ਮੀਓਡਾਸ ਦੀਆਂ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ: ਤਾਕਤ, ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਮਲੀਓਡਾਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਕੇਵਲ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਜੁਗਤਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਹੈ । ਇਹ ਖੋਜ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਉਸ ਦੇ ਹਮਦਰਦ ਯੋਗਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਯੋਗ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੋਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰਾਂ

ਮੀਲੋਡਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉਸ ਦੀ ਅਜੀਬ ਸਰੀਰਕ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਡੇ ਢੋਲਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਘੱਲਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਬਲਾਤਕਾਰ ਜਾਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ । ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਈਟ ਅਤੇ ਉੱਚ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਲਗਾਤਾਰ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਉਸ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਝੁਕਾ ਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਤਰਫ਼ੂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਲੜੀ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਟੁੱਟੀ ਛੋਟੀ ਤਲਵਾਰ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ (ਅੱਗੇ ਮੁੜ ਬਹਾਲੀ) ਦਾ ਬਕੀਆ (ਸਿੱਧਾ) ਬਣਦਾ ਹੈ। ਗੁਆਚੇਨ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ - ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਈਆਂ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਲੋੜ ਪਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪੋ - ਇਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ - ਇਕ - ਇਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ - ਇਕ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਲੀਓਡਾਸ ਦੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਹੋਵੇ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਟੌਪ ਹਮਲੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਕੱਟਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਗਹਿਰੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਉਸ ਦੀ ਕੱਦ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਘਟੀਆਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਈਆਂ ਲਈ ਜਾਨਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦਸਤਖਤ ਟੈਕਨੀਕ: ਪੂਰੀ ਕਠੋਰ

ਮੈਲੀਓਡਾਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਝੁੰਡ । ਇਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਆ ਰਿਹਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਅਜਲਾਬ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਦੋ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਇੱਕ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਨਿਗਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਕ ਹੋਰ ਅਪਵਿਧੀ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਇਕ ਉੱਚ-ਤਰੀ ਪੁਲਾੜ, ਇਕ ਉੱਚ-ਤਰੀ ਔਜ਼ਾਦਲ, ਜੋ ਮੈਬੋਡੀਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ:

ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਪੂਰਾ ਘੋੜਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹਮਲੇ ਲਈ ਸੀਮਿਤ ਹੈ। ਸਰੀਰਕ ਹਮਲੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਚਲਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਉਤਾਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਈਲੀਓਡਾਸ ਵੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਿਸਾਬ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰਤਾ - ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੀਲਸੰਤਣ: ਮੀਲੀਆ: ਦਰਦ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਰਸੇ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ, ਮਿਲੋਡਾਸ ਅੰਧਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹਨ । ਇਹ ਕਈ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟੇਪਣ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਤਕਰੀਬਨ ਅਜੀਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅਲਰਜੀ ਦੇ ਅਲਰਜੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਕਿਤਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਸੁਆਦਕ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਉਦੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਬਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਆਗੂ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਭੂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਕਾਟਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਇਓਈਸੈਨ ਕਾਟਸ, ” ਇਕ ਤੂਫ਼ਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਾਸੀ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਪ੍ਰੇਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਮ ਸੰਭਾਵਨਾਤ - ਨਿਰਦੋਧਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਿਕਤੰਤੰਤਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸਰਾਪ ਕਰਕੇ ਉਹ 106 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸਰਾਪ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ।

ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਾਕਤ

ਮੀਲੀਓਡਾਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਰਾਜਾਂ ਲਈ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀਮ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਕਰਤਾਮ ਬੁੱਤਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਨਿਹਚਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਹੀ ਜਿੱਤ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਬਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕੇਗਾ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਮਿਲੀਓਡਾ ਅਕਸਰ ਅਪਾਹਜ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਲੰਮੀ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ-- ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਦੀ ਹਾਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਦਾ ਮਨ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਇਕ ਮਾਪਤਾ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਾਕਤ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਸਮੇਂ ਤਕ ਲੁਕਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ

ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ, ਮਿਲੀਓਡਾਸ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨੁਕਸ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਾਰਾ ਹੈ। ਇਲੀਬਤਬਥ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਦਾ ਡਰ, ਬੀਤੇ ਅਪਾਹਜਪੁਣੇ ਦਾ ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕਾਰੀ ਜੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਅਮਰਤਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਵੱਧ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ । ਮਲੀਓਡਾ ਅਕਸਰ ਧਮਕੀਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਲਈ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜੈਲਡ੍ਰਿਸ ਅਤੇ ਈਟਾਰੋਸਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੜਾਈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਰਫ਼ੀਰਤਾ ਬਿਨਾਂ ਤਰਕ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੀ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੀ ਇੱਕੋ - ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮੇਹੈਡਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲਿਆਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕਦਮ, ਇਕਦਮ, ਇਕਦਮ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਲੁਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਆਪਣੀ ਭੂਤ ਵਿਰਸੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇਕ ਠੰਢੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੀਓਡਾਸ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਦਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜੰਗ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੜਦੇ ਹਨ ।

ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਇਕ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਪਾਪ ਉਸ ਦੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ-ਮੁੱਖੀ ਹਾਲਤ ਨਾਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਬੀਅਰਕਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਸੋਚਣੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫ੍ਰੈਡਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਾਂਗ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ੌਕ ਹੇਠ Evolution ਅੱਖਰ

