਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਨੀਲਾ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਨੋਡਾ ਦੀ ਨੀਲਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਿਘਲ ਕੇ ਪਿਘਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਟੀਪ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਅੱਸੀਪਾ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀ ਅਤੇ ਨੀਲਾ ਚਿੰਬੜਾਉਣ ਲਈ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹਿਸਾਬਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਕ ਤਰੀ ਤੱਤੀ ਤਰਕਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਓਗਾਟਾ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਤੱਤ ਸੁਗੰਮੋਟੋ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਹਨੇਰਾ ਬਣਾ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਵੇਰਵਾ: ਲੀਫੀਨਟ ਟੁਰੂਮੀ ਦੀ ਔਬੈਸ਼ਨ

ਜੇਕਰ ਓਗਾਟਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੀਫੈਂਟ ਟੁਸ਼ੀਰੂ ਟੁਰੂਮੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਯੋਗ ਹੈ । ਟੁਰੂਮੀ ਸ਼ੁਰੂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ ਇਕ ਪਿਤਾ ਵਾਂਗ ਇਕ ਤਰੁਮੀ, ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਕੱਟੜਪੂਰੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ - ਹੋਕਾਈਡੋ ਵਿਚ ਇਕ ਆਜ਼ਾਦ ਕੌਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਕੌਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਤਰੁਮੀਮੀ ਦਾ ਮਨ ਹਾਦਸਾਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।

ਟੂਰੂਮੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ । ਉਸ ਦੇ ਮਾਸ - ਪੇਸ਼ੇ ਤੋਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਹੈ । ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਸੈਰਸੀ ਤਰੱਕੀ, ਟੂਰੂਮੀਨੀ ਦੇ ਕੰਮ ਹੋਰ ਵੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਸੂਬਦਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣਕਣਕਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੱਟ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ।

ਟੂਰੂਮੀ ਦੀ ਚੱਕੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਅਨੇ - ਮਿੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਆਇਨੂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅੱਖਰ ਵਜੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ

[FLT] ਵਿੱਚ ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ Goolden Camuy ਨਾ ਹੀ ਅਿਨੂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤਾਜ਼ਗੀਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਆਇਨੂ ਰਸਮਾਂ - ਰੀਤਾਂ - ਪਾਠਾਂ, ਪਾਠ - ਢੰਗ, ਭਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਬੋਲੀ - ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਉਹ ਉਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ, ਕੈਦੀਆਂ, ਕੈਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਮੈਰੀਕਰੀ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਣ ਲਈ ਸ਼ਰਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸੰਸਕਾਰੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ ਹੀ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੀਜੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਇਨੁ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪਾਲਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਕ ਆਇਨੂ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ, ਨੋਡਾ ਏਜੰਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਇਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਚਟਾਰ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਪੁਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਰਾਤੱਤ ਅਤੇ ਤੀਰਤਾ ਦੀ ਤੀਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਇਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੀ ਇਕ ਦਰਸਾਇਣ

ਗੋਲਡਨ ਕਾਮੂਈ [FLT] ਆਪਣੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਨਾਕਾਬਲ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੂਕ ਅਗਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕ ਗੁਰੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਜਾਣੀ - ਜਾਣੀ - ਇੰਦਰਾਜ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਘੜਨ ਨਾਲ, ਕੈਦੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹਿਜੀਕਾਟਾ ਟਸ਼ੀਜ਼ੇਜ਼ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਸਾ, ਸ਼ੀਨਜ਼ੁਮੀ ਯੋਧਾ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਯੁਗ, ਅਤੇ ਕਿਰੋਰਨਕ, ਇਕ ਇਨੁਤਿਵ ਸੰਧੀ, ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਟੀਪਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਟਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵਿਭਚਾਰਕਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਨਮੀ ਜਾਂ ਟੂਜੀ ਟੂਜੀ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡੇ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸਟਾਰੂ ਨੈਡਾ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਕਰਾਮਾਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿੱਧਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ [VIZ ਮੀਡਿਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੁਨਹਿਰੇ ਸਫ਼ਾ [FLT] ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਨੌਡਾ ਨੇ ਅਸਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੰਨੇ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ । [FT:2] ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, [FT:3] ਨੈਮ ਨਿਊਜ਼ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊਟੇਸ਼ਨ 2018[FT: 3] ਨੋਡਿਜ਼ ਨੋਈਨੈਮ ਨਿਊਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਸਮਿਥ: ਲਹੂ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ ਵਿਚ ਵਾਧਾ

ਗੋਲਡਨ ਕਾਮੂਈ ਇਕ ਵਿਰਲੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਪਾਹਕਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਅਸ਼ਲੀਤਾ ਦੀ ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੀਰੀਅਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਕੋਮਲ ਫ਼ੌਜੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹਿਫਾਜ਼ ਸੂਰੀ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਹੀ ਅਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਕਾਸ਼ ਵਿਚ, ਪਰ ਪੁਰਾਤਕਾਤਮਿਵਚਕਤਾ ਦੇ ਸਮ੍ਹੇ, ਪਰ ਅਗਟਕਨੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਵਚਿੱਤਪਤਮਿਕਸ, ਅਵਤਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਭਿਆਸਿਕਸਥਿੰਤਪਕ, ਅਤੇ ਅਵੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀਸਥਿਵੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ।