ਡੀ. ਐੱਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਨਮਾ ਤਕ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਨਸਾਨੀ ਪੇਸੈਚ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਪਲੈਨਿਕ ਲੈਂਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਦੰਗੀ, ਅਤੇ ਸੰਘਣ ਵਾਲੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਸਿਗਮੰਡ ਫ੍ਰੂਡ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਸਤਾਰਿਤ, ਜੁਗ, ਡੀਕੈਮਿਡ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਹਿਰੀ ਮਨੋਗੋਲ - ਪ੍ਰੋਵਣਿਤ ਸਿਧਾਂਤ, ਇਸਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸਾ, ਸੰਚਾਰਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਬਦ, ਪ੍ਰਯੋਗ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਣਣਣਣਣਕ ਤਰਣਕਤਾਪ, ਅਤੇ ਤਰਕਤਾਪਣਕਤਾਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਰਾਹੀਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਪਣ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ,

ਫਰੀਡੀਅਨ ਨੀਲਾ ਛਪਾਈ: ਿ ਨੱਜੀ ਸੁਭਾਅ ਜੰਗੀ ਪੁਸਤਿਕਾ ਵਜੋਂ

ਫਰੀਡ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਮਾਡਲ ਦਾ ਤਰਕਮਿੰਘੀ ਭਾਗ ਹੈ: id, id, ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਸੁਪਰਗੇ. id ਪ੍ਰਾਈਮਲ ਹਸਤੀ, ਆਦਰਸ਼, ਤਸਤਾਪ, ਤਸਦੀਕ, ਅਨੁਪਤਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ। ਸੁਪਰੀਡਿਵ ਇੰਡਿਡਿਜ਼, ਅਕਸਰ ਪਿਉਪੱਤਲ ਅਤੇ ਸੂਵੀਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਫਸ ਗਏ ਹਨ। ਅਭਿਆਸ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਤੇ ਵਾਸੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਤਰਫ਼ੈਦਨ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਸੀ, ਜਾਂ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਗੁੰਝੂਮ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਘਣਕਣ ਦੇ ਸੰਘਣ ਦੇ ਦਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ: ਮਾਈਕਲ ਕੋਰਲੀਨ ਦਾ ਬਦਲਾ ਬੇਰਹਿਮ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਤਤਾਰਤਾਪ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰੋਬਰਟ ਲੂਈਸ ਸਟਾਈਨਜ਼ਨ ਦਾ [FT:2] ਦਾ ਅਸਲੀ ਮੁਕ ਅਤੇ ਸ਼ੇਅਰਮ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੰਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਾਸੀ ਹਿੰਸਕਤਾਪ ਦੀ ਵਾਗਮਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਵਾਗਮਿਕਤਾਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਹਲਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਸ਼ੀਨ: ਦਿਮਾਗ਼ ਦਾ ਧੂੰਏਂ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ

ਫਰੀਡ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਭਿਆਸ ਸੁਪਰਗੋ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ [FLT] [UNEST] ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਦੇ ਸਾਦੇਸ ਅਤੇ ਸਿੰਮਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਇਣਕ ਕਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬੇਵੈਸ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਅਣਆਤੰਤਤਮਤਤਮਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਸੂਚਿਤ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। [F2: IF] [F]

ਹੋਰ ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਤਣਾਅ ਹੇਠ ਬੱਚਿਆਂ ਵਰਗੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਲੈਂਕ ਡੂਬੋਈਜ਼ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਟ੍ਰੀਟ ਕਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਲਤੂ ਵਾੜਾਂ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: [FT:2] ਮੀਕਸੇ ਅਤੇ ਮੀਕੇ: ਮੀਕਸੇ ਦਰਦਦਦਾਂ ਲਈ, ਮੀਕਾਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਢੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਲੋਮੈਂਸੈਂਸਲ ਰੂਮ ਦੇ ਵਿਭਚਾਰਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਸ਼ੂਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਟੇਜਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ, ਟੇਕ, ਟੇਸ, ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਾਂ,

ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਬੇਜਾਨ

ਫਰੀਡ ਦਾ ਕੰਮ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਨੇ "ਅੰਝੂ ਵਿੱਚ ਰਾਹ," ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਸਮਾਨ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਥਾ ਵਿਚ ਉਹ ਅੰਦਰਲੀ ਗੜਬੜੀ [F:S] ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਕਣ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਹਨ। ਸ਼ੇਕਪੈਪ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਕਾਗਨੀ ਦੀ ਅਜੀਬ ਦਵਾਈ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪੇਂਦਲਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਪਰ ਦੀ ਅਪਲਤਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ, ਅਤੇ ਅਪਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਅਭਿੱਖਣ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜਾਰਜੀਅਨ ਆਰਕੈਪਿਟਸ: ਐਕਟੀਵੇਟ ਐਂਟਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਬੇਚੈਨੀ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਫ੍ਰੇਡ ਨੇ ਨਿਕੰਮੀਆਂ ਦਹਿਸ਼ਤ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਨੇ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਅਚੇਤ ਢੰਗਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਰਕੈਕਟਿਕ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਗਰਾਜ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੰਦਰਸ਼ਿਤ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੇਡ, ਬੁੱਧੀ, ਜਾਂ ਤਰਫ਼ੈਟਰ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਹਿਰੀ ਢਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਟੇਕਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਡਾਂ ਦੀ ਸ਼ੀਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੀਟਾਂ ਦੀ ਤਰਮਾਂ ਦੀ ਤਰਮਾਂ ਦੀ ਤਰਮਾਂਦਰ ਨਾਲ ਢਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਂਤ ਤੇ ਅੰਗਨੈਨਸ਼ਨਵਾਦੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰਤੀਬ -ਤਰੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਤਰੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਯੂਗ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸ਼ੈਡੋ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਵਿਰੋਧੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:1] [FT:1] ਵਿੱਚ ਡਰਾਈਡਰਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਆਦ, ਦਰਸ਼ਕ, ਦੋਵੇਂ ਅਪਮਾਨੀ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਕਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਨਾ ਪਛਾਣਨ ਲਈ, ਨਾਕਾਮਿੰਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਉਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਾਪਣਣਣਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ।

ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਮਾਸਕ

Jung ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਸਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਸਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਾਂ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੰਕਟ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ[FT:] ਐਲੀਜ਼ਬੈਥ ਬੈਨੱਟ ਦੀ ਸਫ਼ਰ [FT:0] ਵਿਚ ਨਾ ਕੇਵਲ [FT:] ਪੂਰਵਕ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣਿਆਂ ਵਿਚ ਆਲਸੀਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਅਣਡਿੱਠਾ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗੈਰੇਪਣ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਹੇਰੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਜੋਸਫ਼ ਕੈਂਬਰਲ ਦਾ ਮੋਨਾਥ, ਜੋ ਜੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਵਾਂਗ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹੈ। ਹਰ ਪਲੇਟ, ਕਾਰਾਂ, ਟ੍ਰੈਫਿਕਾਂ, ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ, ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈ। [FI: SE: Stars Warch: Wars howard, Luckwer, s for for for s for showe s for for search, Lawer, Lawer for s for s for seearch s for se search s for se se search se search se showe se ssearch ssss for sff.fff.ffffff. s freffff

Frodo Bagins ਰਾਜ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ, : Mordor ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤੁਰਨਾ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਵਸਦਾ ਹੈ। ਰਿੰਗ ਉਸ ਨੂੰ ਸੈਡੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਜੱਦੋ - ਮੁਹਰੇ ਉੱਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੀ ਵਾੜਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ, ਇਹ ਅਸਲੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਾਕਾਬਲ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਕਾਲੀ ਦੀ ਹਾਨੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਬੁੱਧ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਉਦਾ ਹੈ।

ਹਾਮਲੇਟ ਦੇ ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ ਮਜ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਪੁੰਗਰ

ਸ਼ੈਕਪੈਰੇ ਦੀ ਹਿਮਲੇਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਰੀਡ ਨੇ ਆਪ ਆਡੀਪਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਖੇਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਹਾਮਲੇਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਚਾਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਮੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਮਲੇਟੈਕੈ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਮੈਕਲਾਨੀਆ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੌਸਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਆਤਮ - ਲੋਭਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੱਟਣ ਲਈ, ਹੇਮੂਸੁਪਤਕ, ਅਤੇ ਹਿਰਾਜ(ਹੈਗ) ਦੇ ਪੁੰਜੀ, ਅਭਰਪਤਪਤਪਤਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁਤਕ, ਇਕ ਪੁਤਵਨਾ, ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਪੁੱਟ, ਪੁ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਨੋਰਥੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜੈਕਸ ਲਾਕਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਬਦਲਦੇ ਪਾਠ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ । ਲਾਕਨ ਨੇ ਚਾਹ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ - ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ: ਕਲੌਡੀਅਸ ਆਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ (ਮਾ) ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਹਾਮਲੇਟ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ਣ - ਅਤੇ ਹਮਲੇਟ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਪਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਖੇਡ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹਾਮਲੇਟ ਦੇ ਜੰਗਾਂ ਲਈ ਇਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤ ਹੈ ਕਿਉਂ: ਹਮਲੇਟ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੀ, ਪਰ ਮਨ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਨੂੰ ਟਿਕਣ ਲਈ ਲੋਹੇ ।

ਟਰੈਸ਼ਨਲ ਔਨ

ਮਾਸਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਖਰਬਪਣ ਦੀ ਕਮੀ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਕਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਖੂਬੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਨਾਕਾਬਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਵਾਲਟਰ ਵਾਈਟ ਨੂੰ [FT:0] ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਘਟੀਆ ਰਚਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਇਸ ਦੇ ਹੇਠ, ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ - ਸਾਲ, ਅਪਾਹਜਕ ਬੀਮਾਰੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਢਕਣ ਲਈ ਇਕ ਢਿੱਲੇ ਪੁੰਜਣਾ । ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ - ਪ੍ਰਸਨੀਮ - ਢਿੱਚਕਣ ਦੀ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਪਣ - ਪ੍ਰਸਿੱਗਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਕਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਤਮਣ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਰਣ ਹੈ।

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਇਕ ਪਲ ਦੇ ਵਿਛੋੜ ਨੂੰ ਮੁੜਨ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਐਲੀਜ਼ਬਥ ਬੈਨੈਂਟ ਦਾ ਲੱਜਿਆਦ ਦਾ ਪਲੜਾ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ: ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਣ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਪਲਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਉਹ ਜਿੰਨੀ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ। [F:ME:MED:MED:MED: mansenserity, Drplemansity, see splesereen, ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਸਬਰਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਟ੍ਰਾਮਾ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਤਰਕ

ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਤਰਕ - ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:1] ਟੋਨੀ ਮੋਰੀਅਨ ਦੁਆਰਾ [FT:] ਮੋਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਦੀ ਹੈ [FT:] ਬਿਜ਼ਨ ਸ਼ੁਨ [FL] ਨਾ-ਸੰਘਰਤਾ, ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪਿੰਬੈਕ(FLDI: [HEL]: [H] nanue se se search) ਦੀ drapssssse se search sse se search search sse sse , ਜਿਸ ਨਾਲ search search ssssssssseart, search seart se sss

ਟਰੇਨ ਦੀ ਕੁੜੀ , ਰੇਚਲ ਦੀ ਸ਼ਰਾਬੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਗਮ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਦੇ ਖਿੱਝਣ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਖੜਕਣ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਟ੍ਰੇਮਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸੈਟ: [FL]: ਪਿਆਰੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਭੂਤ - ਧੀ ਦੀ ਅਜੀਬ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਗਲਣਿਆਰਣ ਨਾਲ ਮਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਲਣ ਨਾਲ ਗਲੀਆਂ ਦੀ ਗਲਪਣ - ਉਹ ਸੁਭਾਵਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥਾਂ ਦੇ ਵਾਟਾਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟ - ਨਿਕਤਵਿੱਚਕ ਕਰ ਕੇ ਸੱਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਨਿਕਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਾਂ ਦੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ

ਲੇਖਕ ਦਾ ਨਾ ਜਾਣਿਆ - ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਕਰਾਮਾਤ

ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਲੇਖਕ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਅਚੇਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਲੇਖਕ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਨਿਰਮਾਤਾ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰੁੰਤਕ - - ਜੋ ਤਰਕਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਕਲਾ ਵਿਚ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੂਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੋਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਅਰਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

[FLT] ਵਿੱਚ ਸਿਲਵੀਆ ਦੇ ਐਸਤਰ ਗ੍ਰੀਨਵੂ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ ਦ ਬੈਲ ਜਰ [FLT], ਨਾਵਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਟੋਬੋਲੋਗਰਿਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਸਤਰ ਦੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਜੱਦੋ - ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ । ਲੇਖਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਰੂਪ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਘੇਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੈ. ਏ. ਡ. ਸਲਿੰਗਿੰਗ ਕਾਲਿੰਗ ਕਾਲਡਲਡਲਡ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਪੋਰਟ ਦੇ ਖੰਡ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਢੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤਰੀ ਤਰਕਣੀਆਂ ਸਖਾਂ ਉੱਤੇ ਸਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮਨੋਤਕਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲੀ - ਦਿਲੀ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਲੌਨਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਪਾਠ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਪੇਂਟਸਿਕ ਲੈਂਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅੱਖਰ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਘੇਰੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਔਜ਼ਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਸਾਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਢਿੱਡ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ id, ਅਭਿਆਸ, ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਗੇਤਰ ਤਰਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਹਮਦਰਦੀ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੇਪਕਕਕ ਵਾਦ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਕਣ ਦੇ ਤਰਕਪਕ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੰਪਕਤਮਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਲਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੰਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਹੰਝੂਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਹੀ, ਅਤੇ ਤਰ