ਕਾਇਰਫ਼ਰੀ ਕਪਟਨ ਦਾ ਮਾਸਕ

ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿਚ, ਮਿਲੀਓਡਾਸ ਲਗਭਗ ਬਾਲਗ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਟੇਵਰਨ, ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਲੀਸਬੈਥ ਨੂੰ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿ ਗੈਸਡ ਦੀ ਕਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਢਾਲ ਹੈ, ਇਕ ਢਾਲ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ 106 ਵਾਰ ਗੁਆਈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਮੁਢਲੀ ਆਰਕ ਦੀ ਝੂਠੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਝੂਕ ਕੇ ਝੂਕਦੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਐਲੀਜ਼ਬਥ ਨੂੰ ਧਮ ਵਿਚ ਧੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ ਦੀ ਝੂਹੜੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਇਕ ਦੂਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਭਾਰਾ ਬੋਝ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ ਝੂੰਭੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਉਹ ਬੇਨਿਨ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਡਿਐਨ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ, ਰਾਜਾ ਦੀ ਦੋਸ਼ੀਤਾ, ਗੌਥਰ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਖੋਜ, ਅਤੇ ਮਾਰਲਿਨ ਦੀ ਗੁਪਤਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ।

ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ

ਉਸ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰੇ ਹੋਏ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦਸ ਹੁਕਮ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੀਓਆਡਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਦਰਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮ, ਖ਼ੂਨੀ ਭੂਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ - ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਬਿਨਾਂ - ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਬਿਨਾਂ - ਇਹ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਕੀਤੀ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਨਿਰਸੰਤਮੌਤਮ, ਭਾਵੇਂ, ਬੁੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਉਤਪੰਨੀ, ਪਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਧਘੋਰ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਭੂਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਤਲ ਨਾਸ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਘਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰੋਧ, ਨਫ਼ਰਤ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਭਾਗ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ

ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਵੇਂ ਯੁਗ ਵਿਚ ਸ਼ਤਾਨੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਮੀਲੀਓਡਾਸ ਹਾਲੇ ਵੀ ਖੇਡਦਾ ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਗੁਰੂ ਨਾਲ । ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਬੋਝ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ, ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਇਕ ਯੋਧਾ, ਜੋ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲਾ, ਜੋ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਾਰਕ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਬੂਤ

ਪੂਰੇ ਕਠੋਰ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਮਾਲੋਡਾਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਆਰਕ ਲਈ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਮਿਲੀਓਦਸ ਦੇ ਲਈ, ਉਹ ਦਰਦ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਵੈਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂ ਇਲੀਜ਼ਬਥ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲਿਪੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਕੇਵਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਪੁੱਠੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਬਦਲਾਵਰਤਕਾਰੀ, ਬਦਲਾਵਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਛਾਣ ਦਾ ਬੈਜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਨਿਸ਼ਾਨ ਇਕ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਹਨੇਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਦਿੱਖੀ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ; ਜੋ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।

ਸਰਿਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਮੀਓਡਾਸ ਦਾ ਅਸਰ

ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਸਿੰਸ : ਪਾਪ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਛੁਟਕਾਰਾ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਪਾਪ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਤਬਾਹਕੁਨ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਕ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਕ ਸੈਰਪਤੀ ਕੋਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੋਪ ਵਜੋਂ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਉਂ ਕਿ ਉਹ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕੇ ਅਤੇ ਨਾ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਲਈ ।

ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਦੇ ਕੇਪ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਰਾਪ ਹੈ ਕਿ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਅਕਾਸ਼ - ਪੂਰਵ ਨਿਯਮ ਤੋੜਨ ਲਈ ਮੇਲੀਡਾਸ ਦੀ ਠਾਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਲਾਤਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ--- ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਹ ਕੇਵਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਸਬਕ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਲੇਖ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਉੱਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਲੰਬਣਾਂ ਉੱਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲੱਬਧ ਫੀਚਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਲੰਬਾਂ ਉੱਤੇ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਲੀਡਾਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਦਿਆ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਪਾਕਲਿਪਸ ਦੇ ਚਾਰ ਨਾਈਟਸ , ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹਦਾਇਤ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਟ੍ਰਪਿਟਸ ਆਪਣੀਆਂ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਮੈਲੀਡਾਸ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਲਈ ਵੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਵਿਕਿਪੀਡਿਆ: ਵਿਕਿਪੀਡਿਆ: ਲੀਫ਼ੀਡੀਆ: ਫਾਇਡਿਡਿਅਮ ਵਾਮਿਡਿਵਨ(FLD) ਦੇ ਉਪਲਤਮਿੰਤਿੰਤਿੰਤਰੀ(FID) ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਮੈਲੀਓਡਾਸ ਆਰਕਟੀਪਲਿਕ ਸੈਬਵਿਲ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਹ ਢਿੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ [FT:0] [FT:1] ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤਤਾ [FT:1] ਟੀਪੈਨਸਟੋਨੀ ਟੈਂਪਲੇਟ ਉੱਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ [FT:UNINNNS] ਨੈਟਰੋਲਮ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਲੇਖ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ।

ਡਰਾਮੇ ਦੀ ਪਾਪ ਦੀ ਭੈੜੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਮਿਲੀਓਡਾਸ ਇਕ ਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਸਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਹਰੇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਔਡੀਸੀ ਵਿਚ ਇਕ ਕਦਮ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਘੋੜਾ ਉਸ ਨੂੰ ਵਧਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਦੁੱਖ ਦੇਣ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਇਕ ਪੁੰਜ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਿੰਮਤ ਹੀ ਮੁਕ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਇਕ ਹਨੇਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪਿਆਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖ ਕੇ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ ਵਰਗੇ ਸਲਾਇਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਖੋਜ ਜਾਂ ਖੋਜ ਲਈ, MILADS ਨੇ ਇਕ ਕੇਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਾਰਵਾਈ - ਵਿਕਹਾਰਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਕੇਵਲ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਸੱਤਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੀਨ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਕਪਤਾਨ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡੋ, ਨਾ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਵਾਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਸਕੀਮਾਂ ।